黄帝问于歧伯曰：愿闻五脏之腧，出于背者。
歧伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之间，心腧在五焦之间，膈腧在七焦之间，肝腧在九焦之间，脾腧在十一焦之间，肾腧在十四焦之间。
皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其输也。
灸之则可刺之则不可。
气盛则泻之，虚则补之。
以火补者，毋吹其火，须自灭也；以火泻之，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。

所谓易陈者，易言也。
难入者，难着于人也。
粗守形者，守刺法也。
上守神者，守人之血气，有余不足可补泻也。
神客者，正邪共会也。
神者，正气也，客者，邪气也。
在门者，邪循正气之所出入也。
未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。
恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。
刷之微在数迟者，徐疾之意也。
粗守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。
上守机者，知守气也。
机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。
空中之机，清净以微者，针以得气，密意守气，勿失也。
其来不可逢者，气盛不可补也。
其往不可追者，气虚不可泻也。
不可挂以发者，言气易失也。
扣之不发者，言不知补泻之意也。
血气已尽而气不下也。
知其往来者，知气之逆顺盛虚也。
要与之期者，知气之可取之时也。
粗之闇者，冥冥不知气之微密也。
妙哉！工独有之者，尽知针意也。
往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。
来者为顺者，言形气之平，平者顺也。
明知逆顺，正行无间者，言知所取之处也。
迎而夺之者，泻也；追而济之者，补也。
所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。
满则泄之者，气口盛而当泻之也。
宛陈则除之者，去血脉也。
邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。
徐而疾则实者，言徐内而疾出也。
疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。
言实与虚若有若无者，言实者有气，虚者无气也。
察后与先，若亡若存者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之已下与常存也。
为虚为实，若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则恍然若有失也。
夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。
浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。
清气在下者，言清湿地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。
针陷脉则邪气出者取之上，针中脉则浊气出者取之阳明合也。
针太深则邪气反沉者，言浅浮之病，不欲深刺也。
深则邪气从之入，故曰反沉也。
皮肉筋脉各有所处者，言经络各有所主也。
取五脉者死，言病在中，气不足，但用针尽大泻具诸阴之脉也。
取三阳之脉者，唯言尽泻三阳之气，令病人恇然不复也。
夺阴者死，言取尺之五里，五往者也。
夺阳者狂，正言也。
睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知相五色于目。
有知调尺寸小大，缓急，滑涩以言所病也。
知具邪正者，知论虚邪与正邪之风也。
右主推之，左持而御之者，言持针而出入也。
气至而去之者，言补泻气调而去之也。
调气在于终始一者，持心也。
节之交三百六十五

黄帝问于歧伯曰：余闻人之合于天道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律。
六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。
夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。
粗之所易，上之所难也。
请问其离合，出入奈何？
歧伯稽首再拜曰：明乎哉问也！此粗之所过，上之所息也，请卒言之。
足太阳之正，别入于腘中，其一道下尻五寸，别入于肛，属于膀胱，散之肾，循膂，当心入散；直者，从膂上出于项，复属于太阳此为一经也。
足少阴之正至腘中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎出属带脉；直者，系舌本，复出于项，合于太阳此为一合。
成以诸阴之别，皆为正也。
足少阳之正，绕髀入毛际，合于厥阴，别者入季胁之间，循胸里属胆，散之上肝，贯心以上挟咽，出颐颔中，散于面，系目系，合少阳于外眦也。
足厥阴之正，别跗上，上至毛际，合于少阳，与别俱行，此为二合也。
足阳明之正，上至髀，入于腹里属胃，散之牌，上通于心上循咽出于口，上頞颅，还系目系，合于阳明也。
足太阴之正，上至髀，合于阳明，与别俱行，上结于咽，贯舌中，此为三合也。
足太阴之正，上至髀，合于阳明，与别俱行，上结于于咽，贯舌中，此为三合也。
手太阳之正，指地，别于肩解，入腋走心，系小肠也。
手少阴之正，别入于渊腋两筋之间，属于心，上走喉咙，出于面，合目内眦，此为四合也。
手少阳之正，指天，别于巅，入缺盆，下走三焦，散于胸中也。
手心主之正，别入渊腋三寸，入胸中，别属三焦，出循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下，此为五合也。
手阳明之正，从手循膺乳，别于肩髃，入柱骨下走大肠，属于肺，上循喉咙，出缺盆，合于阳明也。
手太阴之正，别入渊腋少阴之前，入走肺，散之太阳，上出缺盆，循喉咙，复合阳明，此六合也。

黄帝问于伯高曰：脉度言经脉之长短，何以立之？伯高曰：先度其骨节之大小，广狭，长短而脉度定矣。
黄帝曰：愿闻众人之度。
人长七尺五寸者，其骨节之大小长短各几何？
伯高曰：头之大骨围，二尺六寸，胸围四尺五寸。
腰围四尺二寸。
发所覆者颅至项尺二寸。
发以下至颐长一尺，君子终折。
结喉以下至缺盆中，长四寸。
缺盆以下至□□，长九寸，过则肺，大不满则肺小。
□□以下至天枢，长八寸，过则胃大，不及则胃小。
天枢以下至横骨，长六寸半，过则回肠广长，不满则狭短。
横骨，长六寸半。
横骨上廉以下至内辅之上廉，长一尺八寸。
内辅之上廉以下至下廉，长三寸半。
内辅下廉，下至内踝，长一尺三寸。
内踝以下至地，长三寸o膝腘以下至跗属，长一尺六寸。
附属以下至地，长三寸。
故骨围大则太过，小则不及。
角以下至柱骨，长一尺。
行腋中不见者，长四寸。
腋以下至季胁，长一尺二寸。
季胁以下至髀枢，长六寸，髀枢以下至膝中，长一尺九寸。
膝以下至外踝，长一尺六寸。
外踝以下至京骨，长三寸。
京骨以下至地，长一寸。
耳后当完骨者，广九寸。
耳前当耳门者，广一尺三寸。
两颧之间，相去七寸。
两乳之间，广九寸半。
两髀之间广六寸半。
足长一尺二寸，广四寸半。
肩至肘，长一尺七寸；肘至腕，长一尺二寸半。
腕至中指本节，长四寸。
本节至其末，长四寸半。
项发以下至背骨，长二寸半，膂骨以下至尾□，二十一节，长三尺，上节长一寸四分分之一，奇分在下，故上七节至于膂骨，九寸八分分之七。
此众人骨之度也，所以立经脉之长短也。
是故视其经脉之于身也，其见浮而坚，其见明而大者，多血，细而沉者，多气也。

黄帝问于歧伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致？是其痛之移也，间不及下针，其搐痛之时，不及定治，而痛已止矣。
何道使然？愿闻其故？歧伯答曰：此众痹也，非周痹也。
黄帝曰：愿闻众痹。
歧伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。
更发更休也。
帝曰：善。
刺之奈何？歧伯答曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。
帝曰：善。
愿闻周痹何如？歧伯对曰：周痹者，在于血脉之中，随脉以下，不能左右，各当其所。
黄帝曰：刺之奈何？歧伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之。
痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。
黄帝曰：善。
此痛安生？何因而有名？歧伯对曰：风寒湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。
帝曰：善。
余已得其意矣。
此内不在脏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痹。
故刺猈者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之。
其瘈坚转引而行之。
黄帝曰：善。
余已得其意矣，亦得其事也。
九者经巽之理，十二经脉阴阳之病也。