是时，佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事，一切众会，皆作金色。
阿难白佛言:「世尊！以何因缘有此瑞应？是处忽然广博严事，一切众会皆作金色。」
佛告阿难:「是维摩诘、文殊师利，与诸大众恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。」
于是维摩诘语文殊师利:「可共见佛？与诸菩萨礼事供养。」
文殊师利言:「善哉！行矣！今正是时。」
维摩诘即以神力，持诸大众并师子座，置于右掌，往诣佛所。
到已着地，稽首佛足，右绕七匝，一心合掌，在一面立。
其诸菩萨即皆避座，稽首佛足，亦绕七匝，于一面立。
诸大弟子、释、梵、四天王等，亦皆避座，稽首佛足，在一面立。
于是世尊如法慰问诸菩萨已，各令复坐，即皆受教，众坐已定。
佛语舍利弗:「汝见菩萨大士，自在神力之所为乎？」
「唯然，已见。」
「于汝意云何？」
「世尊！我睹其为不可思议，非意所图，非度所测。」
尔时，阿难白佛言:「世尊！今所闻香自昔未有，是为何香？」
佛告阿难:「是彼菩萨毛孔之香。」
于是舍利弗语阿难言:「我等毛孔，亦出是香。」
阿难言:「此所从来？」
曰:「是长者维摩诘，从众香国取佛余饭，于舍食者，一切毛孔皆香若此。」
阿难问维摩诘:「是香气住当久如？」
维摩诘言:「至此饭消。」
曰:「此饭久如当消？」
曰:「此饭势力，至于七日，然后乃消。
又阿难！若声闻人，未入正位，食此饭者，得入正位，然后乃消;已入正位，食此饭者，得心解脱，然后乃消;若未发大乘意，食此饭者，至发意乃消;已发意，食此饭者，得无生忍，然后乃消;已得无生忍，食此饭者，至一生补处，然后乃消。
譬如有药，名曰上味，其有服者，身诸毒灭，然后乃消。
此饭如是，灭除一切诸烦恼毒，然后乃消。」
阿难白佛言:「未曾有也！世尊！如此香饭能作佛事。」
佛言:「如是！如是！阿难！或有佛土，以佛光明而作佛事;有以诸菩萨而作佛事;有以佛所化人而作佛事;有以菩提树而作佛事;有以佛衣服、卧具而作佛事;有以饭食而作佛事;有以园林、台观而作佛事;有以三十二相、八十随形好而作佛事;有以佛身而作佛事;有以虚空而作佛事，众生应以此缘得入律行;有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时炎，如是等喻而作佛事;有以音声、语言、文字而作佛事;或有清净佛土，寂寞无言、无说，无示、无识，无作、无为，而作佛事。
如是阿难！诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。
阿难！有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳

尔时，长者维摩诘自念：寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍？佛知其意，即告舍利弗：“汝行诣维摩诘问疾。
”
舍利弗白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。
所以者何？忆念我昔，曾于林中宴坐树下，时维摩诘来谓我言：“唯，舍利弗！不必是坐，为宴坐也！夫宴坐者不于三界现身意，是为宴坐；不起灭定而现诸威仪。
，是为宴坐；不舍道法而现凡夫事，是为宴坐；心不住内，亦不在外，是为宴坐；于诸见不动，而修行三十七品，是为宴坐；不断烦恼而入涅槃，是为宴坐。
若能如是坐者， 佛所印可。
时我，世尊！闻说是语，默然而止，不能报，故我不任诣彼问疾。
”
佛告大目犍连：“汝行诣维摩诘问疾。
”
目连白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。
所以者何？忆念我昔入毗耶离大城，于里巷中，为诸居士说法，时维摩诘来谓我言：唯，大目连！为白衣居士说法，不当如仁者所说。
夫说法者，当如法说。
法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；法无寿命，离生死故；法无有人，前后际断故；法常寂然，灭诸相故；法离于相，无所缘故；法无名字，言语断故；法无有说，离觉观故；法无形相，如虚空故；法无戏论，毕竟空故；法无我所，离我所故；法无分别，离诸识故；法无有比，无相待故；法不属因，不在缘故；法同法性，入诸法故；法随于如，无所随故；法住实际，诸边不动故；法无动摇，不依六尘故；法无去来，常不住故；法顺空，随无相，应无作；法离好丑，法无增损，法无生灭，法无所归，法过眼耳鼻舌身心；法无高下，法常住不动，法离切观行。
唯，大目连！法相如是，岂可说乎？夫说法者，无说无示；其听法者，无闻无得。
譬如幻士为幻人说法，当建是意而为说法；当了众生根有利钝，善于知见，无所里碍，以大悲心，赞于大乘，念报佛恩，不断三宝，然后说法。
’维摩诘说是法时，八百居士发阿耨多罗三藐三菩提心。
我无此辩，是故不任诣彼问疾。
”
佛告大迦叶：“汝行诣维摩诘问疾。
”
迦叶白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。
所以者何？忆念我昔，于贫里而行乞，时维摩诘来谓我言：唯，大迦叶！有慈悲心而不能普，舍豪富从贫乞。
迦叶，住平等法，应次行乞食。
为不食故，应行乞食；为坏和合相故，应取抟食；为不受故，应受彼食。
以空聚想，入于聚落；所见色，与盲等；所闻声，与响等；所嗅香，与风等；所食味，不分别。
受诸触，如智证；知诸法，如幻相；无自性，无他性；本自不然，今则无灭。
迦叶，若能不舍八邪，入八解脱，以邪相入正法；以一食施切，供养诸佛，及众

如是我闻：一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众，八千人俱。
菩萨三万二千，众所知识，大智本行，皆悉成就，诸佛威神之所建立。
为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道；悉已清净，永离盖缠；心常安住，无碍解脱；念定总持，辩才不断；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及方便力，无不具足；逮无所得，不起法忍；已能随顺，转不退轮；善解法相，知众生根；盖诸大众，得无所畏；功德智慧，以修其心；相好严身，色像第一；舍诸世间， 所有饰好；名称高远，逾于须弥；深信坚固，犹若金刚；法宝普照，而两甘露；于众言音，微妙第一；深入缘起，断诸邪见；有无二边，无复余习；演法无畏，犹师子吼；其所讲说，乃如雷震；无有量，已过量；集众法宝，如海导师。
了达诸法深妙之义，善知众生往来所趣，及心所行，近无等等佛自在慧、十力、无畏、十八不共；关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身，为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行；无量功德皆成就，无量佛土皆严净；其见闻者，无不蒙益，诸有所作，亦不唐捐。
如是一切功德，皆悉具足。
其名曰：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、辩音菩萨、虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、帝网菩萨、明网菩萨、无缘观菩萨慧积菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功德相严菩萨、师子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音菩萨、香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是等三万二千人。
复有万梵天王尸弃等，从余四天下来诣佛所，而为听法。
复有万二千天帝，亦从余四天下，来在会坐。
并余大威力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽等，悉来会坐。
诸比丘比丘尼、优婆塞、优婆夷，俱来会坐。
彼时，佛与无量百千之众，恭敬围绕，而为说法，譬如须弥山王，显于大海；安处众宝师子之座，蔽于一切诸来大众。
尔时，毗耶离城有长者子，名曰宝积，与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所，头面礼足，各以其盖，共供养佛。
佛之威神令诸宝盖，合成一盖，遍覆三千大

于是舍利弗心念:「日时欲至，此诸菩萨当于何食？」
时维摩诘知其意而语言:「佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。」
时维摩诘即入三昧，以神通力示诸大众，上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。
其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。
彼土无有声闻、辟支佛名，唯有清净大菩萨众，佛为说法。
其界一切，皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香。
其食香气，周流十方无量世界。
时彼佛与诸菩萨方共坐食，有诸天子，皆号香严，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，供养彼佛及诸菩萨。
此诸大众，莫不目见。
时维摩诘问众菩萨言:「诸仁者！谁能致彼佛饭？」
以文殊师利威神力故，咸皆默然。
维摩诘言:「仁此大众，无乃可耻？」
文殊师利曰:「如佛所言:勿轻未学。」
于是维摩诘不起于座，居众会前，化作菩萨，相好光明，威德殊胜，蔽于众会。
而告之曰:「汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，与诸菩萨方共坐食，汝往到彼，如我辞曰:『维摩诘稽首世尊足下！致敬无量，问讯起居，少病、少恼，气力安不？愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐小法者，得弘大道，亦使如来名声普闻。
』」
时化菩萨即于会前，升于上方，举众皆见其去，到众香界，礼彼佛足，又闻其言:「维摩诘稽首世尊足下！致敬无量，问讯起居，少病、少恼，气力安不？愿得世尊所食之余，欲于娑婆世界施作佛事，使此乐小法者，得弘大道，亦使如来名声普闻。」
彼诸大士，见化菩萨，叹未曾有，今此上人从何所来？娑婆世界为在何许？云何名为乐小法者？即以问佛。
佛告之曰:「下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在，于五浊恶世为乐小法众生，敷演道教。
彼有菩萨，名维摩诘，住不可思议解脱，为诸菩萨说法，故遣化来，称扬我名，并赞此土，令彼菩萨增益功德。」
彼菩萨言:「其人何如？乃作是化，德力无畏，神足若斯。」
佛言:「甚大！一切十方，皆遣化往，施作佛事，饶益众生。」
于是香积如来，以众香钵，盛满香饭，与化菩萨。
时彼九百万菩萨，俱发声言:「我欲诣娑婆世界，供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘等诸菩萨众。」
佛言:「可往！摄汝身香，无令彼诸众生起惑著心。
又当舍汝本形，勿使彼国求菩萨者，而自鄙耻。
又汝于彼，莫怀轻贱，而作碍想。
所以者何？十方国土，皆如虚空，又诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土

尔时，佛告文殊师利:「汝行诣维摩诘问疾！」
文殊师利白佛言:「世尊！彼上人者，难为酬对。
深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入，降伏众魔，游戏神通，其慧方便皆已得度。
虽然，当承佛圣旨，诣彼问疾。」
于是众中诸菩萨、大弟子、释、梵、四天王等，咸作是念:今二大士，文殊师利、维摩诘共谈，必说妙法。
即时八千菩萨、五百声闻、百千天人皆欲随从。
于是文殊师利与诸菩萨、大弟子众、及诸天人，恭敬围绕，入毗耶离大城。
尔时，长者维摩诘心念:今文殊师利与大众俱来。
即以神力，空其室内，除去所有及诸侍者，唯置一床，以疾而卧。
文殊师利既入其舍，见其室空，无诸所有，独寝一床。
时维摩诘言:「善来文殊师利！不来相而来，不见相而见。」
文殊师利言:「如是，居士！若来已更不来，若去已更不去。
所以者何？来者无所从来，去者无所至;所可见者，更不可见。
且置是事，居士是疾，宁可忍不？疗治有损，不至增乎？世尊殷勤致问无量！居士是疾，何所因起？其生久如？当云何灭？」
维摩诘言:「从痴有爱，则我病生。
以一切众生病，是故我病;若一切众生病灭，则我病灭。
所以者何？菩萨为众生故入生死，有生死则有病;若众生得离病者，则菩萨无复病。
譬如长者，唯有一子，其子得病，父母亦病;若子病愈，父母亦愈。
菩萨如是，于诸众生，爱之若子。
众生病，则菩萨病;众生病愈，菩萨亦愈。
又言:『是疾何所因起？』菩萨病者，以大悲起。」
文殊师利言:「居士！此室何以空无侍者？」
维摩诘言:「诸佛国土，亦复皆空。」
又问:「以何为空？」
答曰:「以空空。」
又问:「空何用空？」
答曰:「以无分别空故空。」
又问:「空可分别耶？」
答曰:「分别亦空。」
又问:「空当于何求？」
答曰:「当于六十二见中求。」
又问:「六十二见当于何求？」
答曰:「当于诸佛解脱中求。」
又问:「诸佛解脱当于何求？」
答曰:「当于一切众生心行中求。
又仁者所问:『何无侍者？』一切众魔及诸外道，皆吾侍也。
所以者何？众魔者乐生死，菩萨于生死而不舍;外道者乐诸见，菩萨于诸见而不动。」
文殊师利言:「居士所疾，为何等相？」
维摩诘言:「我病无形不可见。」
又问:「此病身合耶？心合耶？」
答曰:「非身合，身相离故;亦非心合，心如幻故。」
又问:「地大、水大、火大、风大，于此四大，何大之病？」
答曰:「是病非