龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章。
惟不可见，所以莫知其乡；惟不可畜，所以异于牛羊。
变而不可测，动而不可驯。
则常出乎害人，而未始出乎害人，夫此所以为仁。
为仁无已，则常至乎害己，而未始至乎丧己，夫此所以为智。
止则身安，曰惟知几；动则物利，曰惟知时。
然则，龙终不可见乎，曰：与为类者常见之。

晋陵张公治信之明年，皇祜二年也，奸强帖柔，隐诎发舒，既政大行，民以宁息。
夏六月乙亥，大水。
公徙囚于高狱，命百隶戒，不恭有常诛。
夜漏半，水破城，灭府寺，苞民庐居。
公趋谯门，坐其下，敕吏士以桴收民，鳏孤老癃与所徙之囚，成得不死。
丙子，水降。
公从宾佐按行隐度，符县调富民、水之所不至者钱夫，户七百八十六，收佛寺之积材一千一百三十有二。
不足，则前此公所命富民出粟以赒贫民者二十三人，自言日：“食新矣，愿输粟直以佐材费。
”
七月甲午，募人城水之所入，垣郡府之缺，考监军之室，立司理之狱。
营州之西北亢爽之墟，以宅屯驻之师，除其故营，以时教士刺伐坐作之法。
作驿曰饶阳，作宅曰回车。
筑二亭于南门之外，左曰仁，右曰智，山水之所附也。
筑一亭于州门之左，曰宴，月吉所以属宾也。
凡为城垣九千尺；为屋八，以楹数之，得五百五十二。
自七月九日，卒九月七日，为日五十二，为夫一万一千四百二十五。
中家以下，见城郭室屋之完，而不知材之所出，见徒之合散，而不见役使之及己。
凡故之所有必具，其所无也，乃今有之。
故其经费卒不出县官之给。
公所以救灾补败之政如此，其贤于世吏远矣。
今州县之灾相属，民未病灾也，且有治灾之政出焉。
弛舍之不适，裒取之不中，元奸宿豪舞手以乘民，而民始病。
病极矣，吏乃自喜，民相与诽且笑之，而不知也。
吏而不知为政，其重困民多如此。
此予所以哀民，而闵吏之不学也。
由是而言，则为公之民，不幸而遇害灾，其亦庶乎无憾矣。
十月二十日，临川王某记。

公讳易占，字不疑，姓曾氏，建昌南丰人。
公以端拱己丑生，卒时庆历丁亥也。
后卒之二年而葬，其墓在南丰之先茔。
子男六人，晔、巩、牟、宰、布、肇，女九人。
始公以文章有名，及试于事，又愈以有名。
临川之治，能而不以威，使恶人之豪帅其党数百人皆不复为恶。
庄献太后用道士言作乾明观，匠数百人，作数岁不成。
公语道士曰：“吾为汝成之。
”为之捐其费太半，役未几而罢。
如皋岁大饥，固请于州，而越海以籴，所活数万人。
明年稍已熟，州欲收租赋如常，公独不肯听，岁尽而泰之县民有复亡者，独如皋为完。
既又作孔子庙，讽县人兴于学。
后为信州知州诬，既仕不合，即自放，为文章十馀万言，而《时议》十卷尤行于世。
《时议》者，惩已事，忧来者，不以一身之穷而遗天下之忧。
“其志不见于事则欲发之于文，其文不施于世则欲以传于后。
后世有行吾言者，而吾岂穷也哉？”
宝元中，李元昊反，契丹亦以兵近边，天子忧之，诏天下有能言者皆勿讳。
于是言者翕然论兵以进，公独谓“天下之安危顾吾自治不耳。
吾已自治，夷狄无可忧者；不自治，忧将在于近，而夷狄岂足道哉？”即上书言数事，以为事不尔，后当如此，既而皆如其云。
公之遭诬，人以为冤，退而贫，人为之忧也。
而公所为十馀万言，皆天下事，古今之所以存亡治乱，至其冤且困，未尝一以为言。
夫谏者贵言人之难言，而传者则有所不得言。
读其略不失其详，后世其有不明者乎？公之事亲，心意几微，辄逆得之。
好学不怠，而不以求闻于世。
所见士大夫之丧葬二人，逆一人之柩以归，又育其孤；又一人者，宰相舅，尝为赞善大夫，死三十年犹殡，殡坏，公为增修，又与宰相书责使葬之。

公姓沈氏，字文通，世为杭州钱塘人。
初以祖荫补郊社斋郎，举进士于廷中为第一，大臣疑已仕者例不得为第一，故以为第二，除大理评事，通判江宁府。
当是时，公年二十，人吏少公，而公所为卓越已足以动人，然世多未知公果可以有为也。
祀明堂恩迁秘书省著作佐郎。
岁满召归，除太常丞、集贤校理。
于是校理八年矣，平居闭门，虽执政，非公事不辄见也，故虽执政初亦莫知其为材。
居久之，乃始以同修起居注，召试知制诰。
及为制诰，遂以文学称天下。
金部君坐免归，求知越州，又移知杭州。
锄治奸蠹，所禁无不改，崇奖贤知，得其欢心，两州人皆画像祠之。
英宗即位，召还，延见劳问甚悉。
居一月，权发遣开封府事。
公初至，开封指以相告曰:“此杭州沈公也。
”及摄事，人吏皆屏息。
既而以知审官院，遂以龙图阁直学士权知开封府。
公旦昼视事，日中则廷无留人，出谢诸客，从容笑语。
客皆怪公独有馀日，而畿内翕然称治。
于是名实暴振发，贤临一时，自天子大臣皆论以为国之器，而闾巷之士奔走谈说，欢呼鼓舞，以不及为恐。
会母夫人疾病，请东南一州视疾，英宗曰:“学士岂可以去朝廷也?”公虽去开封，然皆以为朝夕且大用矣，而遭母夫人丧以去。
英宗闻公去，尤悼惜，时遣使者追赐黄金，而以金部君知苏州。
公居丧致哀，寝食如礼，以某年某月得疾杭州之墓次，某日至苏州，而以某日卒，年四十有三。
公平居不常视书，而文辞敏丽可喜，强记精识，长于议论。
世所谓老师宿学无所不读，通于世务者，皆莫能屈也。
于善良贫弱，抚恤之尤至。
在杭州，待使客多所阔略。
而州人之贫无以葬及女子失怙恃而无以嫁者，以公使钱葬嫁之，凡数百人。
于其卒，知与不知，皆为之叹惜。

予少时，客游金陵，浮屠慧礼者从予游。
予既吏淮南，而慧礼得龙兴佛舍，与其徒日讲其师之说。
尝出而过焉，庳屋数十椽，上破而旁穿，侧出而视后，则榛棘出入，不见垣端。
指以语予曰：“吾将除此而宫之。
虽然，其成也，不以私吾后，必求时之能行吾道者付之。
愿记以示后之人，使不得私焉。
”当是时，礼方丐食饮以卒日，视其居枵然。
余特戏曰：“姑成之，吾记无难者。
”后四年，来曰：“昔之所欲为，凡百二十楹，赖州人蒋氏之力，既皆成，盍有述焉？”噫！何其能也！
盖慧礼者，予知之，其行谨洁，学博而才敏，而又卒之以不私，宜成此不难也。
世既言佛能以祸福语倾天下，故其隆向之如此，非徒然也。
盖其学者之材，亦多有以动世耳。
今夫衣冠而学者，必曰自孔氏。
孔氏之道易行也，非有苦身窘形，离性禁欲，若彼之难也。
而士之行可一乡、才足一官者常少。
而浮屠之寺庙被四海，则彼其所谓材者，宁独礼耶？以彼之材，由此之道，去至难而就甚易，宜其能也。
呜呼！失之此而彼得焉，其有以也夫！