曰：經有十二，絡有十五，餘三絡者，是何等絡也？
然：有陽絡，有陰絡，有脾之大絡。
陽絡者，陽蹺之絡也。
陰絡者，陰蹺之絡也。
故絡有十五焉。

曰：脈有奇經八脈者，不拘於十二經，何也？
然：有陽維，有陰維，有陽蹺，有陰蹺，有衝，有督，有任，有帶之脈。
凡此八脈者，皆不拘於經，故曰奇經八脈也。
經有十二，絡有十五，凡二十七，氣相隨上下，何獨不拘於經也？
然：聖人圖設溝渠，通利水道，以備不虞。
天雨降下，溝渠溢滿，當此之時，留需妄行，聖人不能復圖也。
此絡脈滿溢，諸經不能復拘也。

曰：脈有尺寸，何謂也？
　　然：尺寸者，脈之大要會也。
從關至尺是尺內，陰之所治也；從關至魚際是寸內，陽之所治也。
故分寸爲尺，分尺爲寸。
故陰得尺內一寸，陽得寸內九分。
尺寸終始，一寸九分，故曰尺寸也。

曰：經言春脈弦，夏脈鉤，秋脈毛，冬脈石。
是王脈耶？將病脈也？
然：弦、鉤、毛、石者，四時之脈也。
春脈弦者，肝東方木也，萬物始生，未有枝葉，故其脈之來，濡弱而長，故曰弦。
夏脈鉤者，心南方火也，萬物之所茂，垂枝布葉，皆下曲如鉤，故其脈之來疾去遲，故曰鉤。
秋脈毛者，肺西方金也，萬物之所終，草木華葉，皆秋而落，其枝獨在，若毫毛也。
故其脈之來，輕虛以浮，故曰毛。
冬脈石者，腎北方水也，萬物之所藏也，盛冬之時，水凝如石，故其脈之來，沉濡而滑，故曰石。
此四時之脈也。
如有變奈何？
然：春脈弦，反者爲病。
何謂反？
然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內。
氣來厭厭聶聶，如循榆葉曰平；益實而滑，如循長竿曰病；急而勁益強，如新張弓弦曰死。
春脈微弦曰平；弦多胃氣少曰病；但弦無胃氣曰死，春以胃氣爲本。
夏脈鉤，反者爲病。
何謂反？
然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內。
其脈來累累如環，如循琅玕曰平；來而益數，如雞舉足者曰病；前曲後居，如操帶鉤曰死。
夏脈微鉤曰平，鉤多胃氣少曰病，但鉤無胃氣曰死。
夏以胃氣爲本。
秋脈毛，反者爲病。
何謂反？
然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內。
其脈來藹藹如車蓋，按之益大曰平；不上不下，如循雞羽曰病；按之蕭索，如風吹毛曰死。
秋脈微毛曰平，毛多胃氣少曰病，但毛無胃氣，曰死。
秋以胃氣爲本。
冬脈石，反者爲病。
何謂反？
然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內。
脈來上大下兌，濡滑如雀之喙，曰平；啄啄連屬，其中微曲，曰病；來如解索，去如彈石，曰死。
冬脈微石，曰平，石多胃氣少，曰病；但石無胃氣，曰死。
冬以胃氣爲本。
胃者，水穀之海，主稟。
四時皆以胃氣爲本，是謂四時之變病，死生之要會也。
脾者，中州也，其平和不可得見，衰乃見耳。
來如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之見也。

曰：經言脈有伏匿。
伏匿於何髒而言伏匿耶？
然：謂陰陽更相乘更相伏也。
脈居陰部而反陽脈見者，爲陽乘陰也，雖陽脈時沉澀而短，此謂陽中伏陰也；脈居陽部而反陰脈見者，爲陰乘陽也，雖陽脈時浮滑而長，此謂陰中伏陽也。
重陽者狂，重陰者癲。
脫陽者，見鬼；脫陰者，目盲。

曰：其奇經八脈者，既不拘於十二經，皆何起何繼也？
然：督脈者，起於下極之俞，並於脊裏，上至風府，入屬於腦。
任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裏，上關元，至咽喉。
衝脈者，起於氣衝，並足陽明之經，夾臍上行，至胸中而散也。
帶脈者，起於季脅，回身一週。
陽蹺脈者，起於跟中，循外踝上行，入風池。
陰蹺脈者，亦起於跟中，循內踝上行，至咽喉，交貫衝脈。
陽維、陰維者，維絡於身，溢蓄，不能環流灌溉諸經者也，故陽維起於諸陽會也，陰維起於諸陰交也。
比於聖人圖設溝渠，溝渠滿溢，流於深湖，故聖人不能拘通也。
而人脈隆盛，入於八脈，而不還周，故十二經亦有不能拘之。
其受邪氣，畜則腫熱，砭射之也。

曰；五臟俱等，而心肺獨在鬲上者，何也？
然：心者血，肺者氣。
血爲榮，氣爲衛，相隨上下，謂之榮衛。
通行經絡，營周於外，故令心肺獨在鬲上也。

曰：何以別知臟腑之病耶？
然：數者腑也，遲者髒也。
數則爲熱，遲則爲寒。
諸陽爲熱，諸陰爲寒。
故以別知臟腑之病也。

曰：經言脈有是動，有所生病。
一脈（輒）變爲二病者，何也？
然：經言是動者，氣也；所生病者，血也。
邪在氣，氣爲是動；邪在血，血爲所生病。
氣主呴之，血主濡之。
氣留而不行者，爲氣先病也；血壅而不濡者，爲血後病也。
故先爲是動，後所生（病）也。