于惟我王，承运之衰，神武震发，群雄殄夷，拯民于下，登帝太微，德美旦、奭，功越彭、韦（1）。
九德光备，万国作师，寝疾不兴，圣体长归。
华夏饮泪，黎庶含悲，神翳功显，身沉名飞（2），敢扬圣德，表之素旗。
乃作诔曰：
于穆我王，胄稷胤周，贤圣是绍，元懿允休（3）。
先侯佐汉，实惟平阳，功成绩著，德昭二皇（4）。
民以宁一，兴咏有章。
我王承统，天资时生，
年在志学，谋过老成。
奋臂旧邦，翻身上京（5）。
袁与我王，兵交若神，张阵背誓，傲帝虐民（6）。
拥徒百万，虎视朔滨。
我王赫怒，戎车列阵（7）；
武卒虓阚，如雷如震，搀抢北扫，举不浃辰。
绍遂奔北，河朔是宾。
振旅京师，帝嘉厥庸，乃位丞相，总摄三公（8），
进受上爵，君临魏邦，九锡招备，大路火龙（9），
玄监灵蔡，探幽洞微；下无伪情，奸不容非（10），
敦俭尚古，不玩珠玉，以身先下，民以纯朴（11）。
圣性严毅，平修清一，唯善是嘉，靡疏靡昵。
怒过雷霆，喜逾春日，万国肃虔，望风震栗（12）。
既总庶政，兼览儒林，躬著雅颂，被之瑟琴（13）。
茫茫四海，我王康之；微微汉嗣，我王匡之（14）；
群杰扇动，我王服之；喁喁黎庶，我王育之（15）。
光有天下，万国作君，虔奉本朝，德美周文。
以宽克众，每征必举，四夷宾服，功逾圣武（16）。
翼帝王世，神武鹰扬，左钺右旄，威凌伊、吕（17）。
年逾耳顺，体愉志肃，乾乾庶事，气过方叔（18）。
宜并南岳，君国无穷，如何不吊，祸钟圣躬（19）！
弃离臣子，背世长终，兆民号啕，仰愬上穹（20）。
既以约终，令节不衰，既即梓宫，躬御缀衣。
玺不存身，维绋是荷；明器无饰，陶素是嘉（21）；
既次西陵，幽闺启路，群臣奉迎，我王安厝（22）。
窈窕玄宇，三光不入，潜闼一扃，尊灵永蛰（23）。
圣上临穴，哀号靡及，群臣陪临，伫立以泣（24）。
去此昭昭，于彼冥冥，永弃兆民，下君百灵（25）；
千代万叶，曷时复形（26）！
九德光备，万国作师，寝疾不兴，圣体长归。
华夏饮泪，黎庶含悲，神翳功显，身沉名飞（2），敢扬圣德，表之素旗。
乃作诔曰：
于穆我王，胄稷胤周，贤圣是绍，元懿允休（3）。
先侯佐汉，实惟平阳，功成绩著，德昭二皇（4）。
民以宁一，兴咏有章。
我王承统，天资时生，
年在志学，谋过老成。
奋臂旧邦，翻身上京（5）。
袁与我王，兵交若神，张阵背誓，傲帝虐民（6）。
拥徒百万，虎视朔滨。
我王赫怒，戎车列阵（7）；
武卒虓阚，如雷如震，搀抢北扫，举不浃辰。
绍遂奔北，河朔是宾。
振旅京师，帝嘉厥庸，乃位丞相，总摄三公（8），
进受上爵，君临魏邦，九锡招备，大路火龙（9），
玄监灵蔡，探幽洞微；下无伪情，奸不容非（10），
敦俭尚古，不玩珠玉，以身先下，民以纯朴（11）。
圣性严毅，平修清一，唯善是嘉，靡疏靡昵。
怒过雷霆，喜逾春日，万国肃虔，望风震栗（12）。
既总庶政，兼览儒林，躬著雅颂，被之瑟琴（13）。
茫茫四海，我王康之；微微汉嗣，我王匡之（14）；
群杰扇动，我王服之；喁喁黎庶，我王育之（15）。
光有天下，万国作君，虔奉本朝，德美周文。
以宽克众，每征必举，四夷宾服，功逾圣武（16）。
翼帝王世，神武鹰扬，左钺右旄，威凌伊、吕（17）。
年逾耳顺，体愉志肃，乾乾庶事，气过方叔（18）。
宜并南岳，君国无穷，如何不吊，祸钟圣躬（19）！
弃离臣子，背世长终，兆民号啕，仰愬上穹（20）。
既以约终，令节不衰，既即梓宫，躬御缀衣。
玺不存身，维绋是荷；明器无饰，陶素是嘉（21）；
既次西陵，幽闺启路，群臣奉迎，我王安厝（22）。
窈窕玄宇，三光不入，潜闼一扃，尊灵永蛰（23）。
圣上临穴，哀号靡及，群臣陪临，伫立以泣（24）。
去此昭昭，于彼冥冥，永弃兆民，下君百灵（25）；
千代万叶，曷时复形（26）！
我皇之生，坤灵是辅。
作合于魏，亦光圣武。
笃生帝文，绍虞之绪。
龙飞紫宸，奄有九土。
详惟圣善，岐嶷秀出。
德配姜原，不忝先哲。
玄览万机，兼才备艺。
泛纳容众，含垢藏疾。
仰奉诸姑，降接俦列。
阴处阳潜，外明内察。
及践大位，母养万国。
温温其仁，不替明德。
悼彼边氓，未遑宴息。
恒劳庶事，兢兢翼翼。
亲桑蚕馆，为天下式。
樊姬霸楚，书载其庸。
武王有乱，孔叹其功。
我后齐圣，克畅丹聪。
不出房闼，心照万邦。
年逾耳顺，乾乾匪倦。
珠玉不玩，躬御纟弟练。
日昃忘饥，临乐勿燕。
去奢即俭，旷世作显。
慎终如始，蹈和履贞。
恭事神，昭奉百灵。
局天地，祗畏神明。
敬微慎独，执礼幽冥。
虔肃宗庙，蠲荐三牲。
降福无疆，祝云其诚。
宜享斯，蒙祉自天。
何图凶咎，不勉斯年。
尝祷尽礼，有笃无痊。
岂命有终，神食其言。
遗孤在疚，承讳东藩。
擗踊郊甸，洒泪中原。
追号皇妣，弃我何迁？昔垂顾复，今何不然。
空宫寥廓，栋宇无烟。
巡省阶途，仿佛棂轩。
仰瞻帷幄，俯察几筵。
物不毁故，而人不存。
痛莫酷斯，彼苍者天！遂臻魏都，游魂旧邑。
大隧开途，灵将斯戢。
叹息雾兴，挥泪雨集。
徘徊而柩，号兆弗及。
神光既幽，伫立以泣。
作合于魏，亦光圣武。
笃生帝文，绍虞之绪。
龙飞紫宸，奄有九土。
详惟圣善，岐嶷秀出。
德配姜原，不忝先哲。
玄览万机，兼才备艺。
泛纳容众，含垢藏疾。
仰奉诸姑，降接俦列。
阴处阳潜，外明内察。
及践大位，母养万国。
温温其仁，不替明德。
悼彼边氓，未遑宴息。
恒劳庶事，兢兢翼翼。
亲桑蚕馆，为天下式。
樊姬霸楚，书载其庸。
武王有乱，孔叹其功。
我后齐圣，克畅丹聪。
不出房闼，心照万邦。
年逾耳顺，乾乾匪倦。
珠玉不玩，躬御纟弟练。
日昃忘饥，临乐勿燕。
去奢即俭，旷世作显。
慎终如始，蹈和履贞。
恭事神，昭奉百灵。
局天地，祗畏神明。
敬微慎独，执礼幽冥。
虔肃宗庙，蠲荐三牲。
降福无疆，祝云其诚。
宜享斯，蒙祉自天。
何图凶咎，不勉斯年。
尝祷尽礼，有笃无痊。
岂命有终，神食其言。
遗孤在疚，承讳东藩。
擗踊郊甸，洒泪中原。
追号皇妣，弃我何迁？昔垂顾复，今何不然。
空宫寥廓，栋宇无烟。
巡省阶途，仿佛棂轩。
仰瞻帷幄，俯察几筵。
物不毁故，而人不存。
痛莫酷斯，彼苍者天！遂臻魏都，游魂旧邑。
大隧开途，灵将斯戢。
叹息雾兴，挥泪雨集。
徘徊而柩，号兆弗及。
神光既幽，伫立以泣。
有秦客问于东野主人曰：“闻之前论曰：‘治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
’夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。
今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉讯，今请闻其说。
”主人应之曰：“斯义久滞，莫肯拯救，故令历世滥于名实。
今蒙启导，将言其一隅焉。
夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成。
故章为五色，发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间。
其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而不变也。
岂以爱憎易操、哀乐改度哉？及宫商集比，声音克谐，此人心至愿，情欲之所锺。
故人知情不可恣，欲不可极故，因其所用，每为之节，使哀不至伤，乐不至淫，斯其大较也。
然‘乐云乐云，锺鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？因兹而言，玉帛非礼敬之实，歌舞非悲哀之主也。
何以明之？夫殊方异俗，歌哭不同。
使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。
今用均同之情，案，“戚”本作“感”，又脱同字，依《世说·文学篇》注改补。
）而发万殊之声，斯非音声之无常哉？然声音和比，感人之最深者也。
劳者歌其事，乐者舞其功。
夫内有悲痛之心，则激切哀言。
言比成诗，声比成音。
杂而咏之，聚而听之，心动于和声，情感于苦言。
嗟叹未绝，而泣涕流涟矣。
夫哀心藏于苦心内，遇和声而后发。
和声无象，而哀心有主。
夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。
岂复知‘吹万不同，而使其自已’哉。
风俗之流，遂成其政；是故国史明政教之得失，审国风之盛衰，吟咏情性以讽其上，故曰‘亡国之音哀以思’也。
夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，凡此八者，生民所以接物传情，区别有属，而不可溢者也。
夫味以甘苦为称，今以甲贤而心爱，以乙愚而情憎，则爱憎宜属我，而贤愚宜属彼也。
可以我爱而谓之爱人，我憎而谓之憎人，所喜则谓之喜味，所怒而谓之怒味哉？由此言之，则外内殊用，彼我异名。
声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。
名实俱去，则尽然可见矣。
且季子在鲁，采《诗》观礼，以别《风》、《雅》，岂徒任声以决臧否哉？又仲尼闻《韶》，叹其一致，是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德，然後叹美邪？今粗明其一端，亦可思过半矣。
”
秦客难曰：“八方异俗，歌哭万殊，然其哀乐之情，不得不见也。
夫心动于中，而声出于心。
虽托之于他音，寄之于余声，善听察者，要自觉之不使得过也。
昔伯牙理琴而锺子
’夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。
今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉讯，今请闻其说。
”主人应之曰：“斯义久滞，莫肯拯救，故令历世滥于名实。
今蒙启导，将言其一隅焉。
夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成。
故章为五色，发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间。
其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而不变也。
岂以爱憎易操、哀乐改度哉？及宫商集比，声音克谐，此人心至愿，情欲之所锺。
故人知情不可恣，欲不可极故，因其所用，每为之节，使哀不至伤，乐不至淫，斯其大较也。
然‘乐云乐云，锺鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？因兹而言，玉帛非礼敬之实，歌舞非悲哀之主也。
何以明之？夫殊方异俗，歌哭不同。
使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。
今用均同之情，案，“戚”本作“感”，又脱同字，依《世说·文学篇》注改补。
）而发万殊之声，斯非音声之无常哉？然声音和比，感人之最深者也。
劳者歌其事，乐者舞其功。
夫内有悲痛之心，则激切哀言。
言比成诗，声比成音。
杂而咏之，聚而听之，心动于和声，情感于苦言。
嗟叹未绝，而泣涕流涟矣。
夫哀心藏于苦心内，遇和声而后发。
和声无象，而哀心有主。
夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。
岂复知‘吹万不同，而使其自已’哉。
风俗之流，遂成其政；是故国史明政教之得失，审国风之盛衰，吟咏情性以讽其上，故曰‘亡国之音哀以思’也。
夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，凡此八者，生民所以接物传情，区别有属，而不可溢者也。
夫味以甘苦为称，今以甲贤而心爱，以乙愚而情憎，则爱憎宜属我，而贤愚宜属彼也。
可以我爱而谓之爱人，我憎而谓之憎人，所喜则谓之喜味，所怒而谓之怒味哉？由此言之，则外内殊用，彼我异名。
声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。
名实俱去，则尽然可见矣。
且季子在鲁，采《诗》观礼，以别《风》、《雅》，岂徒任声以决臧否哉？又仲尼闻《韶》，叹其一致，是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德，然後叹美邪？今粗明其一端，亦可思过半矣。
”
秦客难曰：“八方异俗，歌哭万殊，然其哀乐之情，不得不见也。
夫心动于中，而声出于心。
虽托之于他音，寄之于余声，善听察者，要自觉之不使得过也。
昔伯牙理琴而锺子
植白:季重足下。
前日虽因常调，得为密坐。
虽燕饮弥日，其于别远会稀，犹不尽其劳绩也。
若夫觞酌凌波于前，箫笳发音于后，足下鹰扬其体，凤叹虎视，谓萧曹不足俦，卫霍不足侔也。
左顾右盼，谓若无人，岂非吾子壮志哉？过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。
当斯之时，愿举泰山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝，食若填巨壑，饮若灌漏卮，其乐固难量，岂非大丈夫之乐哉？
然日不我与，曜灵急节。
面有逸景之速，别有参商之阔。
思欲抑六龙之首，顿羲和之辔，折若木之华，闭蒙汜之谷。
天路高邈，良久无缘，怀恋反侧，如何如何？
得所来讯，文采委曲，晔若春荣，浏若清风，申咏反覆，旷若复面。
其诸贤所著文章，想还所治，复申咏之也。
可令熹事小吏，讽而诵之。
夫文章之难，非独今也，古之君子，犹亦病诸？家有千里，骥而不珍焉？人怀盈尺，和氏无贵矣。
夫君子而知音乐，古之达论，谓之通而蔽。
墨翟不好伎，何为过朝歌而回车乎？足下好伎，值墨翟回车之县，想足下助我张目也。
又闻足下在彼，自有佳政，夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。
且改辙易行，非良乐之御;易民而治，非楚郑之政，愿足下勉之而已矣。
适对嘉宾，口授不悉，往来数相闻。
曹植白。
前日虽因常调，得为密坐。
虽燕饮弥日，其于别远会稀，犹不尽其劳绩也。
若夫觞酌凌波于前，箫笳发音于后，足下鹰扬其体，凤叹虎视，谓萧曹不足俦，卫霍不足侔也。
左顾右盼，谓若无人，岂非吾子壮志哉？过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。
当斯之时，愿举泰山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝，食若填巨壑，饮若灌漏卮，其乐固难量，岂非大丈夫之乐哉？
然日不我与，曜灵急节。
面有逸景之速，别有参商之阔。
思欲抑六龙之首，顿羲和之辔，折若木之华，闭蒙汜之谷。
天路高邈，良久无缘，怀恋反侧，如何如何？
得所来讯，文采委曲，晔若春荣，浏若清风，申咏反覆，旷若复面。
其诸贤所著文章，想还所治，复申咏之也。
可令熹事小吏，讽而诵之。
夫文章之难，非独今也，古之君子，犹亦病诸？家有千里，骥而不珍焉？人怀盈尺，和氏无贵矣。
夫君子而知音乐，古之达论，谓之通而蔽。
墨翟不好伎，何为过朝歌而回车乎？足下好伎，值墨翟回车之县，想足下助我张目也。
又闻足下在彼，自有佳政，夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。
且改辙易行，非良乐之御;易民而治，非楚郑之政，愿足下勉之而已矣。
适对嘉宾，口授不悉，往来数相闻。
曹植白。
太祖一名吉利，小字阿瞒。
〔父〕嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。
太祖于惇为从父兄弟。
太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。
太祖患之，后逢叔父于路，乃阳败面口；叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。
”叔父以告嵩。
嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。
嵩问曰：“叔父言汝中风，已差乎？”太祖曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。
”嵩乃疑焉。
自后叔父有所告，嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。
太祖初入尉廨，缮治四门。
造五色棒，县门左右各十馀枚，有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之。
后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕父夜行，即杀之。
京师敛迹，莫敢犯者。
近习宠臣咸疾之，然不能伤，于是共称荐之，故迁为顿丘令。
〔太祖与袁绍相拒，绍谋臣许攸来奔，〕公闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：“子远，卿来，吾事济矣！”既入坐，谓公曰：“袁氏军盛，何以待之？今有几粮乎？”公曰：“尚可支一岁。
”攸曰：“无是，更言之！”又曰：“可支半岁。
”攸曰：“足下不欲破袁氏邪，何言之不实也！”公曰：“向言戏之耳。
其实可一月，为之奈何？”攸曰：“公孤军独守，外无救援而粮谷已尽，此危急之日也。
今袁氏辎重有万馀乘，在故市、乌巢[1]，屯军无严备；今以轻兵袭之，不意而至，燔其积聚，不过三日，袁氏自败也。
”公大喜，乃选精锐步骑，皆用袁军旗帜，衔枚缚马口，夜从间道出，人抱束薪，所历道有问者，语之曰：“袁公恐曹操钞略后军，遣兵以益备。
”闻者信以为然，皆自若。
既至，围屯，大放火，营中惊乱。
大破之，尽燔其粮谷宝货，斩督将眭元进、骑督韩莒子、吕威璜、赵叡等首，割得将军淳于仲简鼻，未死，杀士卒千馀人，皆取鼻，牛马割唇舌，以示绍军。
将士皆怛惧。
时有夜得仲简，将以诣麾下，公谓曰：“何为如是？”仲简曰：“胜负自天，何用为问乎！”公意欲不杀。
许攸曰：“明旦鉴于镜，此益不忘人。
”乃杀之。
〔公将北征三郡乌丸[2]，诸将皆谏不可，唯郭嘉劝行。
公遂出兵，败虏众于柳城。
〕时寒且旱，二百里无复水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十馀丈乃得水。
既还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。
公皆厚赏之，曰：“孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也，故不可以为常。
诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。
”
〔公西征，与马超等夹潼关而军[3]。
公潜遣徐晃、朱灵等夜渡蒲坂津[4]，据河西为营。
公自潼关北渡。
〕公将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡床不起。
张郃等见事急，共引公
〔父〕嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。
太祖于惇为从父兄弟。
太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。
太祖患之，后逢叔父于路，乃阳败面口；叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。
”叔父以告嵩。
嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。
嵩问曰：“叔父言汝中风，已差乎？”太祖曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。
”嵩乃疑焉。
自后叔父有所告，嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。
太祖初入尉廨，缮治四门。
造五色棒，县门左右各十馀枚，有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之。
后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕父夜行，即杀之。
京师敛迹，莫敢犯者。
近习宠臣咸疾之，然不能伤，于是共称荐之，故迁为顿丘令。
〔太祖与袁绍相拒，绍谋臣许攸来奔，〕公闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：“子远，卿来，吾事济矣！”既入坐，谓公曰：“袁氏军盛，何以待之？今有几粮乎？”公曰：“尚可支一岁。
”攸曰：“无是，更言之！”又曰：“可支半岁。
”攸曰：“足下不欲破袁氏邪，何言之不实也！”公曰：“向言戏之耳。
其实可一月，为之奈何？”攸曰：“公孤军独守，外无救援而粮谷已尽，此危急之日也。
今袁氏辎重有万馀乘，在故市、乌巢[1]，屯军无严备；今以轻兵袭之，不意而至，燔其积聚，不过三日，袁氏自败也。
”公大喜，乃选精锐步骑，皆用袁军旗帜，衔枚缚马口，夜从间道出，人抱束薪，所历道有问者，语之曰：“袁公恐曹操钞略后军，遣兵以益备。
”闻者信以为然，皆自若。
既至，围屯，大放火，营中惊乱。
大破之，尽燔其粮谷宝货，斩督将眭元进、骑督韩莒子、吕威璜、赵叡等首，割得将军淳于仲简鼻，未死，杀士卒千馀人，皆取鼻，牛马割唇舌，以示绍军。
将士皆怛惧。
时有夜得仲简，将以诣麾下，公谓曰：“何为如是？”仲简曰：“胜负自天，何用为问乎！”公意欲不杀。
许攸曰：“明旦鉴于镜，此益不忘人。
”乃杀之。
〔公将北征三郡乌丸[2]，诸将皆谏不可，唯郭嘉劝行。
公遂出兵，败虏众于柳城。
〕时寒且旱，二百里无复水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十馀丈乃得水。
既还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。
公皆厚赏之，曰：“孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也，故不可以为常。
诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。
”
〔公西征，与马超等夹潼关而军[3]。
公潜遣徐晃、朱灵等夜渡蒲坂津[4]，据河西为营。
公自潼关北渡。
〕公将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡床不起。
张郃等见事急，共引公
伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。
曰：“呜呼！天难谌，命靡常。
常厥德，保厥位。
厥德匪常，九有以亡。
夏王弗克庸德，慢神虐民。
皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。
惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。
非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。
德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。
惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。
今嗣王新服厥命，惟新厥德。
终始惟一，时乃日新。
任官惟贤材，左右惟其人。
臣为上为德，为下为民。
其难其慎，惟和惟一。
德无常师，主善为师。
善无常主，协于克一。
俾万姓咸曰：‘大哉王言。
’又曰：‘一哉王心’。
克绥先王之禄，永厎烝民之生。
呜呼！七世之庙，可以观德。
万夫之长，可以观政。
后非民罔使；民非后罔事。
无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。
”
沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。
伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。
伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。
太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》。
仲丁迁于嚣，作《仲丁》。
河亶甲居相，作《河亶甲》。
祖乙圯于耿，作《祖乙》。
曰：“呜呼！天难谌，命靡常。
常厥德，保厥位。
厥德匪常，九有以亡。
夏王弗克庸德，慢神虐民。
皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。
惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。
非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。
德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。
惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。
今嗣王新服厥命，惟新厥德。
终始惟一，时乃日新。
任官惟贤材，左右惟其人。
臣为上为德，为下为民。
其难其慎，惟和惟一。
德无常师，主善为师。
善无常主，协于克一。
俾万姓咸曰：‘大哉王言。
’又曰：‘一哉王心’。
克绥先王之禄，永厎烝民之生。
呜呼！七世之庙，可以观德。
万夫之长，可以观政。
后非民罔使；民非后罔事。
无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。
”
沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。
伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。
伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。
太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》。
仲丁迁于嚣，作《仲丁》。
河亶甲居相，作《河亶甲》。
祖乙圯于耿，作《祖乙》。
惟一月壬辰，旁死魄。
越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。
厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。
乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆、笾。
越三日，庚戌，柴、望，大告武成。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。
王若曰：“呜呼，群后！惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家。
我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。
大邦畏其力，小邦怀其德。
惟九年，大统未集，予小子其承厥志。
厎商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商。
今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。
予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。
华夏蛮貊，罔不率俾。
恭天成命，肆予东征，绥厥士女。
惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。
天休震动，用附我大邑周。
惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！既戊午，师逾孟津。
癸亥，陈于商郊，俟天休命。
甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。
罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。
一戎衣，天下大定。
乃反商政，政由旧。
释箕子囚，封比干墓，式商容闾。
散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。
”
列爵惟五，分土惟三。
建官惟贤，位事惟能。
重民五教，惟食、丧、祭。
惇信明义，崇德报功。
垂拱而天下治。
越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。
厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。
乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆、笾。
越三日，庚戌，柴、望，大告武成。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。
王若曰：“呜呼，群后！惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家。
我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。
大邦畏其力，小邦怀其德。
惟九年，大统未集，予小子其承厥志。
厎商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商。
今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。
予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。
华夏蛮貊，罔不率俾。
恭天成命，肆予东征，绥厥士女。
惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。
天休震动，用附我大邑周。
惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！既戊午，师逾孟津。
癸亥，陈于商郊，俟天休命。
甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。
罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。
一戎衣，天下大定。
乃反商政，政由旧。
释箕子囚，封比干墓，式商容闾。
散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。
”
列爵惟五，分土惟三。
建官惟贤，位事惟能。
重民五教，惟食、丧、祭。
惇信明义，崇德报功。
垂拱而天下治。