祭田橫墓文
貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，感橫義高能得士，因取酒以祭，爲文而弔之。
其辭曰：
事有曠百世而相感者，余不自知其何心。
非今世之所稀，孰爲使余歔欷而不可禁。
余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所爲。
死者不復生，嗟余去此其從誰。
當秦氏之敗亂，得一士而可王。
何五百人之擾擾，而不能脫夫子於劍鋩。
抑所寶之非賢，亦天命之有常。
昔闕里之多士，孔聖亦云其遑遑。
苟余行之不迷，雖顛沛其何傷。
自古死者非一，夫子至今有耿光。
跽陳辭而薦酒，魂髣髴而來享。
其辭曰：
事有曠百世而相感者，余不自知其何心。
非今世之所稀，孰爲使余歔欷而不可禁。
余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所爲。
死者不復生，嗟余去此其從誰。
當秦氏之敗亂，得一士而可王。
何五百人之擾擾，而不能脫夫子於劍鋩。
抑所寶之非賢，亦天命之有常。
昔闕里之多士，孔聖亦云其遑遑。
苟余行之不迷，雖顛沛其何傷。
自古死者非一，夫子至今有耿光。
跽陳辭而薦酒，魂髣髴而來享。
《祭田橫墓文》是唐代文學家韓愈創作的一篇祭文。
此文表面上是爲悼念秦末群雄之一的田橫而作，而實際上是作者借歷史之酒杯，澆現實之塊壘，以古今對比的手法，通過歌頌田橫“義高能得士”，藉以表達作者對當時統治者不能任用賢明的不滿。
文章主旨明确，卻又寫得曲折朦朧，撲朔迷離，而在行文上一氣奔縱，淋灕酣暢，具有非同尋常的藝術魅力。
此文表面上是爲悼念秦末群雄之一的田橫而作，而實際上是作者借歷史之酒杯，澆現實之塊壘，以古今對比的手法，通過歌頌田橫“義高能得士”，藉以表達作者對當時統治者不能任用賢明的不滿。
文章主旨明确，卻又寫得曲折朦朧，撲朔迷離，而在行文上一氣奔縱，淋灕酣暢，具有非同尋常的藝術魅力。
田橫：秦末群雄之一。
曾爲齊國宰相，一度自立爲齊王，後兵敗，逃於海島（今山東即墨市田橫島）。
劉邦建立漢朝後，田橫因不肯歸漢而自殺。
田橫墓，在河南偃師。
十一年：各本或作十九年。
“月”下有十一日字。
如：往；到……去。
《管子·太匡》：“公將如齊，與夫人協行。
”《史記·封禪書》：“天子親如五利之第。
”
如東京：一作“東如京”。
因：於是、就。
曠：阻隔、間隔。
劉楨《贈五官中郎將》詩：“自夏涉玄冬，彌曠是餘旬。
”
百世：形容時代之久遠。
世，古代以三十年爲一世。
稀：清沈欽韓曰：“稀”當作“希”，言非今世所尙。
欷歔（xū xī）：嘆息，哽咽。
曷（hé）：何。
庶幾：差不多。
表示可能。
《莊子·庚桑楚》：“庶幾其聖人乎。
”
夫子：對田橫的尊稱。
死者：一作“死而”。
嗟：慨嘆、憂嘆。
劍鋩（máng）：寶劍的鋒芒。
柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》詩：“海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。
”鋩，刀尖、鋒刃。
寶：器重，珍視。
寶之：一作“寶者”。
天：一作“大”。
闕里：地名。
相傳爲春秋時孔子授徒之所。
故址在今山東曲阜城內。
《論衡·幸偶》：“舜尙遭堯受禪，孔子已死於闕里。
”
遑（huáng）遑：匆匆忙忙的樣子。
《論衡·定賢》：“是以孔子栖栖，墨子遑遑。
”
苟：如果、衹要。
雖：即使。
耿光：光明、光輝、光榮。
《尙書·立政》：“以覲文王之耿光，以揚武王之大烈。
”
跽（jì）：長跪。
兩膝著地，上身挺直。
薦：進獻。
曾爲齊國宰相，一度自立爲齊王，後兵敗，逃於海島（今山東即墨市田橫島）。
劉邦建立漢朝後，田橫因不肯歸漢而自殺。
田橫墓，在河南偃師。
十一年：各本或作十九年。
“月”下有十一日字。
如：往；到……去。
《管子·太匡》：“公將如齊，與夫人協行。
”《史記·封禪書》：“天子親如五利之第。
”
如東京：一作“東如京”。
因：於是、就。
曠：阻隔、間隔。
劉楨《贈五官中郎將》詩：“自夏涉玄冬，彌曠是餘旬。
”
百世：形容時代之久遠。
世，古代以三十年爲一世。
稀：清沈欽韓曰：“稀”當作“希”，言非今世所尙。
欷歔（xū xī）：嘆息，哽咽。
曷（hé）：何。
庶幾：差不多。
表示可能。
《莊子·庚桑楚》：“庶幾其聖人乎。
”
夫子：對田橫的尊稱。
死者：一作“死而”。
嗟：慨嘆、憂嘆。
劍鋩（máng）：寶劍的鋒芒。
柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》詩：“海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。
”鋩，刀尖、鋒刃。
寶：器重，珍視。
寶之：一作“寶者”。
天：一作“大”。
闕里：地名。
相傳爲春秋時孔子授徒之所。
故址在今山東曲阜城內。
《論衡·幸偶》：“舜尙遭堯受禪，孔子已死於闕里。
”
遑（huáng）遑：匆匆忙忙的樣子。
《論衡·定賢》：“是以孔子栖栖，墨子遑遑。
”
苟：如果、衹要。
雖：即使。
耿光：光明、光輝、光榮。
《尙書·立政》：“以覲文王之耿光，以揚武王之大烈。
”
跽（jì）：長跪。
兩膝著地，上身挺直。
薦：進獻。
貞元十一年九月，我去洛陽，從田橫的墓旁經過，感嘆田橫義氣高尙，得到賢士的愛戴，於是就取出酒來祭奠他，做一篇祭文來悼念他。
文章是這樣的：
事情有經過了上百世而相感應的，我現在不知道自己是什麽心情。
您不是當今之世所崇尙的，是誰讓我哽咽唏噓不停啊？
我看遍了全天下。
哪有可以很您類似的行為啊？
死的人不能再活胡來了，衹感嘆我離開您可以去跟隨誰啊？
當年秦朝拜亂的時候，得到一個大賢士就可一稱王與天下，可為什麽您那五百人跟隨您熙熙攘攘，卻不能使您遠離刀劍的鋒鋩啊？
抑或時代所珍視的幷非賢才，或者這是天命有常啊。
當年闕里是很多賢才的啊，孔聖人據説不也是匆匆忙忙。
衹要我所行走的方向不迷失，即使困苦多難又有何損傷呢？
自古以來讓死法都不一樣，您到現在還是光芒萬丈的。
我恭敬地跪下來誦讀祭文嚮您獻酒，您的靈魂髣髴就過來享用了。
文章是這樣的：
事情有經過了上百世而相感應的，我現在不知道自己是什麽心情。
您不是當今之世所崇尙的，是誰讓我哽咽唏噓不停啊？
我看遍了全天下。
哪有可以很您類似的行為啊？
死的人不能再活胡來了，衹感嘆我離開您可以去跟隨誰啊？
當年秦朝拜亂的時候，得到一個大賢士就可一稱王與天下，可為什麽您那五百人跟隨您熙熙攘攘，卻不能使您遠離刀劍的鋒鋩啊？
抑或時代所珍視的幷非賢才，或者這是天命有常啊。
當年闕里是很多賢才的啊，孔聖人據説不也是匆匆忙忙。
衹要我所行走的方向不迷失，即使困苦多難又有何損傷呢？
自古以來讓死法都不一樣，您到現在還是光芒萬丈的。
我恭敬地跪下來誦讀祭文嚮您獻酒，您的靈魂髣髴就過來享用了。