王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。
諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里子男五十里。
不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸。
天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸。
制農田百畝。
百畝之分，上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下農夫食五人。
庶人在官者，其祿以是爲差也。
諸侯之下士視上農夫，祿足以代其耕也。
中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。
卿，四大夫祿。
君，十卿祿。
次國之卿，三大夫祿，君，十卿祿。
小國之卿，倍大夫祿，君十卿祿。
次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。
小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。
其有中士下士者，數各居其上之三分。
凡四海之內九州，州方千里，州建百里之國三十，七十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十國，名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田。
八州，州二百一十國。
天子之縣內，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國。
名山大澤不以分，其餘以祿士，以爲間田。
凡九州，千七百七十三國，天子之元士，諸侯之附庸不與。
天子百里之內以共官，千里之內以爲御。
千里之外，設方伯。
五國以爲屬，屬有長；十國以爲連，連有帥；三十國以爲卒，卒有正；二百一十國以爲州，州有伯，八州八伯。
五十六正，百六十八帥，三百三十六長。
八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以爲左右，曰二伯。
千里之內曰甸，千里之外，曰採曰流。
天子三公、九卿，二十七大夫、八十一元士。
大國、三卿，皆命於天子，下大夫五人，上士二十七人。
次國，三卿，二卿命於天子，一卿命於其君，下大夫五人，上士二十七人。
小國二卿皆命於其君，下大夫五人，上士二十七人。
天子使其大夫爲三監，監於方伯之國，國三人。
天子之縣內諸侯，祿也；外諸侯，嗣也。
制：三公，一命卷；若有加，則賜也，不過九命。
次國之君，不過七命，小國之君，不過五命。
大國之卿，不過三命，下卿再命；小國之卿與下大夫一命。
凡官民材，必先論之。
論辨然後使之，任事然後爵之，位定然後祿之。
爵人於朝，與士共之。
刑人於市，與衆棄之。
是故公家不畜刑人，大夫弗養，士遇之塗弗與言也。
屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。
諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。
天子五年一巡守，歲二月，東巡守至於岱宗，柴而望祀山川；覲諸侯；問百年者就見之。
命大師陳詩，以觀民風，命市納賈，以觀民之所好惡，志淫好闢；命典禮，考時月，定日，同律，禮樂制度衣服正之。
山川神，有不舉者，爲不敬，不敬者，君削以地；宗廟，有不順者，爲不孝，不孝者，君絀以爵；變禮易樂者，爲不從，不從者，君流；革制度衣服者，爲畔，畔者君討；有功德於民者，加地進律。
五月，南巡守至於南嶽，如東巡守之禮。
八月，西巡守至於西嶽，如南巡守之禮。
十有一月，北巡守至於北嶽，如西巡守之禮。
歸，假於祖稱，用特。
天子將出，類乎上帝。
宜乎社，造乎禰。
諸侯將出，宜乎社，造乎禰。
天子無事與諸侯相見曰朝，考禮正刑一德，以尊於天子。
天子賜諸侯樂，則以將之，賜伯子男樂，則以鞀將之。
諸侯，賜弓矢然後徵，賜釒夫釒戊然後殺，賜圭瓚然後爲鬯。
未賜圭瓚，則資鬯於天子，天子命之教然後爲學。
小學在公宮南之左，大學在郊。
天子曰辟雍，諸侯曰宮。
天子將出徵，類乎上帝，宜乎社，造乎禰，礻馬於所徵之地。
受命於祖，受成於學。
出征，執有罪，反，釋奠於學，以訊告。
天子諸侯，無事，則歲三田。
一爲乾豆，二爲賓客，三爲充君之庖。
無事而不田，曰不敬；田不以禮，曰暴天物。
天子不合圍，諸侯不掩羣。
天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車。
佐車止，則百姓田獵。
獺祭魚，然後虞人入澤梁。
豺祭獸，然後田獵，鳩化爲鷹，然後設羅。
草木零落，然後入山林，昆蟲未蟄，不可以火田。
不は，不卵，不殺胎，不天夭，不覆巢。
冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入然後制國用。
用地小大，視年之豐耗。
以三十年之通制國用，量入以爲出，祭用數之仂。
喪，三年不祭，唯祭天地社稷爲越紼而行事。
喪用三年之仂，喪祭，用不足曰暴，有餘曰浩。
祭，豐年不奢，凶年不儉。
國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰非其國也。
三年耕，必有一年之食，九年耕必有三年之食。
以三十年之通，雖兇旱水溢，民無菜色，然後天子食，日舉以樂。
天子七日而殯，七月而葬。
諸侯五日而殯，五月而葬。
大夫，士，庶人，三日而殯，三月而葬。
三年之喪，自天子達，庶人縣封，葬不爲雨止，不封不樹，喪不貳事，自天子達於庶人。
喪從死者，祭從生者，支子不祭。
天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。
諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。
大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。
士一廟，庶人祭於寢。
天子諸侯宗廟之祭，春曰礻勺，夏曰，秋曰嘗，冬曰。
天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。
天子祭天下名山大川：五嶽視三公，四瀆視諸侯。
諸侯祭名山大川之在其地者。
天子諸侯祭因國之在其地而無主後者。
天子直礻勺、袷、袷嘗。
。
諸侯礻勺則不，則不嘗，嘗則不，則不礻勺。
諸侯礻勺直、一直一袷，嘗袷，袷。
天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。
大夫士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。
庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。
韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以雁。
祭天地之牛角繭栗，宗廟之牛角握，賓客之牛角尺。
諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。
庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寢不逾廟。
古者公田藉而不稅。
市釐而不稅。
關譏而不徵。
林麓川澤，以時入而不禁。
夫圭田無徵。
用民之力，歲不過三日。
田裏不粥，墓地不請。
司空執度度地，居民山川沮澤，時四時，量地遠近，興事任力。
凡使民，任老者之事，食壯者之食。
凡居民材，必因天地寒暖燥溼，廣谷大川異制。
民生其間者異俗，剛柔輕重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。
修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜。
中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。
東方曰夷，被髮文皮，有不火食者矣。
南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。
西方曰戎被髮衣皮，有不粒食者矣。
北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜慾不同。
達其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄，北方曰譯。
凡居民，量地以制邑，度地以居民。
地、邑、民、居，必參相得也。
無曠土，無遊民，食節事時，民鹹安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學。
司徒修六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。
命鄉，簡不帥教者以告耆老皆朝於庠，無日，習射上功，習鄉上齒，大司徒帥國之俊士與執事焉。
不變，命國之右鄉，簡不帥教者移之左，命國之左鄉，簡不帥教者移之右，如初禮。
不變，移之郊。
如初禮。
不變，移之遂，如初禮。
不變，屏之遠方，終身不齒。
命鄉，論秀士，升之司徒，曰選士。
司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士。
升於司徒者，不徵於鄉，升於學者，不徵於司徒，曰造士。
樂正崇四術，立四教，順先王《詩》、《書》、《禮》、《樂》以造士。
春秋教以《禮》、《樂》，冬夏教以《詩》、《書》。
王大子，王子，羣后之大子，卿大夫元士之適子，國之俊選，皆造焉。
凡入學以齒。
將出學，小胥、大胥、小樂正，簡不帥教者以告於大樂正。
大樂正告於王。
王命三公九卿大夫元士皆入學。
不變，王親視學。
不變，王三日不舉，屏之遠方，西方曰棘，東方曰寄，終身不齒。
大樂正論造士之秀者以告於王，而升諸司馬，曰進士。
司馬辨論官材，論進士之賢者以告於王，而定其論。
論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。
大夫廢其事，終身不仕，死以士禮葬之。
有發，則命大司徒教士以車甲。
凡執技論力，適四方，股肱，決射御。
凡執技以事上者，祝史射御醫卜及百工。
凡執技以事上者，不貳事，不移官，出鄉不與士齒。
仕於家者，出鄉不與士齒。
司寇正刑明闢以聽獄訟，必三刺。
有旨無簡不聽。
附從輕，赦從重。
凡制五刑，必即天論，郵罰麗於事。
凡聽五刑之訟，必原父子之親，立君臣之義以權之。
意論輕重之序，慎測淺深之量以別之。
悉其聰明，致其忠愛以盡之。
疑獄，汜與衆共之；衆疑，赦之。
必察小大之比以成之。
成獄辭，史以獄成告於正，正聽之，正以獄成告於大司寇，大司寇聽之棘木之下。
大司寇以獄之成告於王，王命三公參聽之。
三公以獄之成告於王，王三又，然後制刑。
凡作刑罰，輕無赦。
刑者亻刑也，亻刑者成也，一成而不可變，故君子盡心焉。
析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺。
作淫聲，異服，奇技，奇器以疑衆，殺。
行僞而堅，言僞而辯，學非而博，順非而澤以疑衆，殺。
假於鬼神，時日，卜筮以疑衆，殺。
此四誅者，不以聽。
凡執禁以齊衆，不赦過。
有圭璧金璋，不粥於市。
命服命車，不粥於市。
宗廟之器，不粥於市。
犧牲不粥於市。
戎器不粥於市。
用器不中度，不粥於市。
兵車不中度，不粥於市。
布帛精粗不中數，幅廣狹不中量，不粥於市。
奸色亂正色，不粥於市。
錦文珠玉成器，不粥於市。
衣服飲食，不粥於市。
五穀不時，果實未熟，不粥於市。
木不中伐，不粥於市。
禽獸魚鱉不中殺，不粥於市。
關執禁以譏，禁異服，識異言。
大史典禮，執簡記，奉諱惡。
天子齊戒受諫。
司會以歲之成，質於天子，冢宰齊戒受質。
大樂正，大司寇、市，三官以其成，從質於天子。
大司徒大司馬大司空齊戒受質，百官各以其成，質於三官。
大司徒大司馬大司空，以百官之成，質於天子，百官齊戒受質。
然後，休老勞農，成歲事，制國用。
凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。
五十養於鄉，六十養於國，七十養於學，達於諸侯。
八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。
九十使人受。
五十異長，六十宿肉，七十貳，膳八十常珍，九十飲食不離寢，膳飲從遊可也。
六十歲制，七十時制，八十月制，九十日修。
唯絞衾冒，死而後制。
五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十，雖得人不暖矣。
五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝，九十者，天子欲有問焉，則就其室，以珍從。
七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。
五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事，八十齊喪之事弗及也。
五十而爵，六十不親學，七十致政。
唯衰麻爲喪。
有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠。
夏后氏養國老於東序，養庶老於西序。
殷人養國老於右學，養庶老於左學。
周人養國老於東膠，養庶老於虞庠，虞庠在國之西郊。
有虞氏皇而祭，深衣而養老。
夏后氏收而祭，燕衣而養老。
殷人而祭，縞衣而養老。
周人冕而祭，玄衣而養老。
凡三王養老皆引年。
八十者一子不從政，九十者其家不從政。
廢疾非人不養者一人不從政。
父母之喪，三年不從政。
齊衰大功之喪，三月不從政。
將徙於諸侯，三月不從政。
自諸侯來徙家，期不從政。
少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡。
此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼。
、聾、跛、闢、斷者、侏儒、百工，各以其器食之。
道路，男子由右，婦人由左，車從中央。
父之齒隨行，兄之齒雁行，朋友不相逾。
輕任並，重任分，班白者不提挈。
君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。
大夫祭器不假。
祭器未成，不造燕器。
方一里者爲田九百畝。
方十里者，爲方一里者百，爲田九萬畝。
方百里者，爲方十里者百，爲田九十億畝。
方千里者，爲方百里者百，爲田九萬億畝。
自恆山至於南河，千里而近。
自南河至於江，千里而近。
自江至於衡山，千里而遙。
自東河至於東海，千里而遙。
自東河至於西河，千里而近。
自西河至於流沙，千裏而遙。
西不盡流沙，南不盡衡山，東不近東海，北不盡恆山，凡四海之內，斷長補短，方三千里，爲田八十萬億一萬億畝。
方百里者，爲田九十億畝，山陵林麓川澤溝瀆城郭宮室塗巷，三分去一，其餘六十億畝。
古者以周尺八尺爲步，今以周尺六尺四寸爲步。
古者百畝，當今東田百四十六畝三十步。
古者百里，當今百二十一里六十步四尺二寸二分。
方千里者，爲方百里者百。
封方百里者三十國，其餘，方百里者七十。
又封方七十里者六十，爲方百里者二十九，方十里者四十。
其餘，方百里者四十，方十里者六十。
又封方五十里者二十——爲方百里者三十一其餘，方百里者十，方十里者六十。
名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田。
諸侯之有功者，取於間田以祿之；其有削地者，歸之間田。
天之之縣內方千里者，爲方百里者百。
封方百里者九，其餘方百里者九十一。
又封方七十里者二十一，爲方百里者十，方十里者二十九，其餘，方百里者八十，方百里者八十，方十里者七十一。
又封方五十里者六十三，爲方百里者十五，方十里者七十五，其餘方百里者六十四，方十里者九十六。
諸侯之下士祿食九人，中士食十八人，上士食三十六人。
下大夫食七十二人，卿食二百八十八人。
君食二千八百八十人。
次國之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人。
小國之卿食百四十四人，君食千四百四十人。
次國之卿，命於其君者，如小國之卿。
天子之大夫爲三監，監於諸侯之國者，其祿視諸侯之卿，爵視次國之君，其祿取於方伯之地。
方伯爲朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣內，視元士。
諸侯世子世國，大夫不世爵。
使以德，爵以功，未賜爵，視天子之元士，以君其國。
諸侯之大夫，不世爵祿。
六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。
七教：父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客。
八政：飲食、衣服、事爲、異別、度、量、數、制。