少儀第十七
聞始見君子者，辭曰：「某固願聞名於將命者。」不得階主。
敵者曰：「某固願見。」罕見曰：「聞名」。
亟見曰：「朝夕」。
瞽曰：「聞名」。
適有喪者曰：「比」。
童子曰：「聽事」。
適公卿之喪，則曰：「聽役於司徒」。
君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰：「致馬資於有司」；敵者曰：「贈從者」。
臣致禭於君，則曰：「致廢衣於賈人」；敵者曰：「襚」。
親者兄弟不，以襚進。
臣爲君喪，納貨貝於君，則曰：「納甸於有司」。
賵馬入廟門；賻馬與其幣，大白兵車，不入廟門。
賻者既致命，坐委之，擯者舉之。
主人無親受也。
受立，授立不坐。
性之直者則有之矣。
始入而辭，曰：「辭矣」。
即席，曰：「可矣」。
排闔說屨於戶內者，一人而已矣。
有尊長在則否。
問品味曰：「子亟食於某乎？」問道藝曰：「子習於某乎？」、「子善於某乎？」不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器。
泛掃曰掃，掃席前曰拚；拚席不以鬣。
執箕膺鬛。
不貳問。
問卜筮曰：「義與？志與？」義則可問，志則否。
尊長於己逾等，不敢問其年。
燕見不將命。
遇於道，見則面，不請所之。
喪俟事不特吊。
侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也。
寢則坐而將命。
侍射則約矢，侍投則擁矢。
勝則洗而以請，客亦如之。
不角，不擢馬。
執君之乘車則坐。
僕者右帶劍，負良綏，申之面，拖諸幦，以散綏升，執轡然後步。
請見不請退。
朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷。
侍坐於君子，君子欠伸，運笏，澤劍首，還屨，問日之蚤莫，雖請退可也。
事君者量而後入，不入而後量；凡乞假於人，爲人從事者亦然。
然，故上無怨，而下遠罪也。
不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色。
爲人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾；頌而無諂，諫而無驕；怠則張而相之，廢則掃而更之；謂之社稷之役。
毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循枉，毋測未至。
士依於德，遊於藝；工依於法，遊於說。
毋訾衣服成器，毋身質言語。
言語之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔翔；祭祀之美，齊齊皇皇；車馬之美，匪匪翼翼；鸞和之美，肅肅雍雍。
問國君之子長幼，長，則曰：「能從社稷之事矣」；幼，則曰：「能御」，「未能御」。
問大夫之子長幼，長，則曰：「能從樂人之事矣」；幼，則曰：「能正於樂人」，未能正於樂人」。
問士之子長幼，長，則曰：「能耕矣」；幼，則曰：「能負薪」、「未能負薪」。
執玉執龜策不趨，堂上不趨，城上不趨。
武車不式；介者不拜。
婦人吉事，雖有君賜，肅拜。
爲屍坐，則不手拜，肅拜；爲喪主則不手拜。
葛絰而麻帶。
取俎進俎不坐。
執虛如執盈，入虛如有人。
凡祭於室中堂上無跣，燕則有之。
未嘗不食新。
僕於君子，君子升下則授綏；始乘則式；君子下行，然後還立。
乘貳車則式，佐車則否。
貳車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
有貳車者之乘馬服車不齒。
觀君子之衣服，服劍，乘馬，弗賈。
其以乘壺酒，束脩，一犬賜人，若獻人，則陳酒執修以將命，亦曰乘壺酒，束脩，一犬。
其以鼎肉，則執以將命。
其禽加於一雙，則執一雙以將命，委其餘。
犬則執紲；守犬，田犬，則授擯者，既受，乃問犬名。
牛則執紖，馬則執靮，皆右之。
臣則左之。
車則說綏，執以將命。
甲若有以前之，則執以將命；無以前之，則袒櫜奉胄。
哭則執蓋。
弓則以左手屈韣執拊。
劍則啓櫝蓋襲之，加夫橈與劍焉。
笏、書、修、苞苴、弓、茵、席、枕、幾、穎、杖、琴、瑟、戈有刃者櫝、策、龠，其執之皆尚左手。
刀卻刃授穎。
削授拊。
凡有刺刃者，以授人則闢刃。
乘兵車，出先刃，入後刃，軍尚左，卒尚右。
賓客主恭，祭祀主敬，喪事主哀，會同主詡。
軍旅思險，隱情以虞。
燕侍食於君子，則先飯而後已；毋放飯，毋流歠；小飯而亟之；數毋爲口容。
客自徹，辭焉則止。
客爵居左，其飲居右；介爵、酢爵、僎爵皆居右。
羞濡魚者進尾；冬右腴，夏右鰭；祭膴。
凡齊，執之以右，居之於左。
贊幣自左，詔辭自右。
酌屍之僕，如君之僕。
其在車則左執轡右受爵，祭左右軌範乃飲。
凡羞有俎者，則於俎內祭。
君子不食圂腴。
小子走而不趨，舉爵則坐祭立飲。
凡洗必盥。
牛羊之肺，離而不提心。
凡羞有湇者，不以齊。
爲君子擇蔥薤，則絕其本末。
羞首者，進喙祭耳。
尊者以酌者之左爲上尊。
尊壺者面其鼻。
飲酒者、禨者、醮者，有折俎不坐。
未步爵，不嘗羞。
牛與羊魚之腥，聶而切之爲膾；麋鹿爲菹，野豕爲軒，皆聶而不切；麇爲闢雞，兔爲宛脾，皆聶而切之。
切蔥若薤，實之酰以柔之。
其有折俎者，取祭肺，反之，不坐；燔亦如之。
屍則坐。
衣服在躬，而不知其名爲罔。
其未有燭而有後至者，則以在者告。
道瞽亦然。
凡飲酒爲獻主者，執燭抱燋，客作而辭，然後以授人。
執燭不讓，不辭，不歌。
洗盥執食飲者勿氣，有問焉，則辟咡而對。
爲人祭曰致福；爲己祭而致膳於君子曰膳；祔練曰告。
凡膳告於君子，主人展之，以授使者於阼階之南，南面再拜稽首送；反命，主人又再拜稽首。
其禮：大牢則以牛左肩、臂臑、折九個，少牢則以羊左肩七個，特豕則以豕左肩五個。
國家靡敝，則車不雕幾，甲不組縢，食器不刻鏤，君子不履絲屨，馬不常秣。
敵者曰：「某固願見。」罕見曰：「聞名」。
亟見曰：「朝夕」。
瞽曰：「聞名」。
適有喪者曰：「比」。
童子曰：「聽事」。
適公卿之喪，則曰：「聽役於司徒」。
君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰：「致馬資於有司」；敵者曰：「贈從者」。
臣致禭於君，則曰：「致廢衣於賈人」；敵者曰：「襚」。
親者兄弟不，以襚進。
臣爲君喪，納貨貝於君，則曰：「納甸於有司」。
賵馬入廟門；賻馬與其幣，大白兵車，不入廟門。
賻者既致命，坐委之，擯者舉之。
主人無親受也。
受立，授立不坐。
性之直者則有之矣。
始入而辭，曰：「辭矣」。
即席，曰：「可矣」。
排闔說屨於戶內者，一人而已矣。
有尊長在則否。
問品味曰：「子亟食於某乎？」問道藝曰：「子習於某乎？」、「子善於某乎？」不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器。
泛掃曰掃，掃席前曰拚；拚席不以鬣。
執箕膺鬛。
不貳問。
問卜筮曰：「義與？志與？」義則可問，志則否。
尊長於己逾等，不敢問其年。
燕見不將命。
遇於道，見則面，不請所之。
喪俟事不特吊。
侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也。
寢則坐而將命。
侍射則約矢，侍投則擁矢。
勝則洗而以請，客亦如之。
不角，不擢馬。
執君之乘車則坐。
僕者右帶劍，負良綏，申之面，拖諸幦，以散綏升，執轡然後步。
請見不請退。
朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷。
侍坐於君子，君子欠伸，運笏，澤劍首，還屨，問日之蚤莫，雖請退可也。
事君者量而後入，不入而後量；凡乞假於人，爲人從事者亦然。
然，故上無怨，而下遠罪也。
不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色。
爲人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾；頌而無諂，諫而無驕；怠則張而相之，廢則掃而更之；謂之社稷之役。
毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循枉，毋測未至。
士依於德，遊於藝；工依於法，遊於說。
毋訾衣服成器，毋身質言語。
言語之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔翔；祭祀之美，齊齊皇皇；車馬之美，匪匪翼翼；鸞和之美，肅肅雍雍。
問國君之子長幼，長，則曰：「能從社稷之事矣」；幼，則曰：「能御」，「未能御」。
問大夫之子長幼，長，則曰：「能從樂人之事矣」；幼，則曰：「能正於樂人」，未能正於樂人」。
問士之子長幼，長，則曰：「能耕矣」；幼，則曰：「能負薪」、「未能負薪」。
執玉執龜策不趨，堂上不趨，城上不趨。
武車不式；介者不拜。
婦人吉事，雖有君賜，肅拜。
爲屍坐，則不手拜，肅拜；爲喪主則不手拜。
葛絰而麻帶。
取俎進俎不坐。
執虛如執盈，入虛如有人。
凡祭於室中堂上無跣，燕則有之。
未嘗不食新。
僕於君子，君子升下則授綏；始乘則式；君子下行，然後還立。
乘貳車則式，佐車則否。
貳車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
有貳車者之乘馬服車不齒。
觀君子之衣服，服劍，乘馬，弗賈。
其以乘壺酒，束脩，一犬賜人，若獻人，則陳酒執修以將命，亦曰乘壺酒，束脩，一犬。
其以鼎肉，則執以將命。
其禽加於一雙，則執一雙以將命，委其餘。
犬則執紲；守犬，田犬，則授擯者，既受，乃問犬名。
牛則執紖，馬則執靮，皆右之。
臣則左之。
車則說綏，執以將命。
甲若有以前之，則執以將命；無以前之，則袒櫜奉胄。
哭則執蓋。
弓則以左手屈韣執拊。
劍則啓櫝蓋襲之，加夫橈與劍焉。
笏、書、修、苞苴、弓、茵、席、枕、幾、穎、杖、琴、瑟、戈有刃者櫝、策、龠，其執之皆尚左手。
刀卻刃授穎。
削授拊。
凡有刺刃者，以授人則闢刃。
乘兵車，出先刃，入後刃，軍尚左，卒尚右。
賓客主恭，祭祀主敬，喪事主哀，會同主詡。
軍旅思險，隱情以虞。
燕侍食於君子，則先飯而後已；毋放飯，毋流歠；小飯而亟之；數毋爲口容。
客自徹，辭焉則止。
客爵居左，其飲居右；介爵、酢爵、僎爵皆居右。
羞濡魚者進尾；冬右腴，夏右鰭；祭膴。
凡齊，執之以右，居之於左。
贊幣自左，詔辭自右。
酌屍之僕，如君之僕。
其在車則左執轡右受爵，祭左右軌範乃飲。
凡羞有俎者，則於俎內祭。
君子不食圂腴。
小子走而不趨，舉爵則坐祭立飲。
凡洗必盥。
牛羊之肺，離而不提心。
凡羞有湇者，不以齊。
爲君子擇蔥薤，則絕其本末。
羞首者，進喙祭耳。
尊者以酌者之左爲上尊。
尊壺者面其鼻。
飲酒者、禨者、醮者，有折俎不坐。
未步爵，不嘗羞。
牛與羊魚之腥，聶而切之爲膾；麋鹿爲菹，野豕爲軒，皆聶而不切；麇爲闢雞，兔爲宛脾，皆聶而切之。
切蔥若薤，實之酰以柔之。
其有折俎者，取祭肺，反之，不坐；燔亦如之。
屍則坐。
衣服在躬，而不知其名爲罔。
其未有燭而有後至者，則以在者告。
道瞽亦然。
凡飲酒爲獻主者，執燭抱燋，客作而辭，然後以授人。
執燭不讓，不辭，不歌。
洗盥執食飲者勿氣，有問焉，則辟咡而對。
爲人祭曰致福；爲己祭而致膳於君子曰膳；祔練曰告。
凡膳告於君子，主人展之，以授使者於阼階之南，南面再拜稽首送；反命，主人又再拜稽首。
其禮：大牢則以牛左肩、臂臑、折九個，少牢則以羊左肩七個，特豕則以豕左肩五個。
國家靡敝，則車不雕幾，甲不組縢，食器不刻鏤，君子不履絲屨，馬不常秣。
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查閱典籍：《禮記》——「禮記·少儀」原文
聽說古人相見之禮，如果是第一次拜訪君子，就要說：“某某很希望把賤名報告給您的傳達。
”不可指名道姓地求見主人。
如果是拜訪與自己地位相等的人，就說：“某某特地前來拜會。
”平時難得見面的，就說：“某某很希望將賤名通報給您的傳達。
”常常見面的，就說：“某某常常麻煩您的傳達通報。
”瞎子求見，其所致辭與平時難得見面者相同。
到有喪事的人家去求見，應說：“特來與您的傳達一齊效勞。
”未成年的孩子則說：“特來聽候使喚。
”到有喪事的公卿之家去求見，應說：“特來聽候府上總管的差遣。
”
國君將到他國出訪，臣下如果要向國君贈送金玉貨幣等物，應該謙讓地說：“這是一點送給陛下隨從的養馬費用。
”如果是贈給地位相當的人，就應該說：“送點微薄的禮品供您的從者使用。
”臣下送斂衣給國君，應該說：“臣某來給賈人送點廢置不用的衣服。
”如果是送斂衣於地位相當的人，就應該說：“特來爲死者送斂衣。
’{如果是大功以上的親屬贈送斂衣，那就不必客套，直接把斂衣送去就是。
臣卞爲國君的喪事向國君進獻貨幣，應該說：“這是向有關部門進獻一點田野之物、”送給死者的馬可以進入廟門。
送給喪主料理喪事的馬和禮品，以及插有大白旗幟的兵車，、就不宜進入廟門。
贈送喪主禮品的人在弔唁以後，要跪着將禮品放在地上，然後由幫助喪主接待賓客的人從地上拿起來，加以收藏，喪主是不親自接受的。
一般情況下，受授禮物的雙方都採取立姿，不採取跪姿，這樣比較方便。
但是，如果生來就是個身材高大的人，那就得采取跪姿受授禮物，以避免造成居高臨下之勢。
客人剛剛入門，擯者要提醒主人向客人說：“請您先進。
”等到賓主雙方都來到席前時，擯者就說：“請各位落座”。
如果座席是鋪設在室內，賓主在推門進去以後，只有地位最尊或年齡最大的一位可以脫鞋於室內席側，其他人都脫於戶外。
如果室內原來已經坐有尊長，則後來的人都要將鞋子脫在戶外。
賓主之間如果詢間對方的口味嗜好，要說：“您經常吃某種食品嗎？”如果詢問對方的道藝，要說：“您經常研究某一方面的學問嗎？”或者說：“足下是某一方面的專家吧？”不要做事讓人懷疑自己，不要估量人家器械的多少，不要羨慕富貴人家，不要亂說人家的貴重物品不好。
室內室外都進行打掃叫掃，只打掃席前一片地方叫拚。
打掃席前不可使用掃帚，拿備箕時要把箕舌對住自己的胸口。
問卜的時候必須專心致志。
在卜笠以前先要打心自問：“我來求卜籤是爲了公家正事呢？還是爲了個人目的？”如果是爲了公家正事，纔可以問；爲了個人目的，就不可以問。
對於爵位或輩分高於自己的尊長，不應該詢問他們的年齡。
在尊長閒暇時前去拜見，可以不用傳達通報。
在路上遇到尊長，如果被尊長看見了，就上前問好，沒有被看到就算了。
在路上遇到尊長，不要問他到哪裏去。
去尊長家裏弔喪，要等到朝夕哭時，不要獨自隨便闖進去弔喪。
在陪侍尊長坐談時，如果尊長沒有發話，就不要拿起琴瑟彈奏，不要在地上畫來畫去，不要玩弄手指，不要搖動扇子。
尊長如果是躺着，卑幼者就應跪着爲他傳話。
在陪侍尊長射箭時，要讓尊長先取箭，然後自己再一次取過四箭。
在陪侍尊長投壺時，，要把自己要投的四支箭都拿在手裏，不可放到地上。
在射箭和投壺時，如果是卑幼者獲勝，不可像通常那樣讓尊長吃罰酒，而要洗好杯子，斟好酒，端到他席前請他喝。
如果是主人和客人比賽而客人輸了，主人也要以這樣的禮數對待客人。
請尊長吃罰酒，不可使用吃罰酒的專用杯子。
投壺時儘管卑幼者佔據優勢，但也不能按照摧馬規則辦事。
在國君尚未登車時，駕車人手執馬繆，跪在車中央。
駕車人要把劍佩在身體右側，把良綏搭在左肩，繞過背後，從右腋下穿出而至於面前，使其末稍搭在車軾的覆蓋物上，準備讓國君拉着登車。
駕車的人拉着散綏登車，一手執馬鞭，一手握馬堰，然後試車。
卑幼者可以請求進見尊長，但在既見之後不可主動請求退下，須待尊長示意方可告辭。
從朝廷上下來叫作“退”，從宴席上或遊玩後回家叫“歸’，，從軍隊上、從工地上下來叫“罷”。
陪侍君子坐着說話、如果看到君子打哈欠，伸懶腰，轉動茹板，撫摩劍柄，旋轉鞋頭的朝向，訊問時間的早晚，這都是君子睏倦的表示，看到這種情形，主動請退是完全可以的。
向國君提建議，應該在考慮成熟以後再提，不要在提出以後才進行考慮。
凡是向人借東西，或者替別人辦事，也要這樣。
唯其這樣，纔可以既不招致國君怪罪，自己也不至於得罪。
不要窺探他人的隱私祕密，不要隨便地與別人套近乎，不要揭露他人的老底，不要有嬉笑侮慢的神態。
作爲臣子，對國君的過失可以當面勸諫，但不可以背後汕謗；國君如果不接受勸諫，作臣子的可以離他而去，但不可以心存怨恨。
國君有美德，臣子可以稱頌，但不可流於謅媚。
國君接受了臣子的勸諫，臣子切切不可得意忘形。
國君如果怠於政事，臣子應當鼓勵他幫助他；國政如果敗壞，臣子應當掃除弊政，更創新政。
有旨夠這樣，就叫做社櫻之臣。
做任何事情都不能只憑一時衝動，否則也就只有三分鐘的熱度。
不可襲讀神明，不可重蹈覆轍，不可妄測未來。
作爲士，應當以道德爲依歸，沈潛於六藝之中。
＼作爲工匠，應當以規矩爲依歸，鑽研有關的理論。
不要低毀別人的衣服和製成的器皿。
對於可疑的傳聞只可姑妄聽之，不可妄加證實。
言語之美，在於語氣平和，言簡意深。
朝廷之美，在於端莊整齊，舉動合禮。
祭祀之美，在於謹慎誠懇，心繫鬼神。
車馬之美，在於行進整齊。
鶯和之美，在於鈴聲的清脆和諧。
別人問及國君兒子的年齡，如果已經長大，就回答說“已經能夠從事國家的政事了”；如果還沒有長大，就回答說“已經能夠辦理小事了”；如果尚未成童，就回答說叮還不能夠辦理小事”。
別人間及大夫兒子的年齡，如果已經長大，就回答說：“已經大學畢業了”；如果尚未長大，就回答說“正在大學求學呢”；如果尚未成童，就回答說“還沒有進大學受教育呢”。
別人問及士的兒子的年齡，如果已經長大，就回答說“已經會耕地了”；如果尚未長大，就回答說“已經會背柴禾了”；如果尚未成童，就回答說“還不會背柴禾呢”。
手中拿着玉器，手中拿着龜甲菩草，不要快步走。
在堂上不要快步走，在城上不要快步走。
在兵車上，不需要憑軾行禮。
身穿愷甲的將士不行拜禮。
婦女在行吉禮時，即令是拜謝國君之賜，也是用肅拜。
在充當祖姑之屍時，雖取坐姿，但不用手拜，而用肅拜。
如果爲丈夫或長子的喪主，則不行手拜禮，而行稽顆禮。
婦人在既虞、卒哭以後，頭上改戴葛紐，而腰間仍用麻帶。
祭祀時，無論是從姐上取肉還是把肉放到姐上，都不用跪下。
手中拿着空的器皿，要像拿着裝滿東西的器皿那樣小心謹慎。
進入無人的房間，要像進入有人的房間那樣恭敬。
大凡祭祀，不管在室中還是堂上，都不脫鞋；但在燕飲時，升堂之前可得脫鞋。
在沒有把當令食品先獻祭宗廟之前，任何人都不得吃。
爲尊長駕車，尊長上下車時，要把登車索遞給他，使他有所把持。
始乘之時，尊長尚未出來，駕車人要俯首憑軾，敬候尊長上車。
尊長下車步行離開之後，駕車人然後將車轉往一旁，下車站着守候。
乘貳車要憑軾行禮，乘佐車就不必了。
貳車的數量，諸侯是七輛，上大夫是五輛，下大夫是三輛。
對於大夫以上的階層，對於他們所乘之車及駕車之馬，不要隨便評論其新舊老幼。
觀看尊長的衣服、佩劍、駕車之馬，不要議論其價值。
如果以四壺酒、十條幹肉、一隻食用狗賜給下屬，或者下屬以同樣的物品獻給尊長，都是把酒和狗留到門外，只拿着乾肉進去察報，但察報辭卻要把所獻物品全部表述出來：“送來四壺酒、十條幹肉、一隻食用狗。
”如果贈送的是已經切割好的肉，那就拿着肉進去通報。
如果贈送的是家禽而且數量超過一雙，那就只拿着一雙進去通報，其餘的都留在門外。
當然，通報時要有多少雙就說多少雙。
贈犬時，要牽着系狗的繩子。
如果是贈送看家犬、田獵犬，就要交給主人家負責接待賓客的擯者；擯者接受之後，要詢問這些狗的名字。
如果是贈牛，就要牽着牛鼻繩；如果是贈馬，就要牽着馬僵繩。
牛和馬之類，都用右手牽繩；如果所送的是俘虜，就要用左手牽，空着右手以備其反抗。
如果是贈車，只要將車上的綏解下來拿着進去通報就可以了。
贈送盔甲時，如果有其他較輕的禮物需要先獻，那就拿着此較輕禮物進去通報；如果沒有較輕的禮物需要先獻，那就打開放盔甲的袋子，取出頭盔，拿着它進去通報。
贈送笨重的盒子，可以只拿着它的蓋子進去通報。
贈弓時要把弓套褪下，左手抓着中央把手。
贈劍時要打開劍匣的蓋，把匣蓋合在劍匣底部，然後把劍套墊在匣內，壓在劍下。
凡是贈送翁、書、乾肉、蘆葦包着魚肉、弓、褥子、席、枕、小几、警枕、手杖、琴、瑟、用木盒裝着的有刃的戈、着草、籬等物，在拿的時候都以用左手爲敬。
送刀給人時，要讓刀刃向後，遞給對方刀環。
遞送曲刀時，要把刀把遞給對方。
凡是把有鋒刃的東西遞給別人時，都不要把鋒刃正對着別人。
出先刃，入後刃。
軍尚左，卒尚右①。
鄭玄注云：“左，陽也。
陽主生。
右，陰也。
陰主殺。
”在戰車上的人；出城時刀刃向前，入城時刀刃向後。
的行列，將軍以居左爲上，示戰無不勝；士卒以居右爲上死之志。
軍隊中，示必
接待賓客，要強調的是外貌之恭。
舉行祭祀，要強調的是內心之敬。
辦理喪事，要強調的是內心悲哀。
國際交往，要強調的是揚我國威量敵方意圖。
行軍作戰，要留心險阻之處，不泄露自己的祕密，估
陪着尊長吃便飯時，要先動手吃，但要在尊長吃飽後才住手。
不要把多取的飯再放回食器，不要大口大口地喝湯以致於湯汁順着嘴角外流。
要小口吃飯，但要迅速嚥下。
咀嚼要快，不要滿嘴都是飯．’弄得腮幫子都鼓起來。
飯後，客人想自己收拾餐具，這時主人要加以勸阻，客人也就住手。
舉行鄉飲酒禮時，主人酬賓的爵，賓接過以後不飲，放在自己席前的左邊。
主人獻給介的爵，賓回敬主人的爵，主人獻給撰的爵，這都是必飲之爵，都放在各自席前的右邊。
平常吃魚，如果上的是燒好後又澆上汁的魚，就要叫魚尾朝前。
冬天上魚時讓魚腹在右，夏天上魚時讓魚脊在右，這樣便於用右手取食。
祭先的時候，要用嫵。
凡使用鹽、梅等調味品，要用右手拿着而把要調製的羹飯放在左手上。
擯者在代表國君授人禮品時，要從國君的左邊出；在爲國君傳達命令時，要從國君的右邊出。
給爲屍駕車的人酣酒，其禮數與給君駕車的人酣酒相同。
如果駕車人在車上，則以左手抓住僵繩，右手接過酒杯獷先用酒祭車軸兩頭和車軾前面，然後自飲。
凡上菜，如有用姐盛的，就在姐內祭之。
君子不吃豬大的腸胃。
弟子輩參預宴會，只能匆忙奔走而供役使，不能要求他們的步伐合禮中節；．若舉杯喝酒，可以和尊長一樣跪着祭酒，但飲時卻要起立。
凡是洗杯子以前，一定先要洗手。
牛羊的肺，切割時要留着中央的一點相連，到吃的時候再用手拉斷，以便祭而後食。
凡有汁的菜餚，就不用再加什麼調料。
爲君子擇蔥、蓬時，要把不能吃的根鬚和枯葉掐掉。
凡上牲頭，要把牲嘴對着尊者；尊者以牲耳來祭。
陳設酒尊的人，要以斟酒人的左方爲上尊之位。
陳設酒壺的人，要使壺嘴朝外向着人。
平常飲酒、洗頭之後飲酒、向始冠者敬酒，在折姐未被撤下之前不敢落座。
在宴會尚未進行到無算爵時，不吃菜餚。
生的牛肉、羊肉、魚肉，切成薄片以後再加細切就成爲膾。
糜肉、鹿肉切得較粗，”月做值；野豬肉也切得較粗，叫做軒；都是切成薄片後不再細切。
糜肉切得較細，叫作闢雞；兔肉切得較細，那叫宛脾；都是切成薄片以後再加細切。
蔥和燕都要切碎，和肉拌在一起浸到醋裏，使肉變軟和除去腥氣。
如果有折姐，賓客就從折姐中取肺而祭，祭畢再放回姐內，取祭與放回時都不坐。
取炙肉祭與放回時也不坐。
做這些事情時，屍可以坐。
衣服穿在身上而對有關衣服的知識講不出個道道，就是無知。
如果天色已晚，尚未掌燈，這時又有人來參加集會，主人就要把已經在坐的人介紹給後來者。
作盲人嚮導時也是這樣。
凡飲酒時爲主人者，看到天色已晚，就應該一手執着點然的火把，一手抱着尚未點燃的火把，以表示自己的熱情好客。
客人看到這種情況要站起來表示謝意，然後主人把已點燃、未點燃的火把都交給自己的下人。
夜晚的宴會，賓主之禮就不十分講究了：不必過多謙讓，不必更相辭謝，不必交替歌詩。
爲長者倒水洗腳、洗手和拿取吃的喝的，不要讓口中之氣直衝長者和食品。
長者如果有所垂問，幼者要側着頭回答，以免口氣衝及長者。
代人主持祭祀，祭畢將炸肉送人時，要說：“把祭祀之福送給您。
”主持自家祭祀，祭畢將昨肉送人時，要說：“送點好吃的請品嚐。
”如果是舉行襯、練之祭，祭畢送肺肉時，要說：“我剛剛舉行了襯、練之祭，特來某告。
”凡是送昨肉給國君，主人要親自加以檢視，在昨階南面交給使者一，面向南再拜稽首以送使者出發；使者完成使命歸來，主人又面向南再拜稽首，以接受使者帶回的君命。
致送炸肉的禮數是：如果是太牢而祭，那就送牛的左肩、臂、蠕蘭個部位，每個部位折爲三段，共九段鄉如果是少牢而祭，那就送羊的左肩，折爲七段；如果是用一隻豬而祭，那就送豬的左肩尹折爲五段。
國家財政緊張時，車子就不要雕刻花紋，愷甲也不用組帶緣飾，食器也不用刻鏤，有身份的人也不要穿絲鞋，馬也不經常喂以穀物。
聽說古人相見之禮，如果是第一次拜訪君子，就要說：“某某很希望把賤名報告給您的傳達。
”不可指名道姓地求見主人。
如果是拜訪與自己地位相等的人，就說：“某某特地前來拜會。
”平時難得見面的，就說：“某某很希望將賤名通報給您的傳達。
”常常見面的，就說：“某某常常麻煩您的傳達通報。
”瞎子求見，其所致辭與平時難得見面者相同。
到有喪事的人家去求見，應說：“特來與您的傳達一齊效勞。
”未成年的孩子則說：“特來聽候使喚。
”到有喪事的公卿之家去求見，應說：“特來聽候府上總管的差遣。
”
國君將到他國出訪，臣下如果要向國君贈送金玉貨幣等物，應該謙讓地說：“這是一點送給陛下隨從的養馬費用。
”如果是贈給地位相當的人，就應該說：“送點微薄的禮品供您的從者使用。
”臣下送斂衣給國君，應該說：“臣某來給賈人送點廢置不用的衣服。
”如果是送斂衣於地位相當的人，就應該說：“特來爲死者送斂衣。
’{如果是大功以上的親屬贈送斂衣，那就不必客套，直接把斂衣送去就是。
臣卞爲國君的喪事向國君進獻貨幣，應該說：“這是向有關部門進獻一點田野之物、”送給死者的馬可以進入廟門。
送給喪主料理喪事的馬和禮品，以及插有大白旗幟的兵車，、就不宜進入廟門。
贈送喪主禮品的人在弔唁以後，要跪着將禮品放在地上，然後由幫助喪主接待賓客的人從地上拿起來，加以收藏，喪主是不親自接受的。
一般情況下，受授禮物的雙方都採取立姿，不採取跪姿，這樣比較方便。
但是，如果生來就是個身材高大的人，那就得采取跪姿受授禮物，以避免造成居高臨下之勢。
客人剛剛入門，擯者要提醒主人向客人說：“請您先進。
”等到賓主雙方都來到席前時，擯者就說：“請各位落座”。
如果座席是鋪設在室內，賓主在推門進去以後，只有地位最尊或年齡最大的一位可以脫鞋於室內席側，其他人都脫於戶外。
如果室內原來已經坐有尊長，則後來的人都要將鞋子脫在戶外。
賓主之間如果詢間對方的口味嗜好，要說：“您經常吃某種食品嗎？”如果詢問對方的道藝，要說：“您經常研究某一方面的學問嗎？”或者說：“足下是某一方面的專家吧？”不要做事讓人懷疑自己，不要估量人家器械的多少，不要羨慕富貴人家，不要亂說人家的貴重物品不好。
室內室外都進行打掃叫掃，只打掃席前一片地方叫拚。
打掃席前不可使用掃帚，拿備箕時要把箕舌對住自己的胸口。
問卜的時候必須專心致志。
在卜笠以前先要打心自問：“我來求卜籤是爲了公家正事呢？還是爲了個人目的？”如果是爲了公家正事，纔可以問；爲了個人目的，就不可以問。
對於爵位或輩分高於自己的尊長，不應該詢問他們的年齡。
在尊長閒暇時前去拜見，可以不用傳達通報。
在路上遇到尊長，如果被尊長看見了，就上前問好，沒有被看到就算了。
在路上遇到尊長，不要問他到哪裏去。
去尊長家裏弔喪，要等到朝夕哭時，不要獨自隨便闖進去弔喪。
在陪侍尊長坐談時，如果尊長沒有發話，就不要拿起琴瑟彈奏，不要在地上畫來畫去，不要玩弄手指，不要搖動扇子。
尊長如果是躺着，卑幼者就應跪着爲他傳話。
在陪侍尊長射箭時，要讓尊長先取箭，然後自己再一次取過四箭。
在陪侍尊長投壺時，，要把自己要投的四支箭都拿在手裏，不可放到地上。
在射箭和投壺時，如果是卑幼者獲勝，不可像通常那樣讓尊長吃罰酒，而要洗好杯子，斟好酒，端到他席前請他喝。
如果是主人和客人比賽而客人輸了，主人也要以這樣的禮數對待客人。
請尊長吃罰酒，不可使用吃罰酒的專用杯子。
投壺時儘管卑幼者佔據優勢，但也不能按照摧馬規則辦事。
在國君尚未登車時，駕車人手執馬繆，跪在車中央。
駕車人要把劍佩在身體右側，把良綏搭在左肩，繞過背後，從右腋下穿出而至於面前，使其末稍搭在車軾的覆蓋物上，準備讓國君拉着登車。
駕車的人拉着散綏登車，一手執馬鞭，一手握馬堰，然後試車。
卑幼者可以請求進見尊長，但在既見之後不可主動請求退下，須待尊長示意方可告辭。
從朝廷上下來叫作“退”，從宴席上或遊玩後回家叫“歸’，，從軍隊上、從工地上下來叫“罷”。
陪侍君子坐着說話、如果看到君子打哈欠，伸懶腰，轉動茹板，撫摩劍柄，旋轉鞋頭的朝向，訊問時間的早晚，這都是君子睏倦的表示，看到這種情形，主動請退是完全可以的。
向國君提建議，應該在考慮成熟以後再提，不要在提出以後才進行考慮。
凡是向人借東西，或者替別人辦事，也要這樣。
唯其這樣，纔可以既不招致國君怪罪，自己也不至於得罪。
不要窺探他人的隱私祕密，不要隨便地與別人套近乎，不要揭露他人的老底，不要有嬉笑侮慢的神態。
作爲臣子，對國君的過失可以當面勸諫，但不可以背後汕謗；國君如果不接受勸諫，作臣子的可以離他而去，但不可以心存怨恨。
國君有美德，臣子可以稱頌，但不可流於謅媚。
國君接受了臣子的勸諫，臣子切切不可得意忘形。
國君如果怠於政事，臣子應當鼓勵他幫助他；國政如果敗壞，臣子應當掃除弊政，更創新政。
有旨夠這樣，就叫做社櫻之臣。
做任何事情都不能只憑一時衝動，否則也就只有三分鐘的熱度。
不可襲讀神明，不可重蹈覆轍，不可妄測未來。
作爲士，應當以道德爲依歸，沈潛於六藝之中。
＼作爲工匠，應當以規矩爲依歸，鑽研有關的理論。
不要低毀別人的衣服和製成的器皿。
對於可疑的傳聞只可姑妄聽之，不可妄加證實。
言語之美，在於語氣平和，言簡意深。
朝廷之美，在於端莊整齊，舉動合禮。
祭祀之美，在於謹慎誠懇，心繫鬼神。
車馬之美，在於行進整齊。
鶯和之美，在於鈴聲的清脆和諧。
別人問及國君兒子的年齡，如果已經長大，就回答說“已經能夠從事國家的政事了”；如果還沒有長大，就回答說“已經能夠辦理小事了”；如果尚未成童，就回答說叮還不能夠辦理小事”。
別人間及大夫兒子的年齡，如果已經長大，就回答說：“已經大學畢業了”；如果尚未長大，就回答說“正在大學求學呢”；如果尚未成童，就回答說“還沒有進大學受教育呢”。
別人問及士的兒子的年齡，如果已經長大，就回答說“已經會耕地了”；如果尚未長大，就回答說“已經會背柴禾了”；如果尚未成童，就回答說“還不會背柴禾呢”。
手中拿着玉器，手中拿着龜甲菩草，不要快步走。
在堂上不要快步走，在城上不要快步走。
在兵車上，不需要憑軾行禮。
身穿愷甲的將士不行拜禮。
婦女在行吉禮時，即令是拜謝國君之賜，也是用肅拜。
在充當祖姑之屍時，雖取坐姿，但不用手拜，而用肅拜。
如果爲丈夫或長子的喪主，則不行手拜禮，而行稽顆禮。
婦人在既虞、卒哭以後，頭上改戴葛紐，而腰間仍用麻帶。
祭祀時，無論是從姐上取肉還是把肉放到姐上，都不用跪下。
手中拿着空的器皿，要像拿着裝滿東西的器皿那樣小心謹慎。
進入無人的房間，要像進入有人的房間那樣恭敬。
大凡祭祀，不管在室中還是堂上，都不脫鞋；但在燕飲時，升堂之前可得脫鞋。
在沒有把當令食品先獻祭宗廟之前，任何人都不得吃。
爲尊長駕車，尊長上下車時，要把登車索遞給他，使他有所把持。
始乘之時，尊長尚未出來，駕車人要俯首憑軾，敬候尊長上車。
尊長下車步行離開之後，駕車人然後將車轉往一旁，下車站着守候。
乘貳車要憑軾行禮，乘佐車就不必了。
貳車的數量，諸侯是七輛，上大夫是五輛，下大夫是三輛。
對於大夫以上的階層，對於他們所乘之車及駕車之馬，不要隨便評論其新舊老幼。
觀看尊長的衣服、佩劍、駕車之馬，不要議論其價值。
如果以四壺酒、十條幹肉、一隻食用狗賜給下屬，或者下屬以同樣的物品獻給尊長，都是把酒和狗留到門外，只拿着乾肉進去察報，但察報辭卻要把所獻物品全部表述出來：“送來四壺酒、十條幹肉、一隻食用狗。
”如果贈送的是已經切割好的肉，那就拿着肉進去通報。
如果贈送的是家禽而且數量超過一雙，那就只拿着一雙進去通報，其餘的都留在門外。
當然，通報時要有多少雙就說多少雙。
贈犬時，要牽着系狗的繩子。
如果是贈送看家犬、田獵犬，就要交給主人家負責接待賓客的擯者；擯者接受之後，要詢問這些狗的名字。
如果是贈牛，就要牽着牛鼻繩；如果是贈馬，就要牽着馬僵繩。
牛和馬之類，都用右手牽繩；如果所送的是俘虜，就要用左手牽，空着右手以備其反抗。
如果是贈車，只要將車上的綏解下來拿着進去通報就可以了。
贈送盔甲時，如果有其他較輕的禮物需要先獻，那就拿着此較輕禮物進去通報；如果沒有較輕的禮物需要先獻，那就打開放盔甲的袋子，取出頭盔，拿着它進去通報。
贈送笨重的盒子，可以只拿着它的蓋子進去通報。
贈弓時要把弓套褪下，左手抓着中央把手。
贈劍時要打開劍匣的蓋，把匣蓋合在劍匣底部，然後把劍套墊在匣內，壓在劍下。
凡是贈送翁、書、乾肉、蘆葦包着魚肉、弓、褥子、席、枕、小几、警枕、手杖、琴、瑟、用木盒裝着的有刃的戈、着草、籬等物，在拿的時候都以用左手爲敬。
送刀給人時，要讓刀刃向後，遞給對方刀環。
遞送曲刀時，要把刀把遞給對方。
凡是把有鋒刃的東西遞給別人時，都不要把鋒刃正對着別人。
出先刃，入後刃。
軍尚左，卒尚右①。
鄭玄注云：“左，陽也。
陽主生。
右，陰也。
陰主殺。
”在戰車上的人；出城時刀刃向前，入城時刀刃向後。
的行列，將軍以居左爲上，示戰無不勝；士卒以居右爲上死之志。
軍隊中，示必
接待賓客，要強調的是外貌之恭。
舉行祭祀，要強調的是內心之敬。
辦理喪事，要強調的是內心悲哀。
國際交往，要強調的是揚我國威量敵方意圖。
行軍作戰，要留心險阻之處，不泄露自己的祕密，估
陪着尊長吃便飯時，要先動手吃，但要在尊長吃飽後才住手。
不要把多取的飯再放回食器，不要大口大口地喝湯以致於湯汁順着嘴角外流。
要小口吃飯，但要迅速嚥下。
咀嚼要快，不要滿嘴都是飯．’弄得腮幫子都鼓起來。
飯後，客人想自己收拾餐具，這時主人要加以勸阻，客人也就住手。
舉行鄉飲酒禮時，主人酬賓的爵，賓接過以後不飲，放在自己席前的左邊。
主人獻給介的爵，賓回敬主人的爵，主人獻給撰的爵，這都是必飲之爵，都放在各自席前的右邊。
平常吃魚，如果上的是燒好後又澆上汁的魚，就要叫魚尾朝前。
冬天上魚時讓魚腹在右，夏天上魚時讓魚脊在右，這樣便於用右手取食。
祭先的時候，要用嫵。
凡使用鹽、梅等調味品，要用右手拿着而把要調製的羹飯放在左手上。
擯者在代表國君授人禮品時，要從國君的左邊出；在爲國君傳達命令時，要從國君的右邊出。
給爲屍駕車的人酣酒，其禮數與給君駕車的人酣酒相同。
如果駕車人在車上，則以左手抓住僵繩，右手接過酒杯獷先用酒祭車軸兩頭和車軾前面，然後自飲。
凡上菜，如有用姐盛的，就在姐內祭之。
君子不吃豬大的腸胃。
弟子輩參預宴會，只能匆忙奔走而供役使，不能要求他們的步伐合禮中節；．若舉杯喝酒，可以和尊長一樣跪着祭酒，但飲時卻要起立。
凡是洗杯子以前，一定先要洗手。
牛羊的肺，切割時要留着中央的一點相連，到吃的時候再用手拉斷，以便祭而後食。
凡有汁的菜餚，就不用再加什麼調料。
爲君子擇蔥、蓬時，要把不能吃的根鬚和枯葉掐掉。
凡上牲頭，要把牲嘴對着尊者；尊者以牲耳來祭。
陳設酒尊的人，要以斟酒人的左方爲上尊之位。
陳設酒壺的人，要使壺嘴朝外向着人。
平常飲酒、洗頭之後飲酒、向始冠者敬酒，在折姐未被撤下之前不敢落座。
在宴會尚未進行到無算爵時，不吃菜餚。
生的牛肉、羊肉、魚肉，切成薄片以後再加細切就成爲膾。
糜肉、鹿肉切得較粗，”月做值；野豬肉也切得較粗，叫做軒；都是切成薄片後不再細切。
糜肉切得較細，叫作闢雞；兔肉切得較細，那叫宛脾；都是切成薄片以後再加細切。
蔥和燕都要切碎，和肉拌在一起浸到醋裏，使肉變軟和除去腥氣。
如果有折姐，賓客就從折姐中取肺而祭，祭畢再放回姐內，取祭與放回時都不坐。
取炙肉祭與放回時也不坐。
做這些事情時，屍可以坐。
衣服穿在身上而對有關衣服的知識講不出個道道，就是無知。
如果天色已晚，尚未掌燈，這時又有人來參加集會，主人就要把已經在坐的人介紹給後來者。
作盲人嚮導時也是這樣。
凡飲酒時爲主人者，看到天色已晚，就應該一手執着點然的火把，一手抱着尚未點燃的火把，以表示自己的熱情好客。
客人看到這種情況要站起來表示謝意，然後主人把已點燃、未點燃的火把都交給自己的下人。
夜晚的宴會，賓主之禮就不十分講究了：不必過多謙讓，不必更相辭謝，不必交替歌詩。
爲長者倒水洗腳、洗手和拿取吃的喝的，不要讓口中之氣直衝長者和食品。
長者如果有所垂問，幼者要側着頭回答，以免口氣衝及長者。
代人主持祭祀，祭畢將炸肉送人時，要說：“把祭祀之福送給您。
”主持自家祭祀，祭畢將昨肉送人時，要說：“送點好吃的請品嚐。
”如果是舉行襯、練之祭，祭畢送肺肉時，要說：“我剛剛舉行了襯、練之祭，特來某告。
”凡是送昨肉給國君，主人要親自加以檢視，在昨階南面交給使者一，面向南再拜稽首以送使者出發；使者完成使命歸來，主人又面向南再拜稽首，以接受使者帶回的君命。
致送炸肉的禮數是：如果是太牢而祭，那就送牛的左肩、臂、蠕蘭個部位，每個部位折爲三段，共九段鄉如果是少牢而祭，那就送羊的左肩，折爲七段；如果是用一隻豬而祭，那就送豬的左肩尹折爲五段。
國家財政緊張時，車子就不要雕刻花紋，愷甲也不用組帶緣飾，食器也不用刻鏤，有身份的人也不要穿絲鞋，馬也不經常喂以穀物。