人間詞話 · 第五十三則
陸放翁跋《花間集》,謂:“唐季五代,詩愈卑,而倚聲者輒簡古可愛。
能此不能彼,未可以理推也。
”《提要》駁之,謂:“猶能舉七十斤者,舉百斤則蹶,舉五十斤則運掉自如。
”其言甚辨。
然謂詞必易於詩,餘未敢信。
善乎陳臥子之言曰:“宋人不知詩而強作詩,故終宋之世無詩。
然其歡愉愁苦之致,動於中而不能抑者,類發於詩餘,故其所造獨工。
”五代詞之所以獨勝,亦以此也。
能此不能彼,未可以理推也。
”《提要》駁之,謂:“猶能舉七十斤者,舉百斤則蹶,舉五十斤則運掉自如。
”其言甚辨。
然謂詞必易於詩,餘未敢信。
善乎陳臥子之言曰:“宋人不知詩而強作詩,故終宋之世無詩。
然其歡愉愁苦之致,動於中而不能抑者,類發於詩餘,故其所造獨工。
”五代詞之所以獨勝,亦以此也。
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《四庫提要》集部詞曲類一《花間集》:"後有陸游二跋。
……其二稱:'唐季五代,詩愈卑,而倚聲者輒簡古可愛。
能此不能彼,未易以理推也。
'不知文之體格有高卑,人之學歷有強弱。
學力不足副其體格,則舉之不足。
學力足以副其體格,則舉之有餘。
律詩降於古詩,故中晚唐古詩多不工,而律詩則時有佳作。
詞又降於律詩,故五季人詩不及唐,詞乃獨勝。
此猶能舉七十斤者,舉百斤則蹶,舉五十則運用自如,有何不可理推乎?"
陳子龍《王介人詩餘序》:"宋人不知詩而強作詩。
其爲詩也,言理而不言情,故終宋之世無詩焉。
然宋人亦不可免於有情也。
故凡其歡愉愁怨之致,動於中而不能抑者,類發於詩餘,故其所造獨工,非後世可及。
蓋以沈至之思而出之必淺近,使讀之者驟遇如在耳目之表,久誦而得沈永之趣,則用意難也。
以儇利之詞,而制之實工鏈,使篇無累句,句無累字,圓潤明密,言如貫珠,則鑄詞難也。
其爲體也纖弱,所謂明珠翠羽,尚嫌其重,何況龍鸞?必有鮮妍之姿,而不藉粉澤,則設色難也。
其爲境也婉媚,雖以警露取妍,實貴含蓄,有餘不盡,時在低迴唱歡之際,則命篇難也。
惟宋人專力事之,篇什既多,觸景皆會。
天機所啓,若出自然。
雖高談大雅,而亦覺其不可廢。
何則?物有獨至,小道可觀也。
"
……其二稱:'唐季五代,詩愈卑,而倚聲者輒簡古可愛。
能此不能彼,未易以理推也。
'不知文之體格有高卑,人之學歷有強弱。
學力不足副其體格,則舉之不足。
學力足以副其體格,則舉之有餘。
律詩降於古詩,故中晚唐古詩多不工,而律詩則時有佳作。
詞又降於律詩,故五季人詩不及唐,詞乃獨勝。
此猶能舉七十斤者,舉百斤則蹶,舉五十則運用自如,有何不可理推乎?"
陳子龍《王介人詩餘序》:"宋人不知詩而強作詩。
其爲詩也,言理而不言情,故終宋之世無詩焉。
然宋人亦不可免於有情也。
故凡其歡愉愁怨之致,動於中而不能抑者,類發於詩餘,故其所造獨工,非後世可及。
蓋以沈至之思而出之必淺近,使讀之者驟遇如在耳目之表,久誦而得沈永之趣,則用意難也。
以儇利之詞,而制之實工鏈,使篇無累句,句無累字,圓潤明密,言如貫珠,則鑄詞難也。
其爲體也纖弱,所謂明珠翠羽,尚嫌其重,何況龍鸞?必有鮮妍之姿,而不藉粉澤,則設色難也。
其爲境也婉媚,雖以警露取妍,實貴含蓄,有餘不盡,時在低迴唱歡之際,則命篇難也。
惟宋人專力事之,篇什既多,觸景皆會。
天機所啓,若出自然。
雖高談大雅,而亦覺其不可廢。
何則?物有獨至,小道可觀也。
"
陸游在爲《花間集》作跋的時候說道:“唐宋五代以來,詩越來越卑微,而詞卻顯得更加的簡古可愛,能寫詞不能寫詩,真不知是什麼道理呀。
”《四庫提要》駁斥他說:“這就好比是舉重,能舉七十斤的人,讓他舉一百斤就會蹶倒,而讓他舉五十斤就輕鬆自如了。
”這話好像是把道理辨別得很清楚了。
但如果要說詞比詩容易寫,我是不能信服的。
還是明末的陳子龍說得好:“宋人不知道什麼叫詩卻要強寫詩,所以終宋都沒有什麼好詩。
但他們歡愉愁苦到了極點,情動於衷而無法抑制的時候,於是憑藉詩以外的載體來抒發情感,所以獨擅詞作,妙絕一代。
”五代的詞作之所以獨佔鰲頭,也是這個緣故啊。
”《四庫提要》駁斥他說:“這就好比是舉重,能舉七十斤的人,讓他舉一百斤就會蹶倒,而讓他舉五十斤就輕鬆自如了。
”這話好像是把道理辨別得很清楚了。
但如果要說詞比詩容易寫,我是不能信服的。
還是明末的陳子龍說得好:“宋人不知道什麼叫詩卻要強寫詩,所以終宋都沒有什麼好詩。
但他們歡愉愁苦到了極點,情動於衷而無法抑制的時候,於是憑藉詩以外的載體來抒發情感,所以獨擅詞作,妙絕一代。
”五代的詞作之所以獨佔鰲頭,也是這個緣故啊。