子革對靈王
楚子狩於州來，次於潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。
楚子次於乾溪，以爲之援。
雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被，豹舄，執鞭以出，僕析父從。
右尹子革夕，王見之。
去冠被，舍鞭，與之語曰：“昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父，並事康王，四國皆有分，我獨無有。
今吾使人於周，求鼎以爲分，王其與我乎？”對曰：“與君王哉！昔我先王熊繹，闢在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。
齊，王舅也；晉及魯、衛，王母弟也。
楚是以無分，而彼皆有。
今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。
今鄭人貪賴其田，而不我與。
我若求之，其與我乎？”對曰：“與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？”王曰：“昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。
諸侯其畏我乎？”對曰：“畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”
工尹路請曰：“君王命剝圭以爲鏚柲，敢請命。
”王入視之。
析父謂子革：“吾子，楚國之望也！今與王言如響，國其若之何？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。
”
王出，復語。
左史倚相趨過。
王曰：“是良史也，子善視之。
是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
”對曰：“臣嘗問焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。
祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，王是以獲沒於祗宮。
臣問其詩而不知也；若問遠焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對曰：“能。
其《詩》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。
思我王度，式如玉，式如金。
形民之力，而無醉飽之心。
’”
王揖而入，饋不食，寢不寐，數日。
不能自克，以及於難。
仲尼曰：“古也有志：‘克己復禮，仁也。
’信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾溪？”
楚子次於乾溪，以爲之援。
雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被，豹舄，執鞭以出，僕析父從。
右尹子革夕，王見之。
去冠被，舍鞭，與之語曰：“昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父，並事康王，四國皆有分，我獨無有。
今吾使人於周，求鼎以爲分，王其與我乎？”對曰：“與君王哉！昔我先王熊繹，闢在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。
齊，王舅也；晉及魯、衛，王母弟也。
楚是以無分，而彼皆有。
今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。
今鄭人貪賴其田，而不我與。
我若求之，其與我乎？”對曰：“與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？”王曰：“昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。
諸侯其畏我乎？”對曰：“畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”
工尹路請曰：“君王命剝圭以爲鏚柲，敢請命。
”王入視之。
析父謂子革：“吾子，楚國之望也！今與王言如響，國其若之何？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。
”
王出，復語。
左史倚相趨過。
王曰：“是良史也，子善視之。
是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
”對曰：“臣嘗問焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。
祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，王是以獲沒於祗宮。
臣問其詩而不知也；若問遠焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對曰：“能。
其《詩》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。
思我王度，式如玉，式如金。
形民之力，而無醉飽之心。
’”
王揖而入，饋不食，寢不寐，數日。
不能自克，以及於難。
仲尼曰：“古也有志：‘克己復禮，仁也。
’信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾溪？”
本文出自《左傳·昭公十二年》。
雨雪：下雪。
皮冠：皮帽。
秦復陶：秦國贈的羽衣。
翠被：用翠羽裝飾的披肩。
舄：鞋。
僕析父：楚大夫。
右尹：官名。
夕：晚上謁見。
舍：放下。
熊繹：楚國始祖。
呂伋：王孫牟、燮父、禽父：齊、衛、晉、魯四國的始祖。
康王：即周康王，周王第三代。
四國：指齊、衛、晉、魯。
鼎：夏、商、週三代視爲傳國之寶。
闢：同“僻”。
荊山：楚人的發祥地，今湖北南漳縣西。
篳路：柴車。
藍縷：破爛的衣服。
桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木（酸棗木）做的箭。
共：同“供”。
齊，王舅也：周成王的母親是姜太公的女兒。
昆吾：楚的遠祖，曾住在許地。
許：周初分封的諸侯國。
陳、蔡：本爲周武王所封的諸侯國，後來爲楚所滅。
不羹：地名，有東西二邑。
賦：指兵車。
四國：指陳、蔡、和東西不羹。
皮冠：皮帽。
秦復陶：秦國贈的羽衣。
翠被：用翠羽裝飾的披肩。
舄：鞋。
僕析父：楚大夫。
右尹：官名。
夕：晚上謁見。
舍：放下。
熊繹：楚國始祖。
呂伋：王孫牟、燮父、禽父：齊、衛、晉、魯四國的始祖。
康王：即周康王，周王第三代。
四國：指齊、衛、晉、魯。
鼎：夏、商、週三代視爲傳國之寶。
闢：同“僻”。
荊山：楚人的發祥地，今湖北南漳縣西。
篳路：柴車。
藍縷：破爛的衣服。
桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木（酸棗木）做的箭。
共：同“供”。
齊，王舅也：周成王的母親是姜太公的女兒。
昆吾：楚的遠祖，曾住在許地。
許：周初分封的諸侯國。
陳、蔡：本爲周武王所封的諸侯國，後來爲楚所滅。
不羹：地名，有東西二邑。
賦：指兵車。
四國：指陳、蔡、和東西不羹。
楚靈王到州來冬獵，駐紮在潁尾，派蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領軍隊包圍徐國以恐嚇吳國。
楚王駐紮在乾溪，作爲他們的後援。
天下雪，楚王戴皮帽，穿秦國羽衣，翠鳥羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。
僕析父跟隨着。
子革晚上進見，楚王會見他，脫去帽子、披風，丟掉鞭子，和他談話，說：“從前我們先王熊繹與齊國的呂伋、衛國的王孫牟、晉國的燮父、魯國的伯禽同時事奉周康王，四國都有分賜的寶器，唯獨我國沒有。
現在我派人到周室，要求將九鼎作爲分賜紿我國的寶器，周王會給我嗎？”於革回答說：“會給君王啊！從前我們先王熊繹在偏僻的荊山地方，柴車破衣，居於草野，跋涉山林，事奉天子，只有這桃木做的弓、棗木做的箭來供奉王室大事之用。
齊，是周王的舅父；晉及魯、衛，是周王的同母兄弟。
楚國因此沒有分賜到寶器，而他們都有。
現在周室與上述四國都服侍君王，將會唯命是從，豈會吝惜九鼎？”楚王說：“從前我們的遠祖伯父昆吾，住在許國舊地，現在鄭國人貪圖那裏的田地有利，而不給我們。
我們如果向他們要求，會給我們嗎？”子革回答說：“會給君王啊！周室不吝惜九鼎，鄭因豈敢吝惜田地？”楚王說：“從前諸侯認爲我國偏遠而畏懼晉國，現在我們大力修築陳、蔡、東、西不羹四個城邑，兵賦都達到兵車一千輛，你參與其事是有功勞的，諸侯會畏懼我們嗎？”子革回答說：“會畏懼君王啊！單這四大城邑，已足以使人畏懼了，再加上楚國，豈敢不畏懼君王嗎！”
工尹路請示說：“君王命令破開圭玉裝飾斧柄，冒昧請君王指示。
”楚王進去察看。
僕析父對於革說：“您，是楚國有聲望的人，現在和君王說話好象回聲一樣應和，國家會怎麼樣呢？”子革說：“我磨快言語的刀刃以待時機，君王出來，我的刀刃就將砍下去了。
”
楚王出來，又接着談話。
左史倚相從面前小步快速走過，楚王說：“這個人是好史官，你要好好看待他。
這個人能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》這樣的古書。
”子革回答說：“下臣曾經問過他，從前周穆王想要隨心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的車轍馬跡。
祭公謀父作了《祈招》的詩篇來制止穆王的貪心，穆王因此能在祇宮壽終正寢。
下臣問他詩句卻不知道。
如果問年代久遠的事，他怎能知道？”楚王說：“你能嗎？”子革回答說：“能。
那首詩說：‘《祈招》的音樂和諧，表現了美德的聲音。
想起我們君王的氣度，似玉，似金。
保全百姓的力量，而沒有象醉飽一樣的貪心。
”
楚王作了一揖就進去了，有好幾天，送上飯不吃，躺下睡不着，還是不能自己剋制，以致遇到禍難。
孔子說：“古時有記載說：‘剋制自己，回到禮儀上來，這就是仁。
’說得真好啊！楚靈王如果能象這樣，豈會在乾溪受辱？”
楚王駐紮在乾溪，作爲他們的後援。
天下雪，楚王戴皮帽，穿秦國羽衣，翠鳥羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。
僕析父跟隨着。
子革晚上進見，楚王會見他，脫去帽子、披風，丟掉鞭子，和他談話，說：“從前我們先王熊繹與齊國的呂伋、衛國的王孫牟、晉國的燮父、魯國的伯禽同時事奉周康王，四國都有分賜的寶器，唯獨我國沒有。
現在我派人到周室，要求將九鼎作爲分賜紿我國的寶器，周王會給我嗎？”於革回答說：“會給君王啊！從前我們先王熊繹在偏僻的荊山地方，柴車破衣，居於草野，跋涉山林，事奉天子，只有這桃木做的弓、棗木做的箭來供奉王室大事之用。
齊，是周王的舅父；晉及魯、衛，是周王的同母兄弟。
楚國因此沒有分賜到寶器，而他們都有。
現在周室與上述四國都服侍君王，將會唯命是從，豈會吝惜九鼎？”楚王說：“從前我們的遠祖伯父昆吾，住在許國舊地，現在鄭國人貪圖那裏的田地有利，而不給我們。
我們如果向他們要求，會給我們嗎？”子革回答說：“會給君王啊！周室不吝惜九鼎，鄭因豈敢吝惜田地？”楚王說：“從前諸侯認爲我國偏遠而畏懼晉國，現在我們大力修築陳、蔡、東、西不羹四個城邑，兵賦都達到兵車一千輛，你參與其事是有功勞的，諸侯會畏懼我們嗎？”子革回答說：“會畏懼君王啊！單這四大城邑，已足以使人畏懼了，再加上楚國，豈敢不畏懼君王嗎！”
工尹路請示說：“君王命令破開圭玉裝飾斧柄，冒昧請君王指示。
”楚王進去察看。
僕析父對於革說：“您，是楚國有聲望的人，現在和君王說話好象回聲一樣應和，國家會怎麼樣呢？”子革說：“我磨快言語的刀刃以待時機，君王出來，我的刀刃就將砍下去了。
”
楚王出來，又接着談話。
左史倚相從面前小步快速走過，楚王說：“這個人是好史官，你要好好看待他。
這個人能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》這樣的古書。
”子革回答說：“下臣曾經問過他，從前周穆王想要隨心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的車轍馬跡。
祭公謀父作了《祈招》的詩篇來制止穆王的貪心，穆王因此能在祇宮壽終正寢。
下臣問他詩句卻不知道。
如果問年代久遠的事，他怎能知道？”楚王說：“你能嗎？”子革回答說：“能。
那首詩說：‘《祈招》的音樂和諧，表現了美德的聲音。
想起我們君王的氣度，似玉，似金。
保全百姓的力量，而沒有象醉飽一樣的貪心。
”
楚王作了一揖就進去了，有好幾天，送上飯不吃，躺下睡不着，還是不能自己剋制，以致遇到禍難。
孔子說：“古時有記載說：‘剋制自己，回到禮儀上來，這就是仁。
’說得真好啊！楚靈王如果能象這樣，豈會在乾溪受辱？”