本章孔子论用行舍藏，有道亦复有命。
如怀道不见用是命。
行军不能必胜无败，亦有命。
文中虽未提及命道二字，然不参入此二字作解，便不能得此章之深旨。
读《论语》，贵能逐章分读，又贵能通体合读，反复沉潜、交互相发，而后各章之义旨，始可透悉无遗。
孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。
因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。
“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。

用之则行，舍之则藏：有用我者，则行此道于世。
不能有用我者，则藏此道在身。
舍同捨。
即不用义。
唯我与尔有是夫：尔指颜渊。
身无道，则用之无可行，舍之无可藏。
用舍在外，行藏在我。
孔子之许颜渊，正许其有此可行可藏之道在身。
有是夫是字，即指此道。
有此道，始有所谓行藏。
子行三军则谁与：凡从学于孔门者，莫不有用世之才，亦莫不有用世之志。
子路自审不如颜渊，而行军乃其所长，故以问。
古制，大国三军，则非粗勇之所胜任可知。
暴虎冯河：暴虎，徒手搏之。
冯河，徒身涉之。
此皆粗勇无谋，孔子特设为譬喻，非谓子路实有此。
临事而惧，好谋而成：成，定义。
临事能惧，好谋始定。
用舍不在我，我可以不问。
行军不能必胜而无败，胜败亦不尽在我，然我不可以不问。
惧而好谋，是亦尽其在我而已。
子路勇于行，谓行三军，己所胜任。
不知行三军尤当慎，非曰用之则行而已。
孔子非不许其能行三军，然惧而好谋，子路或有所不逮，故复深一步教之。

先生告颜渊说：“有用我的，则将此道行于世。
不能有用我的，则将此道藏于身。
只我与你能这样了。
”子路说：“老师倘有行三军之事，将和谁同事呀？”孔子说：“徒手搏虎，徒身涉河，死了也不追悔的人，我是不和他同事的。
定要临事能小心，好谋始作决定的人，我才和他同事吧。
”