赵氏之先，与秦共祖。
至中衍，为帝大戊御。
其后世蜚廉有子二人，而命其一子曰恶来，事纣，为周所杀，其后为秦。
恶来弟曰季胜，其后为赵。
季胜生孟增。
孟增幸于周成王，是为宅皋狼。
皋狼生衡父，衡父生造父。
造父幸于周缪王。
造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。
缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。
而徐偃王反，缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。
乃赐造父以赵城，由此为赵氏。
自造父已下六世至奄父，曰公仲，周宣王时伐戎，为御。
及千亩战，奄父脱宣王。
奄父生叔带。
叔带之时，周幽王无道，去周如晋，事晋文侯，始建赵氏于晋国。
自叔带以下，赵宗益兴，五世而至赵夙。
赵夙，晋献公之十六年伐霍、魏、耿，而赵夙为将伐霍。
霍公求饹齐。
晋大旱，卜之，曰“霍太山为祟”。
使赵夙召霍君于齐，复之，以奉霍太山之祀，晋复穰。
晋献公赐赵夙耿。
夙生共孟，当鲁闵公之元年也。
共孟生赵衰，字子馀。
赵衰卜事晋献公及诸公子，莫吉；卜事公子重耳，吉，即事重耳。
重耳以骊姬之乱亡奔翟，赵衰从。
翟伐廧咎如，得二女，翟以其少女妻重耳，长女妻赵衰而生盾。
初，重耳在晋时，赵衰妻亦生赵同、赵括、赵婴齐。
赵衰从重耳出亡，凡十九年，得反国。
重耳为晋文公，赵衰为原大夫，居原，任国政。
文公所以反国及霸，多赵衰计策，语在晋事中。
赵衰既反晋，晋之妻固要迎翟妻，而以其子盾为适嗣，晋妻三子皆下事之。
晋襄公之六年，而赵衰卒，谥为成季。
赵盾代成季任国政二年而晋襄公卒，太子夷皋年少。
盾为国多难，欲立襄公弟雍。
雍时在秦，使使迎之。
太子母日夜啼泣，顿首谓赵盾曰：“先君何罪，释其适子而更求君？”赵盾患之，恐其宗与大夫袭诛之，乃遂立太子，是为灵公，发兵距所迎襄公弟于秦者。
灵公既立，赵盾益专国政。
灵公立十四年，益骄。
赵盾骤谏，灵公弗听。
及食熊蹯，胹不熟，杀宰人，持其尸出，赵盾见之。
灵公由此惧，欲杀盾。
盾素仁爱人，尝所食桑下饿人反扞救盾，盾以得亡。
未出境，而赵穿弑灵公而立襄公弟黑臀，是为成公。
赵盾复反，任国政。
君子讥盾“为正卿，亡不出境，反不讨贼”，故太史书曰“赵盾弑其君”。
晋景公时而赵盾卒，谥为宣孟，子朔嗣。
赵朔，晋景公之三年，朔为晋将下军救郑，与楚庄王战河上。
朔娶晋成公姊为夫人。
晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。
初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。
盾卜之，兆绝而后好。
赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，

匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。
唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。
其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐扆、驴、骡、駃騠、騊駼、驒騱。
逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。
毋文书，以言语为约束。
儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食。
士力能毌弓，尽为甲骑。
其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。
其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。
利则进，不利则退，不羞遁走。
苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。
壮者食肥美，老者食其馀。
贵壮健，贱老弱。
父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。
其俗有名不讳，而无姓字。
　夏道衰，而公刘失其稷官，变于西戎，邑于豳。
其后三百有馀岁，戎狄攻大王亶父，亶父亡走岐下，而豳人悉从亶父而邑焉，作周。
其后百有馀岁，周西伯昌伐畎夷氏。
后十有馀年，武王伐纣而营雒邑，复居于酆鄗，放逐戎夷泾、洛之北，以时入贡，命曰“荒服”。
其后二百有馀年，周道衰，而穆王伐犬戎，得四白狼四白鹿以归。
自是之后，荒服不至。
于是周遂作甫刑之辟。
穆王之后二百有馀年，周幽王用宠姬襃姒之故，与申侯有郤。
申侯怒而与犬戎共攻杀周幽王于骊山之下，遂取周之焦获，而居于泾渭之间，侵暴中国。
秦襄公救周，于是周平王去酆鄗而东徙雒邑。
当是之时，秦襄公伐戎至岐，始列为诸侯。
是后六十有五年，而山戎越燕而伐齐，齐釐公与战于齐郊。
其后四十四年，而山戎伐燕。
燕告急于齐，齐桓公北伐山戎，山戎走。
其后二十有馀年，而戎狄至洛邑，伐周襄王，襄王奔于郑之氾邑。
初，周襄王欲伐郑，故娶戎狄女为后，与戎狄兵共伐郑。
已而黜狄后，狄后怨，而襄王后母曰惠后，有子子带，欲立之，于是惠后与狄后、子带为内应，开戎狄，戎狄以故得入，破逐周襄王，而立子带为天子。
于是戎狄或居于陆浑，东至于卫，侵盗暴虐中国。
中国疾之，故诗人歌之曰“戎狄是应”，“薄伐猃狁，至于大原”，“出舆彭彭，城彼朔方”。
周襄王既居外四年，乃使使告急于晋。
晋文公初立，欲修霸业，乃兴师伐逐戎翟，诛子带，迎内周襄王，居于雒邑。
当是之时，秦晋为强国。
晋文公攘戎翟，居于河西圁、洛之间，号曰赤翟、白翟。
秦穆公得由余，西戎八国服于秦，故自陇以西有绵诸、绲戎、翟、豲之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。
而晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。
各分散居溪谷，自有君长，往往而聚者百有馀戎，然莫能相一。
自是之后百

司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。
少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。
相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。
以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。
会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。
梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃着《子虚》之赋。
会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。
素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。
”于是相如往，舍都亭。
临邛令缪为恭敬，日往朝相如。
相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。
临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。
”并召令。
令既至，卓氏客以百数。
至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。
相如不得已，强往，一坐尽倾。
酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。
”相如辞谢，为鼓一再行。
是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。
相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。
既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。
文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。
家居徒四壁立。
卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。
”人或谓王孙，王孙终不听。
文君久之不乐，曰：“长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆。
相如身自着犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。
卓王孙闻而耻之，为杜门不出。
昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。
今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独柰何相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。
文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。
居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。
上读子虚赋而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。
”上惊，乃召问相如。
相如曰：“有是。
然此乃诸侯之事，未足观也。
请为天子游猎赋，赋成奏之。
”上许，令尚书给笔札。
相如以“子虚”，虚言也，为楚称；“乌有先生”者，乌有此事也，为齐难；“无是公”者，无是人也，明天子之义。
故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。
其卒章归之于节俭，因以风谏。
奏之天子，天子大说。
其辞曰：
楚使子虚使于齐，齐王悉发境内之士，备车骑之

太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。
自三代之兴，各据祯祥。
涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。
王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。
蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。
或以金石，或以草木，国不同俗。
然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。
略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。
至周室之卜官，常宝藏蓍龟；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。
或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要絜于精神也。
或以为昆虫之所长，圣人不能与争。
其处吉凶，别然否，多中于人。
至高祖时，因秦太卜官。
天下始定，兵革未息。
及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。
至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私，数年之闲，太卜大集。
会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。
及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日亦有力于此。
上尤加意，赏赐至或数千万。
如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。
至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。
素有啊〃帧×因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。
百僚荡恐，皆曰龟策能言。
后事觉奸穷，亦诛三族。
夫摓策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！周公卜三龟，而武王有瘳。
纣为暴虐，而元龟不占。
晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，卒受彤弓之命。
献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。
楚灵将背周室，卜而龟逆，终被乾溪之败。
兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。
故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。
余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。
又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。
江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉！
褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿卫，出入宫殿中十有馀年。
窃好太史公传。
太史公之传曰：「三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略窥其要，故作龟策列传。」臣往来长安中，求龟策列传不能得，故之

昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。
唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
其在周，程伯休甫其后也。
当周宣王时，失其守而为司马氏。
司马氏世典周史。
惠襄之间，司马氏去周适晋。
晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。
其在卫者，相中山。
在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。
在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。
错孙靳，事武安君白起。
而少梁更名曰夏阳。
靳与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。
靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。
蒯聩玄孙昂为武信君将而徇朝歌。
诸侯之相王，王昂于殷。
汉之伐楚，昂归汉，以其地为河内郡。
昌生无泽，无泽为汉巿长。
无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。
喜生谈，谈为太史公。
太史公学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。
太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：
易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。
”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。
法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
儒者则不然。
以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。
如此则主劳而臣逸。
至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。
夫神大用则竭，形大劳则敝。
形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
夫儒者以六艺为法。
六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。
若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不剪，采椽不刮。
食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之