历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如“龙跳天门，虎卧凤阁”，是何等语？或遣辞求工，去法逾远，无益学者。
故吾所论，要在入人，不为溢辞。
吾书小字行书，有如大字。
唯家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。
心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。
壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处总而成之。
既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。
江南吴岏、登州王子韶，大隶题榜有古意，吾儿友仁大隶题榜与之等。
又幼儿友知代吾名书碑及手大字更无辨。
门下许侍郎尤爱其小楷，云每小简可使令嗣书，谓友知也。
老杜作《薛稷慧普寺》诗云：“郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
”今有石本得视之，乃是勾勒倒收笔锋，笔笔如蒸饼，“普”字如人握两拳，伸臂而立，丑怪难状。
由是论之，古无真大字明矣。
葛洪“天台之观”飞白，为大字之冠、古今第一。
欧阳询“道林之寺”，寒俭无精神。
柳公权国清寺，大小不相称，费尽筋骨。
裴休率意写牌，乃有真趣，不陷丑怪。
真字甚易，唯有体势难，谓不如画算，勾，其势活也。
字之八面，唯尚真楷见之，大小各自有分。
智永有八面已少钟法。
丁道护，欧、虞笔始勾，古法亡矣。
柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。
自柳世始有俗书。
唐官告在世，为褚、陆、徐峤之体，殊有不俗者。
开元已来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩以合时君所好，经生字亦自此肥，开元已前古气无复有矣。
唐人以徐浩比僧虔，甚失当。
浩大小一伦，犹吏楷也。
僧虔，萧子云传钟法，与子敬无异，大小各有分，不一伦。
徐浩为颜真卿辟客书韵，自张颠血脉来，教颜大字促令小，小字展令大，非古也。
石刻不可学，但自书使人刻之已非己书也，故必须真迹观之乃得趣。
如颜真卿，每使家僮刻字，故会主人意，修改披撇，致大失真。
唯吉州庐山题名，题讫而去，后人刻之，故皆得其真，无做作凡差，乃知颜出于褚也。
又真迹皆无蚕头燕尾之笔，《与郭知运争坐位帖》有篆籀气，颜杰思也。
柳与欧为丑怪恶札祖，其弟公绰乃不俗于兄，筋骨之说出于柳。
世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨焉。
凡大字要如小字，小字要如大字。
褚遂良小字如大字，其后经生祖述，间有造妙者。
大字如小字未之见也。
世人多写大字时用力捉笔，字愈无筋骨神气，作圆笔头如蒸饼大，可鄙笑。
要须如小字锋势备全，都无刻意做作，乃佳。
自古及今，余不敏，实得之榜字，固已满世自有识者知之。
石曼卿作佛号，都无回互转折之势，小字展令大，大字促令小，是颠教颜
