魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也
二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也
二者不可得兼，捨生而取義者也
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也
是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心

舜發於畎畝之中，傅說舉於版筑之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡
然後知生於憂患而死於安樂也

梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣
河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然
察鄰國之政，無如寡人之用心者
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走
或百步而後止，或五十步而後止
以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也
”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也
”
“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也
養生喪死無憾，王道之始也
”
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣
百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也
”
“狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也
’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也
’？王無罪歲，斯天下之民至焉
”

天時不如地利，地利不如人和
三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利
得道者多助，失道者寡助
寡助之至，親戚畔之
多助之至，天下順之
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣