上阳门外云连草，车马遥遥往来道。
昔王游豫几何年，今人岂识当时好。
明珠翠羽已成尘，道上行人几番老。
当时秋天落宫槐，今此婆娑皆合抱。

仁义，天德也。
天不独施之于人，凡物之有性识者咸有之，顾所赋有厚薄也。
余家有猫曰虪，每与众猫食，常退处于后，俟众猫饱，尽去，然后进食之。
有复还者，又退避之。
他猫生子多者，虪乃分置其栖，与己子并乳之。
有顽猫不知其德于己，乃食虪之子，虪亦不与较。
家人见虪在旁，以为共食之，以畜自食其子不祥而痛笞之，弃于僧舍。
僧饲之，不食。
匿笼中，近旬日，饿且死。
家人怜且返之，至家然后食。
家人每得幼猫，辄令虪母之。
尝为他猫子搏犬，犬噬之几死，人救获免。
及死，余命贮篦中，葬于西园。
昔韩文公作《猫相乳说》，以为北平王之德感应召致，及余家有虪，乃知物性各于其类，自有善恶。
韩子之说，几于谄耳。
嗟乎！人有不知仁义，贪冒争夺，病人以利己者，闻虪所为，得无愧哉！

赵武灵王北略中山之地，至房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。
与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：「愚者所笑，贤者察焉。
虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！」遂胡服。
国人皆不欲，公子成称疾不朝。
王使人请之曰：「家听于亲，国听于君。
今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。
制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。
明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。」公子成再拜稽首曰：「臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。
今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！」使者以报。
王自往请之，曰：「吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。
今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。
故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。
而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。」公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。
于是始出胡服令，而招骑射焉。

古者谏无官，自公卿大夫，至于工商，无不得谏者。
汉兴以来，始置官。
夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官；使言之，其为任亦重矣。
居是官者，当志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。
彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉？
天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。
庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。
嘉祐八年，刻于石。
后之人将历指其名而议之曰：「某也忠，某也诈，某也直，某也曲。」呜呼！可不惧哉！

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。