或曰：“士之論高，何必以文？”
答曰：夫人有文質乃成。
物有華而不實，有實而不華者。
《易》曰：“聖人之情見乎辭。
”出口爲言，集札爲文，文辭施設，實情敷烈。
夫文德，世服也。
空書爲文，實行爲德，著之於衣爲服。
故曰：德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。
大人德擴其文炳。
小人德熾其文斑。
官尊而文繁，德高而文積。
華而晥者，大夫之簀，曾子寢疾，命元起易。
由此言之，衣服以品賢，賢以文爲差。
愚傑不別，須文以立折。
非唯於人，物亦鹹然。
龍鱗有文，於蛇爲神；鳳羽五色，於鳥爲君；虎猛，毛蚡蚖；龜知，揹負文：四者體不質，於物爲聖賢。
且夫山無林，則爲土山，地無毛，則爲瀉土；人無文，則爲僕人。
土山無麋鹿，瀉土無五穀，人無文德，不爲聖賢。
上天多文而後土多理。
二氣協和，聖賢稟受，法象本類，故多文彩。
瑞應符命，莫非文者。
晉唐叔虞、魯成季友、惠公夫人號曰仲子，生而怪奇，文在其手。
張良當貴，出與神會，老父授書，卒封留侯。
河神，故出圖，洛靈，故出書。
竹帛所記怪奇之物，不出潢洿。
物以文爲表，人以文爲基。
棘子成欲彌文，子貢譏之。
謂文不足奇者，子成之徒也。
著作者爲文儒，說經者爲世儒。
二儒在世，未知何者爲優。
或曰：“文儒不若世儒。
世儒說聖人之經，解賢者之傳，義理廣博，無不實見，故在官常位，位最尊者爲博士，門徒聚衆，招會千里，身雖死亡，學傳於後。
文儒爲華淫之說，於世無補，故無常官，弟子門徒不見一人，身死之後，莫有紹傳，此其所以不如世儒者也。
”
答曰：不然。
夫世儒說聖情，□□□□，共起並驗，俱追聖人。
事殊而務同，言異而義鈞。
何以謂之文儒之說無補於世？世儒業易爲，故世人學之多；非事可析第，故宮廷設其位。
文儒之業，卓絕不循，人寡其書，業雖不講，門雖無人，書文奇偉，世人亦傳。
彼虛說，此實篇。
折累二者，孰者爲賢？案古俊又著作辭說，自用其業，自明於世。
世儒當時雖尊，不遭文儒之書，其跡不傳。
周公制禮樂，名垂而不滅。
孔子作《春秋》，聞傳而不絕。
周公、孔子，難以論言。
漢世文章之徒，陸賈、司馬遷、劉子政、揚子云，其材能若奇，其稱不由人。
世傳《詩》家魯申公，《書》家千乘歐陽、公孫，不遭太史公，世人不聞。
夫以業自顯，孰與須人乃顯？夫能紀百人，孰與廑能顯其名？
或曰：“著作者，思慮間也，未必材知出異人也。
居不幽，思不至。
使著作之人，總衆事之凡，典國境之職，汲汲忙忙，〔何〕暇著作？試使庸人積閒暇之思，亦能成篇八十數。
文王日昃不暇食，周
答曰：夫人有文質乃成。
物有華而不實，有實而不華者。
《易》曰：“聖人之情見乎辭。
”出口爲言，集札爲文，文辭施設，實情敷烈。
夫文德，世服也。
空書爲文，實行爲德，著之於衣爲服。
故曰：德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。
大人德擴其文炳。
小人德熾其文斑。
官尊而文繁，德高而文積。
華而晥者，大夫之簀，曾子寢疾，命元起易。
由此言之，衣服以品賢，賢以文爲差。
愚傑不別，須文以立折。
非唯於人，物亦鹹然。
龍鱗有文，於蛇爲神；鳳羽五色，於鳥爲君；虎猛，毛蚡蚖；龜知，揹負文：四者體不質，於物爲聖賢。
且夫山無林，則爲土山，地無毛，則爲瀉土；人無文，則爲僕人。
土山無麋鹿，瀉土無五穀，人無文德，不爲聖賢。
上天多文而後土多理。
二氣協和，聖賢稟受，法象本類，故多文彩。
瑞應符命，莫非文者。
晉唐叔虞、魯成季友、惠公夫人號曰仲子，生而怪奇，文在其手。
張良當貴，出與神會，老父授書，卒封留侯。
河神，故出圖，洛靈，故出書。
竹帛所記怪奇之物，不出潢洿。
物以文爲表，人以文爲基。
棘子成欲彌文，子貢譏之。
謂文不足奇者，子成之徒也。
著作者爲文儒，說經者爲世儒。
二儒在世，未知何者爲優。
或曰：“文儒不若世儒。
世儒說聖人之經，解賢者之傳，義理廣博，無不實見，故在官常位，位最尊者爲博士，門徒聚衆，招會千里，身雖死亡，學傳於後。
文儒爲華淫之說，於世無補，故無常官，弟子門徒不見一人，身死之後，莫有紹傳，此其所以不如世儒者也。
”
答曰：不然。
夫世儒說聖情，□□□□，共起並驗，俱追聖人。
事殊而務同，言異而義鈞。
何以謂之文儒之說無補於世？世儒業易爲，故世人學之多；非事可析第，故宮廷設其位。
文儒之業，卓絕不循，人寡其書，業雖不講，門雖無人，書文奇偉，世人亦傳。
彼虛說，此實篇。
折累二者，孰者爲賢？案古俊又著作辭說，自用其業，自明於世。
世儒當時雖尊，不遭文儒之書，其跡不傳。
周公制禮樂，名垂而不滅。
孔子作《春秋》，聞傳而不絕。
周公、孔子，難以論言。
漢世文章之徒，陸賈、司馬遷、劉子政、揚子云，其材能若奇，其稱不由人。
世傳《詩》家魯申公，《書》家千乘歐陽、公孫，不遭太史公，世人不聞。
夫以業自顯，孰與須人乃顯？夫能紀百人，孰與廑能顯其名？
或曰：“著作者，思慮間也，未必材知出異人也。
居不幽，思不至。
使著作之人，總衆事之凡，典國境之職，汲汲忙忙，〔何〕暇著作？試使庸人積閒暇之思，亦能成篇八十數。
文王日昃不暇食，周
大夫曰：古之君子，善善而惡惡。
人君不畜惡民，農夫不畜無用之苗。
無用之苗，苗之害也；無用之民，民之賊也。
鉏一害而衆苗成，刑一惡而萬民悅。
雖周公、孔子不能釋刑而用惡。
……故刑所以正民，鉏所以別苗也。
人君不畜惡民，農夫不畜無用之苗。
無用之苗，苗之害也；無用之民，民之賊也。
鉏一害而衆苗成，刑一惡而萬民悅。
雖周公、孔子不能釋刑而用惡。
……故刑所以正民，鉏所以別苗也。
歳月不居，時節如流。
五十之年，忽焉已至，公爲始滿，融又過二。
海內知識，零落殆盡，惟有會稽盛孝章尚存。
其人困於孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。
若使憂能傷人，此子不得永年矣！《春秋》傳曰：「諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。」今孝章實丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免於幽縶，命不期於旦夕。
吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絶交也。
公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。
孝章要爲有天下大名，九牧之人，所共稱嘆。
燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絶足也。
惟公匡復漢室，宗社將絶，又能正之。
正之術，實須得賢。
珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？昭王築臺以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。
向使郭隗倒懸而王不解，臨難而王不拯，則士亦將髙翔遠引，莫有北首燕路者矣。
凡所稱引，自公所知，而復有云者，欲公崇篤斯義。
因表不悉。
五十之年，忽焉已至，公爲始滿，融又過二。
海內知識，零落殆盡，惟有會稽盛孝章尚存。
其人困於孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。
若使憂能傷人，此子不得永年矣！《春秋》傳曰：「諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。」今孝章實丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免於幽縶，命不期於旦夕。
吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絶交也。
公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。
孝章要爲有天下大名，九牧之人，所共稱嘆。
燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絶足也。
惟公匡復漢室，宗社將絶，又能正之。
正之術，實須得賢。
珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？昭王築臺以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。
向使郭隗倒懸而王不解，臨難而王不拯，則士亦將髙翔遠引，莫有北首燕路者矣。
凡所稱引，自公所知，而復有云者，欲公崇篤斯義。
因表不悉。
惟永初之有七兮，餘隨子乎東征。
時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。
乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。
遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！
明發曙而不寐兮，心遲遲而有違。
酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。
諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。
且從衆而就列兮，聽天命之所歸。
遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？乃遂往而徂逝兮，聊遊目而遨魂！
歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。
望河洛之交流兮，看成皋之旋門。
既免脫於峻嶮兮，歷滎陽而過卷。
食原武之息足，宿陽武之桑間。
涉封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆！小人性之懷土兮，自書傳而有焉。
遂進道而少前兮，得平丘之北邊。
入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。
彼衰亂之無道兮，乃困畏乎聖人。
悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。
到長垣之境界，察農野之居民。
睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。
惕覺寤而顧問兮，想子路之威神。
衛人嘉其勇義兮，訖於今而稱雲。
蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。
唯令德爲不朽兮，身既沒而名存。
惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。
吳札稱多君子兮，其言信而有徵。
後衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。
知性命之在天，由力行而近仁。
勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。
好正直而不回兮，精誠通於明神。
庶靈祇之鑑照兮，佑貞良而輔信。
亂曰：君子之思，必成文兮。
盍各言志，慕古人兮。
先君行止，則有作兮。
雖其不敏，敢不法兮。
貴賤貧富，不可求兮。
正身履道，以俟時兮。
修短之運，愚智同兮。
靖恭委命，唯吉凶兮。
敬慎無怠，思嗛約兮。
清靜少欲，師公綽兮。
時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。
乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。
遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！
明發曙而不寐兮，心遲遲而有違。
酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。
諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。
且從衆而就列兮，聽天命之所歸。
遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？乃遂往而徂逝兮，聊遊目而遨魂！
歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。
望河洛之交流兮，看成皋之旋門。
既免脫於峻嶮兮，歷滎陽而過卷。
食原武之息足，宿陽武之桑間。
涉封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆！小人性之懷土兮，自書傳而有焉。
遂進道而少前兮，得平丘之北邊。
入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。
彼衰亂之無道兮，乃困畏乎聖人。
悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。
到長垣之境界，察農野之居民。
睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。
惕覺寤而顧問兮，想子路之威神。
衛人嘉其勇義兮，訖於今而稱雲。
蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。
唯令德爲不朽兮，身既沒而名存。
惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。
吳札稱多君子兮，其言信而有徵。
後衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。
知性命之在天，由力行而近仁。
勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。
好正直而不回兮，精誠通於明神。
庶靈祇之鑑照兮，佑貞良而輔信。
亂曰：君子之思，必成文兮。
盍各言志，慕古人兮。
先君行止，則有作兮。
雖其不敏，敢不法兮。
貴賤貧富，不可求兮。
正身履道，以俟時兮。
修短之運，愚智同兮。
靖恭委命，唯吉凶兮。
敬慎無怠，思嗛約兮。
清靜少欲，師公綽兮。