陽生大弟，吾比以家貧親老，時還故郡，在本縣之西界，有雕山焉，其處閒遠，水石清麗，高巖四幣，良田數頃，家先有野舍於斯，而遭亂荒廢，今復經始，即石成基，憑林起棟，蘿生映宇，泉流繞階，月松風草，緣庭綺合，日華雲實，傍沼星羅，檐下流煙其霄氣而舒捲，園中桃李，雜椿柏而蔥，時一褰裳涉澗，負杖登峯，心悠悠以孤上，身飄飄而將逝，杳然不復自知在天地間矣。
若此者久之，乃還所住，孤坐危石，撫琴對水，獨詠山阿，舉酒望月，聽風聲以興思，聞鶴唳以動懷，企莊生之逍遙，慕尚子之清曠，首戴萌蒲，身衣衤發，出藝樑稻，歸奉茲親，緩步當車，無事爲貴，斯已適矣。
豈必撫塵哉，而吾生既系名聲之剞劂，就良工之剞劂，振佩紫臺之上，鼓袖丹墀之下，採金匱之漏簡，訪玉山之遺文，敝精神於丘墳，盡心力於河漢。
ゼ藻期之ひ繡，發議必在芬香，茲自美耳，吾無取焉，嘗試論之，夫昆峯積玉，光澤者前毀，瑤山叢桂，芳茂者先折。
是以東都有掛冕之臣，南國見捐情之士，斯豈惡樑錦，好蔬布哉，蓋欲保其七尺，終其百年耳，今弟官位既達，聲華已遠，象由齒斃，膏用明煎，既覽老氏穀神之談，應體留侯止足之逸，若能翻然清尚，解佩捐簪，則吾於茲山莊，可辦一得，把臂入林，掛巾垂枝，攜酒登嶽，舒席平山，道素志，論舊款，訪丹法，語玄書，斯亦樂矣。
何必富貴乎，去矣陽子，途乖趣別，緬尋此旨，杳若天漢，已矣哉，書不盡意。
若此者久之，乃還所住，孤坐危石，撫琴對水，獨詠山阿，舉酒望月，聽風聲以興思，聞鶴唳以動懷，企莊生之逍遙，慕尚子之清曠，首戴萌蒲，身衣衤發，出藝樑稻，歸奉茲親，緩步當車，無事爲貴，斯已適矣。
豈必撫塵哉，而吾生既系名聲之剞劂，就良工之剞劂，振佩紫臺之上，鼓袖丹墀之下，採金匱之漏簡，訪玉山之遺文，敝精神於丘墳，盡心力於河漢。
ゼ藻期之ひ繡，發議必在芬香，茲自美耳，吾無取焉，嘗試論之，夫昆峯積玉，光澤者前毀，瑤山叢桂，芳茂者先折。
是以東都有掛冕之臣，南國見捐情之士，斯豈惡樑錦，好蔬布哉，蓋欲保其七尺，終其百年耳，今弟官位既達，聲華已遠，象由齒斃，膏用明煎，既覽老氏穀神之談，應體留侯止足之逸，若能翻然清尚，解佩捐簪，則吾於茲山莊，可辦一得，把臂入林，掛巾垂枝，攜酒登嶽，舒席平山，道素志，論舊款，訪丹法，語玄書，斯亦樂矣。
何必富貴乎，去矣陽子，途乖趣別，緬尋此旨，杳若天漢，已矣哉，書不盡意。
式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。
逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。
《易》曰：「觀乎天文，以察時變。
觀乎人文，以化成天下。」文之時義遠矣哉！若夫椎輪爲大輅之始，大輅甯有椎輪之質；增冰爲積水所成，積水曾微增冰之凜，何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。
物卽有之，文亦宜然。
隨時變改，難可詳悉。
嘗試論之曰：《詩序》云：「詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」至於今之作者，異乎古昔。
古詩之體，今則全取賦名。
荀宋表之於前，賈馬繼之於末。
自茲以降，源流寔繁。
述邑居，則有「憑虛」、「亡是」之作。
戒畋游，則有《長楊》《羽獵》之制。
若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣！又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。
耿介之意卽傷，壹鬱之懷靡愬。
臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。
騷人之文，自茲而作。
詩者，蓋志之所之也。
情動於中，而形於言。
《關雎》《麟趾》，正始之道著。
桑間濮上，亡國之音表。
故《風》《雅》之道，粲然可觀。
自炎漢中葉，厥塗漸異：退傅有「在鄒」之作，降將著「河梁」之篇。
四言五言，區以別矣。
又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣幷驅。
頌者，所以游揚德業，襃贊成功。
吉甫有「穆若」之談，季子有「至矣」之歎，舒布爲詩，卽言如彼。
總成爲頌，又亦若此。
次則箴興於補闕，戒出於弼匡，論則析理精微，銘則序事清潤，美終則誄發，圖像則贊興。
又詔誥教令之流，表奏牋記之列，書誓符檄之品，弔祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣誌狀，衆制鋒起，源流間出。
譬陶匏異器，幷爲入耳之娛。
黼黻不同，俱爲悅目之玩。
作者之致，蓋云備矣！
余監撫餘閑，居多暇日。
歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。
自姬漢以來，眇焉悠邈，時更七代，數逾千祀。
詞人才子，則名溢於縹囊。
飛文染翰，則卷盈乎緗帙。
自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功太半，難矣！若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之准式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？老莊之作，管孟之流，蓋以立意爲宗，不以能文爲本，今之所撰，又以略諸。
若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉湧，金相玉振，所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概古
逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。
《易》曰：「觀乎天文，以察時變。
觀乎人文，以化成天下。」文之時義遠矣哉！若夫椎輪爲大輅之始，大輅甯有椎輪之質；增冰爲積水所成，積水曾微增冰之凜，何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。
物卽有之，文亦宜然。
隨時變改，難可詳悉。
嘗試論之曰：《詩序》云：「詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」至於今之作者，異乎古昔。
古詩之體，今則全取賦名。
荀宋表之於前，賈馬繼之於末。
自茲以降，源流寔繁。
述邑居，則有「憑虛」、「亡是」之作。
戒畋游，則有《長楊》《羽獵》之制。
若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣！又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。
耿介之意卽傷，壹鬱之懷靡愬。
臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。
騷人之文，自茲而作。
詩者，蓋志之所之也。
情動於中，而形於言。
《關雎》《麟趾》，正始之道著。
桑間濮上，亡國之音表。
故《風》《雅》之道，粲然可觀。
自炎漢中葉，厥塗漸異：退傅有「在鄒」之作，降將著「河梁」之篇。
四言五言，區以別矣。
又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣幷驅。
頌者，所以游揚德業，襃贊成功。
吉甫有「穆若」之談，季子有「至矣」之歎，舒布爲詩，卽言如彼。
總成爲頌，又亦若此。
次則箴興於補闕，戒出於弼匡，論則析理精微，銘則序事清潤，美終則誄發，圖像則贊興。
又詔誥教令之流，表奏牋記之列，書誓符檄之品，弔祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣誌狀，衆制鋒起，源流間出。
譬陶匏異器，幷爲入耳之娛。
黼黻不同，俱爲悅目之玩。
作者之致，蓋云備矣！
余監撫餘閑，居多暇日。
歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。
自姬漢以來，眇焉悠邈，時更七代，數逾千祀。
詞人才子，則名溢於縹囊。
飛文染翰，則卷盈乎緗帙。
自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功太半，難矣！若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之准式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？老莊之作，管孟之流，蓋以立意爲宗，不以能文爲本，今之所撰，又以略諸。
若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉湧，金相玉振，所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概古