曰：髒井、滎有五，腑獨有六者，何謂也？
然：腑者，陽也。
三焦行於諸陽，故置一俞，名曰原。
腑有六者，亦與三焦共一氣也。

曰：經言，所出爲井，所入爲合，其法奈何？
然：所出爲井，井者，東方春也，萬物之始生，故言所出爲井也。
所入爲合，合者，北方冬也，陽氣入藏，故言所入爲合也。

曰：五臟募皆在陰，而俞皆在陽者；何謂也？
然：陰病行陽，陽病行陰。
故令募在陰，俞在陽。

曰：老人臥而不寐，少壯寐而不寤者，何也？
然：經言少壯者，血氣盛，肌肉滑，氣道通，營衛之行不失於常，故晝日精，夜不寤也。
老人血氣衰，肌肉不滑，營衛之道澀，故晝日不能精，夜不得寐也。
故知老人不得寐也。

曰：頭心之病，有厥痛，有真痛，何謂也？
然：手三陽之脈，受風寒，伏留而不去者，則名厥頭痛；入連在腦者，名真頭痛。
其五臟氣相干，名厥心痛；其痛甚，但在心，手足青者，即名真心痛。
其真心痛者，旦發夕死，夕發旦死。

曰：針有補瀉，何謂也？
然：補瀉之法，非必呼吸出內針也。
知爲針者，信其左；不知爲針者，信其右。
當刺之時，先以左手厭按所針滎、俞之處，彈面努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之。
得氣，因推而內之，是謂補，動而伸之，是謂瀉。
不得氣，乃與，男外女內；不得氣，是爲十死不治也。

曰：經言，無實實虛虛，損不足而益有餘，是寸口脈耶？將病自有虛實耶？其損益奈何？
然：是病，非謂寸口脈也，謂病自有虛實也。
假令肝實而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當更相平，當知金平木。
假令肺實而肝虛，微少氣，用針不補其肝，而反重實其肺，故曰實實虛虛，損不足而益有餘。
此者，中工之所害也。

曰：病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？
然：從後來者爲虛邪，從前來者爲實邪，從所不勝來者爲賊邪，從所勝來者爲微邪，自病者爲正邪。
何以言之？假令心病，中風得之爲虛邪，傷暑得之爲正邪，飲食勞倦得之爲實邪，傷寒得之爲微邪，中溼得之爲賊邪。

曰：經言，能知迎隨之氣，可令調之；調氣之方，必在陰陽。
何謂也？
然：所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也。
隨其逆順而取之，故曰迎隨。
調氣之方，必在陰陽者，知其內外表裏，隨其陰陽而調之，故曰調氣之方，必在陰陽。