將之器，其用大小不同。
若乃察其奸，伺其禍，爲衆所服，此十夫之將；夙興夜寐，言詞密察，此百夫之將；直而有慮，勇而能鬥，此千夫之將；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人飢寒，此萬夫之將；進賢進能，日慎一日，誠信寬大，閒於理亂，此十萬人之將；仁愛洽於下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內視如家室，此天下之將。

善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。
純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。

夫三軍之行，有探候不審，烽火失度；後期犯令，不應時機，阻亂師徒；乍前乍後，不合金鼓；上不恤下，削斂無度；營私徇己，不恤飢寒；非言妖辭，妄陳禍福；無事喧雜，驚惑將吏；勇不受制，專而陵上；侵竭府庫，擅給其財。
此九者，三軍之蠹，有之必敗也。

吳起曰：鼓鼙金鐸，所以威耳；旌幟，所以威目；禁令刑罰，所以威心。
耳威以聲，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不嚴。
三者不立，士可怠也。
故曰：將之所麾，莫不心移；將之所指，莫不前死矣。

將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則衆判。
將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無功，無功則國虛，國虛則寇實矣。
孔子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。
”

夫國之大務，莫先於戒備。
若夫失之毫釐，則差若千里，覆軍殺將，勢不逾息，可不懼哉！故有患難，君臣旰食而謀之，擇賢而任之。
若乃居安而不思危，寇至不知懼，此謂燕巢於幕，魚遊於鼎，亡不俟夕矣。
傳曰：“不備不虞，不可以師。
”又曰：“預備無虞，古之善政。
”又曰：“蜂蠆尚有毒，而況國乎？”無備，雖衆不可恃也。
故曰：有備無患。
故三軍之行，不可無備也。

將有五強八惡。
高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容衆，力行可以建功，此將之五強也。
謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗，此謂之八惡也。

夫軍無習練，百不當一；習而用之，一可當百。
故仲尼曰：“不教而戰，是謂棄之。
”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。
”然則即戎之不可不教，教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸，然後習之，或陳而分之，坐而起之，行而止之，走而卻之，別而合之，散而聚之。
一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教萬人，可教三軍，然後教練而敵可勝矣。