軾啓。
遠蒙差人致書問安否，輔以藥物，眷意甚厚。
自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十餘日乃至，水陸蓋萬餘里矣。
罪戾遠黜，既爲親友憂，又使此二人者，跋涉萬里，比其還家，幾盡此歲，此君愛我之過而重其罪也。
但喜比來侍奉多暇，起居佳勝。
軾罪大責薄，居此固宜，無足言者。
瘴癘之邦，僵仆者相屬於前，然亦皆有以取之。
非寒暖失宜，則飢飽過度，苟不犯此者，亦未遽病也。
若大期至，固不可逃，又非南北之故矣。
以此居之泰然。
不煩深念。
前後所示著述文字，皆有古作者風力，大略能道此意欲言者。
孔子曰：“辭達而已矣。
”辭至於達，止矣，不可以有加矣。
《經說》一篇誠哉是言也。
西漢以來，以文設科而文始衰，自賈誼、司馬遷，其文已不逮先秦古書，況所謂下者。
文章猶爾，況其道德者乎？
若所論周勃，則恐不然。
平、勃未嘗一日忘漢，陸賈爲之謀至矣。
彼視祿、產猶几上肉，但將相和調，則大計自定。
若如君言，先事經營，則呂后覺悟，誅兩人，而漢亡矣。
軾少時好議論，既老，涉世更變，往往悔其言之過，故樂以此告君也。
儒者之病，多空言而少實用。
賈誼、陸賈文學，殆不傳於世。
老病且死，獨欲以此教子弟，豈意姻親中，乃有王郎乎？
三複來貺，喜抃不已。
應舉者志於得而已。
今程試文字，千人一律，考官亦厭之，未必得也。
知君自信不回，必不爲時所棄也。
又況得失有命，決不可移乎？
勉守所學，以卒遠業。
相見無期，萬萬自重而已。
人還，謹奉於啓，少謝萬一。
遠蒙差人致書問安否，輔以藥物，眷意甚厚。
自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十餘日乃至，水陸蓋萬餘里矣。
罪戾遠黜，既爲親友憂，又使此二人者，跋涉萬里，比其還家，幾盡此歲，此君愛我之過而重其罪也。
但喜比來侍奉多暇，起居佳勝。
軾罪大責薄，居此固宜，無足言者。
瘴癘之邦，僵仆者相屬於前，然亦皆有以取之。
非寒暖失宜，則飢飽過度，苟不犯此者，亦未遽病也。
若大期至，固不可逃，又非南北之故矣。
以此居之泰然。
不煩深念。
前後所示著述文字，皆有古作者風力，大略能道此意欲言者。
孔子曰：“辭達而已矣。
”辭至於達，止矣，不可以有加矣。
《經說》一篇誠哉是言也。
西漢以來，以文設科而文始衰，自賈誼、司馬遷，其文已不逮先秦古書，況所謂下者。
文章猶爾，況其道德者乎？
若所論周勃，則恐不然。
平、勃未嘗一日忘漢，陸賈爲之謀至矣。
彼視祿、產猶几上肉，但將相和調，則大計自定。
若如君言，先事經營，則呂后覺悟，誅兩人，而漢亡矣。
軾少時好議論，既老，涉世更變，往往悔其言之過，故樂以此告君也。
儒者之病，多空言而少實用。
賈誼、陸賈文學，殆不傳於世。
老病且死，獨欲以此教子弟，豈意姻親中，乃有王郎乎？
三複來貺，喜抃不已。
應舉者志於得而已。
今程試文字，千人一律，考官亦厭之，未必得也。
知君自信不回，必不爲時所棄也。
又況得失有命，決不可移乎？
勉守所學，以卒遠業。
相見無期，萬萬自重而已。
人還，謹奉於啓，少謝萬一。
稼軒字幼安，名棄疾，列侍清班，久歴中外。
五十年間，身事四朝，僅得老從官號名。
稼軒垂殁乃謂樞府曰：「侂胃豈能用稼軒以立功名者乎？稼軒豈肯依侂胃以求富貴者乎？」自甲子至丁卯而立朝署四年，官不爲邊閫，手不掌兵權，耳不聞邊議，後之誣公以片言隻字而文致其罪，孰非天乎？嘉定名臣無一人議公者，非腐儒則詞臣也。
公論不明則人極不立，人極不立則天之心無所寄，世道如之何。
枋得先伯父嘗登公之門，生五歲，聞公之遺風盛烈而嘉焉。
年十六歲，先人以稼軒奏請教之，曰：「乃西漢人物也！」讀其書，知其人，欣然有執節之想。
乃今始與同志昇公之堂，瞻公之像，見公之曾孫多英傑不凡，固知天於忠義有報矣。
爲信陵置守塜者，慕其能得人也；祭田横墓而嘆者，感其義高能得士也；謁武侯祠至不可忘思，其有志定中原而願不遂也。
有疾聲大呼於祠堂者，如人鳴其不平，自昏莫至三更不絶聲，近吾寢室愈悲。
一寺數十人，驚以爲神。
公有英雄之才、忠義之心、剛大之氣，所學皆聖賢之事，朱文公所敬愛，每以「股肱王室、經綸天下」奇之，自負欲作何如人。
昔公遇仙，以公真相乃青兕也。
公以詞名天下。
公初卜，得離卦，乃南方丙丁火，以鎮南也。
後之誣公者，欺天亦甚哉。
二聖不歸，八陵不祀，中原子民不行王化，大讐不復，大恥不雪，平生志願百無一酬，公有鬼神豈能無抑鬱哉！六十年呼於祠堂者，其意有所托乎。
枋得倘見君父，當披肝瀝膽以雪公之寃，復官、還職、卹典、易名、錄後、改正文傳、立墓道碑，皆仁厚之朝所易行者。
然後錄公言行于書史，昭明萬世，以爲忠臣義士有大節者之勸。
此枋得敬公本心，親國之事，談判亦所以爲天下明公論、扶人極也。
言至此，門外聲寂然。
枋得之心必有契於公之心也。
以隻鷄斗酒酬於祠下。
文曰：
鳴呼！天地間不可一日無公論，公論不明則人極不立，人極不立天地之心無所寄。
本朝以仁爲國，以義待士大夫。
南渡後宰相無奇才逺畧，以茍且心術，用架漏規模，紀綱、法度、治兵、理財無可恃，所恃扶持社稷者惟士大夫一念之忠義耳。
以此比來忠義第一人，生不得行其志，没無一人明其心，全軀保妻子之臣，乗時抵瞞之輩，乃茍富貴者，資天下之疑，此朝廷一大過，天下間一大寃志士仁人所深悲至痛也。
公精忠大義，不在張忠獻、岳武穆下。
一少年書生，不忘本朝，痛二聖之不歸，閔八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，結豪傑、志斬俘馘，挈中原還君父，公之志亦大矣。
耿京孔[死？]，公家比者無位，猶能擒張安國歸之京師，有人心天理者聞
五十年間，身事四朝，僅得老從官號名。
稼軒垂殁乃謂樞府曰：「侂胃豈能用稼軒以立功名者乎？稼軒豈肯依侂胃以求富貴者乎？」自甲子至丁卯而立朝署四年，官不爲邊閫，手不掌兵權，耳不聞邊議，後之誣公以片言隻字而文致其罪，孰非天乎？嘉定名臣無一人議公者，非腐儒則詞臣也。
公論不明則人極不立，人極不立則天之心無所寄，世道如之何。
枋得先伯父嘗登公之門，生五歲，聞公之遺風盛烈而嘉焉。
年十六歲，先人以稼軒奏請教之，曰：「乃西漢人物也！」讀其書，知其人，欣然有執節之想。
乃今始與同志昇公之堂，瞻公之像，見公之曾孫多英傑不凡，固知天於忠義有報矣。
爲信陵置守塜者，慕其能得人也；祭田横墓而嘆者，感其義高能得士也；謁武侯祠至不可忘思，其有志定中原而願不遂也。
有疾聲大呼於祠堂者，如人鳴其不平，自昏莫至三更不絶聲，近吾寢室愈悲。
一寺數十人，驚以爲神。
公有英雄之才、忠義之心、剛大之氣，所學皆聖賢之事，朱文公所敬愛，每以「股肱王室、經綸天下」奇之，自負欲作何如人。
昔公遇仙，以公真相乃青兕也。
公以詞名天下。
公初卜，得離卦，乃南方丙丁火，以鎮南也。
後之誣公者，欺天亦甚哉。
二聖不歸，八陵不祀，中原子民不行王化，大讐不復，大恥不雪，平生志願百無一酬，公有鬼神豈能無抑鬱哉！六十年呼於祠堂者，其意有所托乎。
枋得倘見君父，當披肝瀝膽以雪公之寃，復官、還職、卹典、易名、錄後、改正文傳、立墓道碑，皆仁厚之朝所易行者。
然後錄公言行于書史，昭明萬世，以爲忠臣義士有大節者之勸。
此枋得敬公本心，親國之事，談判亦所以爲天下明公論、扶人極也。
言至此，門外聲寂然。
枋得之心必有契於公之心也。
以隻鷄斗酒酬於祠下。
文曰：
鳴呼！天地間不可一日無公論，公論不明則人極不立，人極不立天地之心無所寄。
本朝以仁爲國，以義待士大夫。
南渡後宰相無奇才逺畧，以茍且心術，用架漏規模，紀綱、法度、治兵、理財無可恃，所恃扶持社稷者惟士大夫一念之忠義耳。
以此比來忠義第一人，生不得行其志，没無一人明其心，全軀保妻子之臣，乗時抵瞞之輩，乃茍富貴者，資天下之疑，此朝廷一大過，天下間一大寃志士仁人所深悲至痛也。
公精忠大義，不在張忠獻、岳武穆下。
一少年書生，不忘本朝，痛二聖之不歸，閔八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，結豪傑、志斬俘馘，挈中原還君父，公之志亦大矣。
耿京孔[死？]，公家比者無位，猶能擒張安國歸之京師，有人心天理者聞
國家行在武林，廣信最密邇畿輔。
東舟西車，蜂午錯出，勢處便近，士大夫樂寄焉。
環城中外，買宅且數百。
其局不能寬，亦曰避燥濕寒暑而已耳。
郡治之北可里所，故有曠土存，三面傅城，前枕澄湖如寶帶，其從千有二百三十尺，其衡八百有三十尺，截然砥平，可廬以居，而前乎相攸者皆莫識其處，天作地藏，擇然後予。
濟南辛侯幼安最後至，一旦獨得之，既築室百楹，度財佔地什四。
乃荒在偏以立固，稻田泱泱，居然衍十弓。
亦他日是釋位而歸，必躬耕於是，於是憑高作屋下臨之，是爲稼軒。
而命田邊立亭曰植杖，若將真秉耨之爲者。
東岡西阜，北墅南麓，以青徑款竹扉，錦路行海棠，集山有樓，婆娑有堂，信步有亭，滌硯有渚。
皆約略位置，規歲月緒成之，而主人初爲之識也。
繪圖畀予曰：“吾甚愛吾軒，爲我記。
”
予謂侯本以中州雋人，抱忠仗義，彰顯聞于南邦。
齊虜巧負國，赤手領五十騎，縛取於五萬眾中，如挾毚兔，束馬銜枚，間關西奏淮，至通晝夜不粒食。
壯聲英概，懦士爲之興起，聖天子一見三嘆息，用是簡深知。
入登九卿，出節使二道，四立連率幕府。
頃賴氏寇作，自潭薄於江西，兩地驚震，譚笑掃空之。
使遭事會之來，挈中原還職方氏，彼周公瑾、謝安石事業，侯固饒爲之。
此志未償，顧自詭放浪林泉，從老農學稼，無亦大不可以歟？
若予者倀倀一世間，不能爲人軒輊，乃當夫須襏襫，醉眠牛背，與蕘童牧孺肩相摩，幸未黧老時及見侯展大功名，錦衣來歸，竟廈屋潭潭之樂，將荷笠棹舟，風乎玉谿之上，因園隸內謁曰：“是嘗有力於稼軒者。
”侯當輟食迎門，曲席而坐，握手一笑，拂壁間石細讀之，庶不爲生客。
侯名棄疾，今以右文殿修撰再安撫江南西路云。
東舟西車，蜂午錯出，勢處便近，士大夫樂寄焉。
環城中外，買宅且數百。
其局不能寬，亦曰避燥濕寒暑而已耳。
郡治之北可里所，故有曠土存，三面傅城，前枕澄湖如寶帶，其從千有二百三十尺，其衡八百有三十尺，截然砥平，可廬以居，而前乎相攸者皆莫識其處，天作地藏，擇然後予。
濟南辛侯幼安最後至，一旦獨得之，既築室百楹，度財佔地什四。
乃荒在偏以立固，稻田泱泱，居然衍十弓。
亦他日是釋位而歸，必躬耕於是，於是憑高作屋下臨之，是爲稼軒。
而命田邊立亭曰植杖，若將真秉耨之爲者。
東岡西阜，北墅南麓，以青徑款竹扉，錦路行海棠，集山有樓，婆娑有堂，信步有亭，滌硯有渚。
皆約略位置，規歲月緒成之，而主人初爲之識也。
繪圖畀予曰：“吾甚愛吾軒，爲我記。
”
予謂侯本以中州雋人，抱忠仗義，彰顯聞于南邦。
齊虜巧負國，赤手領五十騎，縛取於五萬眾中，如挾毚兔，束馬銜枚，間關西奏淮，至通晝夜不粒食。
壯聲英概，懦士爲之興起，聖天子一見三嘆息，用是簡深知。
入登九卿，出節使二道，四立連率幕府。
頃賴氏寇作，自潭薄於江西，兩地驚震，譚笑掃空之。
使遭事會之來，挈中原還職方氏，彼周公瑾、謝安石事業，侯固饒爲之。
此志未償，顧自詭放浪林泉，從老農學稼，無亦大不可以歟？
若予者倀倀一世間，不能爲人軒輊，乃當夫須襏襫，醉眠牛背，與蕘童牧孺肩相摩，幸未黧老時及見侯展大功名，錦衣來歸，竟廈屋潭潭之樂，將荷笠棹舟，風乎玉谿之上，因園隸內謁曰：“是嘗有力於稼軒者。
”侯當輟食迎門，曲席而坐，握手一笑，拂壁間石細讀之，庶不爲生客。
侯名棄疾，今以右文殿修撰再安撫江南西路云。
予嘗論書，以謂鍾、王之跡蕭散簡遠，妙在筆畫之外。
至唐顏、柳始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下翕然以爲宗師，而鍾、王之法益微。
至於詩亦然。
蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，蓋亦至矣。
而李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢，然魏晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。
李、杜之後，詩人繼作，雖間有遠韻，而纔不逮意，獨韋應物、柳宗元發纖穠於古簡，寄至味於淡泊，非餘子所及也。
唐末司空圖，崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風。
其詩論曰：“梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無鹽梅，而其美常在鹹酸之外。
”蓋自列其詩之有得於文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙，予三複其言而悲之。
閩人黃子思，慶曆皇佑間號能文者。
予嘗聞前輩誦其詩，每得佳句妙語，反覆數四，乃識其所謂。
信乎表聖之言，美在鹹酸之外，可以一唱而三嘆也。
予既與其子幾道、其孫師是遊，得窺其家集。
而子思篤行高志，爲吏有異才，見於墓誌詳矣，予不復論，獨評其詩如此。
至唐顏、柳始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下翕然以爲宗師，而鍾、王之法益微。
至於詩亦然。
蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，蓋亦至矣。
而李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢，然魏晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。
李、杜之後，詩人繼作，雖間有遠韻，而纔不逮意，獨韋應物、柳宗元發纖穠於古簡，寄至味於淡泊，非餘子所及也。
唐末司空圖，崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風。
其詩論曰：“梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無鹽梅，而其美常在鹹酸之外。
”蓋自列其詩之有得於文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙，予三複其言而悲之。
閩人黃子思，慶曆皇佑間號能文者。
予嘗聞前輩誦其詩，每得佳句妙語，反覆數四，乃識其所謂。
信乎表聖之言，美在鹹酸之外，可以一唱而三嘆也。
予既與其子幾道、其孫師是遊，得窺其家集。
而子思篤行高志，爲吏有異才，見於墓誌詳矣，予不復論，獨評其詩如此。
榦拜。
違几舄十有餘年，禍患餘生，不復有人世之念，以是愚賤之跡久自絶於門下。
今者不自意乃得俯伏道左，以慰拳拳慕戀之私。
惟是有懷未吐而舟馭啟行，深夜不敢造謁，坐局不敢離逺，終夕展轉如有所失。
恭惟明公以果毅之資、剛大之氣，真一世之雄也，而抑遏摧伏，不使得以盡其才。
一旦有警，㧞起於山谷之間，而委之以方面之寄。
明公不以久閒爲念、不以家事爲懷，單車就道，風采凛然，已足以折衝於千里之外。
雖然，今之所以用明公與其所以爲明公用者，亦嘗深思之乎？古之立大功於外者，内不可以無所主，非張仲則吉甫不能成其功、非魏相則充國無以行其計。
今之所以主明公者，何如哉？黒白雜揉、賢不肖混殽、佞諛滿前、横恩四出。
國且自伐，何以伐人？此僕所以深慮夫用明公者，尤不可以不審夫自治之策也。
國家以仁厚操馴天下士大夫之氣，士大夫之論素以寛大長者爲風俗。
江左人物素號怯懦，秦氏和議又從而銷靡之，士大夫至是奄奄然不復有生氣矣。
語文章者多虚浮，談道徳者多拘滯。
求一人焉，足以持一道之印，寄百里之命，已不復可得，况敢望其相與冐霜露、犯鋒鏑，以立不世之大功乎？此僕所以又慮夫爲明公用者，無其人也。
内之所以用我，與外之所以爲我用者，皆有未滿吾意者焉。
違几舄十有餘年，禍患餘生，不復有人世之念，以是愚賤之跡久自絶於門下。
今者不自意乃得俯伏道左，以慰拳拳慕戀之私。
惟是有懷未吐而舟馭啟行，深夜不敢造謁，坐局不敢離逺，終夕展轉如有所失。
恭惟明公以果毅之資、剛大之氣，真一世之雄也，而抑遏摧伏，不使得以盡其才。
一旦有警，㧞起於山谷之間，而委之以方面之寄。
明公不以久閒爲念、不以家事爲懷，單車就道，風采凛然，已足以折衝於千里之外。
雖然，今之所以用明公與其所以爲明公用者，亦嘗深思之乎？古之立大功於外者，内不可以無所主，非張仲則吉甫不能成其功、非魏相則充國無以行其計。
今之所以主明公者，何如哉？黒白雜揉、賢不肖混殽、佞諛滿前、横恩四出。
國且自伐，何以伐人？此僕所以深慮夫用明公者，尤不可以不審夫自治之策也。
國家以仁厚操馴天下士大夫之氣，士大夫之論素以寛大長者爲風俗。
江左人物素號怯懦，秦氏和議又從而銷靡之，士大夫至是奄奄然不復有生氣矣。
語文章者多虚浮，談道徳者多拘滯。
求一人焉，足以持一道之印，寄百里之命，已不復可得，况敢望其相與冐霜露、犯鋒鏑，以立不世之大功乎？此僕所以又慮夫爲明公用者，無其人也。
内之所以用我，與外之所以爲我用者，皆有未滿吾意者焉。
菱溪之石有六，其四爲人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。
其最大者，偃然僵臥於溪側，以其難徒，故得獨存。
每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以爲神。
菱溪，按圖與經皆不載。
唐會昌中，刺史李漬爲《荇溪記》，雲水出永陽嶺，西經皇道山下。
以地求之，今無所謂荇溪者。
詢於滁州人，曰此溪是也。
楊荇密有淮南，淮人諱其嫌名，以荇爲菱；理或然也。
溪旁若有遺址，雲故將劉金之宅，石即劉氏之物也。
金，爲吳時貴將，與荇密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。
金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，爲兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕於富貴之佚欲而然邪？想其葭池臺榭、奇木異草與此石稱，亦一時之盛哉！今劉氏之後散爲編民，尚有居溪旁者。
予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得於白塔民朱氏，遂立於亭之南北。
亭負城而近，以爲滁人歲時嬉遊之好。
夫物之奇者，棄沒於幽遠則可惜，置之耳目則愛者不免取之而去。
嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士．其平生志意，豈不偉哉。
及其後世，荒堙零落，至於子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？用此可爲富貴者之戒。
而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉。
其最大者，偃然僵臥於溪側，以其難徒，故得獨存。
每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以爲神。
菱溪，按圖與經皆不載。
唐會昌中，刺史李漬爲《荇溪記》，雲水出永陽嶺，西經皇道山下。
以地求之，今無所謂荇溪者。
詢於滁州人，曰此溪是也。
楊荇密有淮南，淮人諱其嫌名，以荇爲菱；理或然也。
溪旁若有遺址，雲故將劉金之宅，石即劉氏之物也。
金，爲吳時貴將，與荇密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。
金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，爲兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕於富貴之佚欲而然邪？想其葭池臺榭、奇木異草與此石稱，亦一時之盛哉！今劉氏之後散爲編民，尚有居溪旁者。
予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得於白塔民朱氏，遂立於亭之南北。
亭負城而近，以爲滁人歲時嬉遊之好。
夫物之奇者，棄沒於幽遠則可惜，置之耳目則愛者不免取之而去。
嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士．其平生志意，豈不偉哉。
及其後世，荒堙零落，至於子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？用此可爲富貴者之戒。
而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉。