起強圉作噩，盡著雍閹茂，凡二年。
高祖聖文章武明德孝皇帝上之下天福二年（丁酉，公元九三七年）
春，正月，乙卯，日有食之。
詔以前北面招收指揮使安重榮爲成德節度使，以祕瓊爲齊州防禦使。
遣引進使王景崇諭瓊以利害。
重榮與契丹將趙思溫偕如鎮州，瓊不敢拒命。
丙辰，重榮奏已視事。
景崇，邢州人也。
契丹以幽州爲南京。
李崧、呂琦逃匿於伊闕民間。
帝以始鎮河東，崧有力焉，德之；亦不責琦。
乙丑，以琦爲祕書監；丙寅，以崧爲兵部侍郎、判戶部。
初，天雄節度使兼中書令範延光微時，有術士張生語之雲：“必爲將相。
”延光既貴，信重之。
延光嘗夢蛇自臍入腹，以問張生，張生曰：“蛇者龍也，帝王之兆。
”延光由是有非望之志。
唐潞王素與延光善，及趙德鈞敗，延光自遼州引兵還魏州，雖奉表請降，內不自安，以書潛結祕瓊，欲與之爲亂。
瓊受其書不報，延光恨之。
瓊將之齊，過魏境，延光欲滅口，且利其貨，遣兵邀之於夏津，殺之。
丁卯，延光奏稱夏津捕盜兵誤殺瓊；帝不問。
戊寅，以李崧爲中書侍郎、同平章事，充樞密使，桑維翰兼樞密使。
時晉新得天下，籓鎮多未服從；或雖服從，反仄不安。
兵火之餘，府庫殫竭，民間困窮，而契丹徵求無厭。
維翰勸帝推誠棄怨以撫籓鎮，卑辭厚禮以奉契丹，訓卒繕兵以修武備，務農桑以實倉廩，通商賈以豐貨財。
數年之間，中國稍安。
吳太子璉納齊王知誥女爲妃。
知誥始建太廟、社稷，改金陵爲江寧府，牙城曰宮城，廳堂曰殿；以左、右司馬宋齊丘、徐玠爲左、右丞相，馬步判官周宗、內樞判官黟人周廷玉爲內樞使。
自餘百官皆如吳朝之制。
置騎兵八軍，步兵九軍。
二月，吳主以盧文進爲宣武節度使，兼侍中。
戊子，吳主使宜陽王璪如西都，冊命齊王；王受冊，赦境內。
冊王妃曰王后。
吳越王元瓘之弟順化節度使、同平章事元珦獲罪於元瓘，廢爲庶人。
契丹主自上黨歸，過雲州，大同節度使沙彥旬出迎，契丹主留之，不使還鎮。
節度判官吳巒在城中，謂其衆曰：“吾屬禮義之俗，安可臣於夷狄乎！”衆推巒領州事，閉城不受契丹之命，契丹攻之，不克。
應州馬軍都指揮使金城郭崇威亦恥臣契丹，挺身南歸。
契丹主過新州，命威塞節度使翟璋斂犒軍錢十萬緡。
初，契丹主阿保機強盛，室韋、奚、皆役屬焉，奚王去諸苦契丹貪虐，帥其衆西徙嬀州，依劉仁恭父子，號西奚。
去諸卒，子掃刺立。
唐莊宗滅劉守光，賜掃刺姓李名紹威。
紹威娶契丹逐不魯之姊。
逐不魯獲罪於契丹，奔紹威，紹威納之；契丹怒，攻之，不克。
紹威卒，子拽剌立。
及
高祖聖文章武明德孝皇帝上之下天福二年（丁酉，公元九三七年）
春，正月，乙卯，日有食之。
詔以前北面招收指揮使安重榮爲成德節度使，以祕瓊爲齊州防禦使。
遣引進使王景崇諭瓊以利害。
重榮與契丹將趙思溫偕如鎮州，瓊不敢拒命。
丙辰，重榮奏已視事。
景崇，邢州人也。
契丹以幽州爲南京。
李崧、呂琦逃匿於伊闕民間。
帝以始鎮河東，崧有力焉，德之；亦不責琦。
乙丑，以琦爲祕書監；丙寅，以崧爲兵部侍郎、判戶部。
初，天雄節度使兼中書令範延光微時，有術士張生語之雲：“必爲將相。
”延光既貴，信重之。
延光嘗夢蛇自臍入腹，以問張生，張生曰：“蛇者龍也，帝王之兆。
”延光由是有非望之志。
唐潞王素與延光善，及趙德鈞敗，延光自遼州引兵還魏州，雖奉表請降，內不自安，以書潛結祕瓊，欲與之爲亂。
瓊受其書不報，延光恨之。
瓊將之齊，過魏境，延光欲滅口，且利其貨，遣兵邀之於夏津，殺之。
丁卯，延光奏稱夏津捕盜兵誤殺瓊；帝不問。
戊寅，以李崧爲中書侍郎、同平章事，充樞密使，桑維翰兼樞密使。
時晉新得天下，籓鎮多未服從；或雖服從，反仄不安。
兵火之餘，府庫殫竭，民間困窮，而契丹徵求無厭。
維翰勸帝推誠棄怨以撫籓鎮，卑辭厚禮以奉契丹，訓卒繕兵以修武備，務農桑以實倉廩，通商賈以豐貨財。
數年之間，中國稍安。
吳太子璉納齊王知誥女爲妃。
知誥始建太廟、社稷，改金陵爲江寧府，牙城曰宮城，廳堂曰殿；以左、右司馬宋齊丘、徐玠爲左、右丞相，馬步判官周宗、內樞判官黟人周廷玉爲內樞使。
自餘百官皆如吳朝之制。
置騎兵八軍，步兵九軍。
二月，吳主以盧文進爲宣武節度使，兼侍中。
戊子，吳主使宜陽王璪如西都，冊命齊王；王受冊，赦境內。
冊王妃曰王后。
吳越王元瓘之弟順化節度使、同平章事元珦獲罪於元瓘，廢爲庶人。
契丹主自上黨歸，過雲州，大同節度使沙彥旬出迎，契丹主留之，不使還鎮。
節度判官吳巒在城中，謂其衆曰：“吾屬禮義之俗，安可臣於夷狄乎！”衆推巒領州事，閉城不受契丹之命，契丹攻之，不克。
應州馬軍都指揮使金城郭崇威亦恥臣契丹，挺身南歸。
契丹主過新州，命威塞節度使翟璋斂犒軍錢十萬緡。
初，契丹主阿保機強盛，室韋、奚、皆役屬焉，奚王去諸苦契丹貪虐，帥其衆西徙嬀州，依劉仁恭父子，號西奚。
去諸卒，子掃刺立。
唐莊宗滅劉守光，賜掃刺姓李名紹威。
紹威娶契丹逐不魯之姊。
逐不魯獲罪於契丹，奔紹威，紹威納之；契丹怒，攻之，不克。
紹威卒，子拽剌立。
及
八月一日，過烽火磯。
南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。
自舟中望山，突兀而已。
及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。
又有一石，不附山，傑然特起，高百餘尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風。
是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見。
杜老所謂“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”也。
過澎浪磯、小孤山，二山東西相望。
小孤屬舒州宿松縣，有戍兵。
凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。
自數十里外望之，碧峯巉然孤起，上干雲霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態萬變，信造化之尤物也。
但祠宇極於荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發揮，自當高出金山之上矣。
廟在山之西麓，額曰“惠濟”，神曰“安濟夫人”。
紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。
又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦佔一山之勝。
舟過磯，雖無風，亦浪涌，蓋以此得名也。
昔人詩有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實不然也。
晚泊沙夾，距小孤一里。
微雨，復以小艇遊廟中，南望彭澤、都昌諸山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒，極登臨之勝，徙倚久之而歸。
方立廟門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。
廟祝雲，山有棲鶻甚多。
二日早，行未二十里，忽風雲騰涌，急繫纜。
俄復開霽，遂行泛彭蠡口，四望無際，乃知太白“開帆入天鏡”之句爲妙。
始見廬山及大孤。
大孤狀類西樑，雖不可擬小姑之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。
江自湖口分一支爲南江，蓋江西路也。
江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲。
南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。
晚抵江州。
州治德化縣，即唐之潯陽縣，柴桑、慄里，皆其地也；南唐爲奉化軍節度，今爲定江軍。
岸土赤而壁立，東坡先生所謂“舟人指點岸如赬”者也。
泊湓浦，水亦甚清，不與江水亂。
自七月二十六日至是，首尾才六日，其間一日阻風不行，實以四日半溯流行七百里云。
南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。
自舟中望山，突兀而已。
及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。
又有一石，不附山，傑然特起，高百餘尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風。
是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見。
杜老所謂“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”也。
過澎浪磯、小孤山，二山東西相望。
小孤屬舒州宿松縣，有戍兵。
凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。
自數十里外望之，碧峯巉然孤起，上干雲霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態萬變，信造化之尤物也。
但祠宇極於荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發揮，自當高出金山之上矣。
廟在山之西麓，額曰“惠濟”，神曰“安濟夫人”。
紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。
又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦佔一山之勝。
舟過磯，雖無風，亦浪涌，蓋以此得名也。
昔人詩有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實不然也。
晚泊沙夾，距小孤一里。
微雨，復以小艇遊廟中，南望彭澤、都昌諸山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒，極登臨之勝，徙倚久之而歸。
方立廟門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。
廟祝雲，山有棲鶻甚多。
二日早，行未二十里，忽風雲騰涌，急繫纜。
俄復開霽，遂行泛彭蠡口，四望無際，乃知太白“開帆入天鏡”之句爲妙。
始見廬山及大孤。
大孤狀類西樑，雖不可擬小姑之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。
江自湖口分一支爲南江，蓋江西路也。
江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲。
南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。
晚抵江州。
州治德化縣，即唐之潯陽縣，柴桑、慄里，皆其地也；南唐爲奉化軍節度，今爲定江軍。
岸土赤而壁立，東坡先生所謂“舟人指點岸如赬”者也。
泊湓浦，水亦甚清，不與江水亂。
自七月二十六日至是，首尾才六日，其間一日阻風不行，實以四日半溯流行七百里云。
《水經》雲：「彭蠡之口有石鐘山焉。」酈元以爲下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
是說也，人常疑之。
今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。
自以爲得之矣。
然是說也，餘尤疑之。
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。
寺僧使小童持斧，於亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。
餘固笑而不信也。
至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。
大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：「此鸛鶴也。」餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌洪如鐘鼓不絕，舟人大恐。
徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而爲此也。
舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；款坎鏜嗒者，魏莊子之歌鐘也。
古之人不餘欺也。」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實，餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
是說也，人常疑之。
今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。
自以爲得之矣。
然是說也，餘尤疑之。
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。
寺僧使小童持斧，於亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。
餘固笑而不信也。
至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。
大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：「此鸛鶴也。」餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌洪如鐘鼓不絕，舟人大恐。
徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而爲此也。
舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；款坎鏜嗒者，魏莊子之歌鐘也。
古之人不餘欺也。」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實，餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。
賂秦而力虧，破滅之道也。
或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。
故曰：弊在賂秦也。
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。
較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。
則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。
子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。
今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。
起視四境，而秦兵又至矣。
然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。
故不戰而強弱勝負已判矣。
至於顛覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。
”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。
五國既喪，齊亦不免矣。
燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。
是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。
至丹以荊卿爲計，始速禍焉。
趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。
後秦擊趙者再，李牧連卻之。
洎牧以讒誅，邯鄲爲郡，惜其用武而不終也。
且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。
向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，並力西嚮，則吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之勢，而爲秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。
爲國者無使爲積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。
茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！
賂秦而力虧，破滅之道也。
或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。
故曰：弊在賂秦也。
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。
較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。
則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。
子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。
今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。
起視四境，而秦兵又至矣。
然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。
故不戰而強弱勝負已判矣。
至於顛覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。
”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。
五國既喪，齊亦不免矣。
燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。
是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。
至丹以荊卿爲計，始速禍焉。
趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。
後秦擊趙者再，李牧連卻之。
洎牧以讒誅，邯鄲爲郡，惜其用武而不終也。
且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。
向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，並力西嚮，則吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之勢，而爲秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。
爲國者無使爲積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。
茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！
江出西陵，始得平地。
其流奔放肆大，南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。
至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。
清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南爲亭，以覽觀江流之勝，而餘兄子瞻名之曰“快哉”。
蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。
濤瀾洶涌，風雲開闔。
晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下，變化倏忽，動心駭目，不可久視。
今乃得玩之几席之上，舉目而足。
西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。
漁夫樵父之舍皆可指數。
此其所以爲“快哉”者也。
至於長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺蹟，亦足以稱快世俗。
昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉，此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。
夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變。
楚王之所以爲樂，與庶人之所以爲憂，此則人之變也，而風何與焉？士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？
今張君不以謫爲患，竊會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。
將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其爲快也哉！
元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。
其流奔放肆大，南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。
至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。
清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南爲亭，以覽觀江流之勝，而餘兄子瞻名之曰“快哉”。
蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。
濤瀾洶涌，風雲開闔。
晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下，變化倏忽，動心駭目，不可久視。
今乃得玩之几席之上，舉目而足。
西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。
漁夫樵父之舍皆可指數。
此其所以爲“快哉”者也。
至於長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺蹟，亦足以稱快世俗。
昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉，此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。
夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變。
楚王之所以爲樂，與庶人之所以爲憂，此則人之變也，而風何與焉？士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？
今張君不以謫爲患，竊會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。
將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其爲快也哉！
元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。
予以罪廢，無所歸。
扁舟吳中，始僦舍以處。
時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛闢之地，以舒所懷，不可得也。
一日過郡學，東顧草樹鬱然，崇阜廣水，不類乎城中。
並水得微徑於雜花修竹之間。
東趨數百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。
槓之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。
訪諸舊老，雲錢氏有國，近戚孫承右之池館也。
坳隆勝勢，遺意尚存。
予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北碕，號“滄浪”焉。
前竹後水，水之陽又竹，無窮極。
澄川翠幹，光影會合於軒戶之間，尤與風月爲相宜。
予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。
觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。
形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
噫！人固動物耳。
情橫於內而性伏，必外寓於物而後遣。
寓久則溺，以爲當然；非勝是而易之，則悲而不開。
惟仕宦溺人爲至深。
古之才哲君子，有一失而至於死者多矣，是未知所以自勝之道。
予既廢而獲斯境，安於衝曠，不與衆驅，因之復能乎內外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。
尚未能忘其所寓目，用是以爲勝焉！
扁舟吳中，始僦舍以處。
時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛闢之地，以舒所懷，不可得也。
一日過郡學，東顧草樹鬱然，崇阜廣水，不類乎城中。
並水得微徑於雜花修竹之間。
東趨數百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。
槓之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。
訪諸舊老，雲錢氏有國，近戚孫承右之池館也。
坳隆勝勢，遺意尚存。
予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北碕，號“滄浪”焉。
前竹後水，水之陽又竹，無窮極。
澄川翠幹，光影會合於軒戶之間，尤與風月爲相宜。
予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。
觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。
形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
噫！人固動物耳。
情橫於內而性伏，必外寓於物而後遣。
寓久則溺，以爲當然；非勝是而易之，則悲而不開。
惟仕宦溺人爲至深。
古之才哲君子，有一失而至於死者多矣，是未知所以自勝之道。
予既廢而獲斯境，安於衝曠，不與衆驅，因之復能乎內外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。
尚未能忘其所寓目，用是以爲勝焉！
太尉執事：轍生好爲文，思之至深。
以爲文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。
”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。
太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣。
此二子者，豈嘗執筆學爲如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。
轍生十有九年矣。
其居家所與遊者，不過其鄰里鄉黨之人；所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣，百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。
恐遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。
過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。
至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。
見翰林歐陽公，聽其議論之宏辨，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，而後知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。
而轍也未之見焉。
且夫人之學也，不志其大，雖多而何爲？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以爲未見太尉也。
故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。
轍年少，未能通習吏事。
向之來，非有取於斗升之祿，偶然得之，非其所樂。
然幸得賜歸待選，便得優遊數年之間，將以益治其文，且學爲政。
太尉苟以爲可教而辱教之，又幸矣！
以爲文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。
”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。
太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣。
此二子者，豈嘗執筆學爲如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。
轍生十有九年矣。
其居家所與遊者，不過其鄰里鄉黨之人；所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣，百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。
恐遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。
過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。
至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。
見翰林歐陽公，聽其議論之宏辨，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，而後知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。
而轍也未之見焉。
且夫人之學也，不志其大，雖多而何爲？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以爲未見太尉也。
故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。
轍年少，未能通習吏事。
向之來，非有取於斗升之祿，偶然得之，非其所樂。
然幸得賜歸待選，便得優遊數年之間，將以益治其文，且學爲政。
太尉苟以爲可教而辱教之，又幸矣！
管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛。
管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公薨於亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。
夫功之成，非成於成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆。
故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。
及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。
何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，威公也。
夫有舜而後知放四凶，有仲尼而後知去少正卯。
彼威公何人也？顧其使威公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公問之相。
當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。
而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。
嗚呼！仲以爲威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之爲人矣乎？威公聲不絕於耳，色不絕於目，而非三子者則無以遂其欲。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。
仲以爲將死之言可以縶威公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。
有仲，則三子者，三匹夫耳。
不然，天下豈少三子之徒哉？雖威公幸而聽仲，誅此三人，而其餘者，仲能悉數而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。
因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未爲無仲也。
夫何患三子者？不言可也。
五伯莫盛於威、文，文公之才，不過威公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。
文公死，諸侯不敢叛晉，晉習文公之餘威，猶得爲諸侯之盟主百餘年。
何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。
威公之薨也，一亂塗地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。
夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。
威公在焉，而曰天下不復有管仲者，吾不信也。
仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之爲人，且各疏其短。
是其心以爲數子者皆不足以託國。
而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。
吾觀史鰌，以不能進蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身後之諫。
蕭何且死，舉曹參以自代。
大臣之用心，固宜如此也。
夫國以一人興，以一人亡。
賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者，而後可以死。
彼管仲者，何以死哉？
管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公薨於亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。
夫功之成，非成於成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆。
故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。
及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。
何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，威公也。
夫有舜而後知放四凶，有仲尼而後知去少正卯。
彼威公何人也？顧其使威公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公問之相。
當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。
而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。
嗚呼！仲以爲威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之爲人矣乎？威公聲不絕於耳，色不絕於目，而非三子者則無以遂其欲。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。
仲以爲將死之言可以縶威公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。
有仲，則三子者，三匹夫耳。
不然，天下豈少三子之徒哉？雖威公幸而聽仲，誅此三人，而其餘者，仲能悉數而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。
因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未爲無仲也。
夫何患三子者？不言可也。
五伯莫盛於威、文，文公之才，不過威公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。
文公死，諸侯不敢叛晉，晉習文公之餘威，猶得爲諸侯之盟主百餘年。
何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。
威公之薨也，一亂塗地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。
夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。
威公在焉，而曰天下不復有管仲者，吾不信也。
仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之爲人，且各疏其短。
是其心以爲數子者皆不足以託國。
而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。
吾觀史鰌，以不能進蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身後之諫。
蕭何且死，舉曹參以自代。
大臣之用心，固宜如此也。
夫國以一人興，以一人亡。
賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者，而後可以死。
彼管仲者，何以死哉？