洛最多竹，樊圃棋錯。
包籜榯筍之贏，歲尚十數萬緡，坐安侯利，寧肯爲渭川下。
然其治水庸，任土物，簡歷芟養，率須謹嚴。
家必有小齋閒館在虧蔽間，賓欲賞，輒腰輿以入，不問闢疆，恬無怪讓也。
以是名其俗，爲好事。
壬申之秋，人吏率持鐮斧，亡公私誰何，且戕且桴，不竭不止。
守都出令：有敢隱一毫爲私，不與公上急病，服王官爲慢，齒王民爲悖。
如是累日，地榛園禿，下亡有嗇色少見於顏間者，由是知其民之急上。
噫！古者伐山林，納材葦，惟是地物之美，必登王府，以經於用。
不供謂之畔廢，不時謂之暴殄。
今土宇廣斥，賦入委疊；上益篤儉，非有廣居盛囿之侈。
縣官材用，顧不衍溢朽蠹，而一有非常，斂取無藝。
意者營飾像廟過差乎！《書》不雲：“不作無益害有益。
”又曰：“君子節用而愛人。
”天子有司所當朝夕謀慮，守官與道，不可以忽也。
推類而廣之，則竹事猶末。

六月之庚，金伏火見，往往暑虹晝明，驚雷破柱，鬱雲蒸雨，斜風酷熱。
非有清勝，不可以消煩炎，故與諸君子有普明後園之遊。
春筍解籜，夏潦漲渠。
引流穿林，命席當水。
紅薇始開，影照波上。
折花弄流，銜觴對弈。
非有清吟嘯歌，不足以開歡情，故與諸君子有避暑之詠。
太素最少飲，詩獨先成，坐者欣然繼之。
日斜酒歡，不能遍以詩寫，獨留名於壁而去。
他日語且道之，拂塵視壁，某人題也。
因共索舊句，揭之於版，以致一時之勝，而爲後會之尋雲。

故老能言五代時事者雲：馮相道，和相凝，同在中書。
一日，和問馮曰：“公靴新買，其直幾何？”馮舉左足示和曰：“九百。
”和性褊急，遽回顧小吏雲：“吾靴何得用一千八百？”因詬責。
久之，馮徐舉其右足曰：“此亦九百。
”於是鬨堂大笑。
時謂宰相如此，何以鎮服百僚。
——《歸田錄》

折檐之前有隙地，方四五丈，直對非非堂。
修竹環繞蔭映，未嘗植物。
因洿以爲池，不方不圓，任其地形；不甃不築，全其自然。
縱鍤以浚之，汲井以盈之，湛乎汪洋，晶乎清明，微風而波，無波而平。
若星若月，精彩下入。
予偃息其上，潛形於毫芒，循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。
斯足以舒憂隘而娛窮獨也！
乃求漁者之罟，市數十魚，童子養之乎其中。
童子以爲鬥斛之水，不能廣其容，蓋活其小者而棄其大者。
怪而問之，且以是對。
嗟乎！其童子無乃嚚昏而無識矣乎！予觀巨魚枯涸在旁，不得其所；而羣小魚遊戲乎淺狹之間，有若自足焉。
感之而作《養魚記》。
——《居士外集》

雨之害物多矣，而城者神之所職，不敢及他，請言城役。
用民之力六萬九千工，食民之米一千三百石。
衆力方作，雨則止之；城功既成，雨又壞之。
敢問雨者，於神誰屍？吏能知人，不能知雨。
唯神有靈，可與雨語。
吏竭其力，神祐以靈。
各供厥職，無愧斯民。

始餘丙申歲舉進士，過扶風，求舍於館人，既入，不可居而出，次於逆旅。
其後六年，爲府從事。
至數日，謁客於館，視客之所居，與其凡所資用，如官府，如廟觀，如數世富人之宅，四方之至者，如歸其家，皆樂而忘去。
將去，既駕，雖馬亦顧其皁而嘶。
餘召館吏而問焉。
吏曰：“今太守宋公之所新也。
自辛丑八月而公始至，既至逾月而興功，五十有五日而成。
用夫三萬六千，木以根計，竹以竿計，瓦甓、坯、釘各以枚計，秸以石計者，二十一萬四千七百二十有八。
而民未始有知者。
”餘聞而心善之。
其明年，縣令胡允文具石請書其事。
餘以爲有足書者，乃書曰：古之君子不擇居而安，安則樂，樂則喜從事，使人而皆喜從事，則天下何足治歟。
後之君子，常有所不屑，使之居其所不屑，則躁，否則惰。
躁則妄，惰則廢，既妄且廢，則天下之所以不治者，常出於此，而不足怪。
今夫宋公計其所歷而累其勤，使無齟齬於世，則今且何爲矣，而猶爲此官哉。
然而未嘗有不屑之心。
其治扶風也，視其者而安植之，求其蒙茸者而疏理之，非特傳舍而已，事復有小於傳舍者，公未嘗不盡心也。
嘗食芻豢者難於食菜，嘗衣錦者難於衣布，嘗爲其大者不屑爲其小，此天下之通患也。
《詩》曰：“豈弟君子，民之父母。
”所貴乎豈弟者，豈非以其不擇居而安，安而樂，樂而喜從事歟？夫修傳舍，誠無足書者，以傳舍之修，而見公之不擇居而安，安而樂，樂而喜從事者，則是真足書也。

紹興八年十一月日，右通直郎樞密院編修臣胡銓，謹齋沐裁書，昧死百拜，獻於皇帝陛下。
臣謹按：王倫本一狎邪小人，市井無賴，頃緣宰相無識，遂舉以使虜，專務詐誕，斯罔天聽，驟得美官，天下之人切齒唾罵。
今者無故誘致虜使，以“詔諭江南”爲名，是欲臣妾我也，是欲劉豫我也！劉豫臣事醜虜，南面稱王，自以爲子孫帝王、萬世不拔之業，一旦豺狼改慮，捽而縛之，父子爲虜。
商鑑不遠，而倫又欲陛下效之。
夫天下者，祖宗之天下也；陛下所居之位，祖宗之位也。
奈何以祖宗之天下爲犬戎之天下，以祖宗之位爲犬戎藩臣之位？陛下一屈膝，則祖宗廟社之靈盡污夷狄，祖宗數百年之赤子盡爲左衽，朝廷宰執盡爲陪臣，天下之士大夫皆當裂冠毀冕，變爲胡服。
異時豺狼無厭之求，安知不加我以無禮如劉豫也哉！夫三尺童子至無知也，指犬豕而使之拜，則怫然怒。
今醜虜，則犬豕也。
堂堂大國，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍爲之邪？
倫之議乃曰：“我一屈膝，則梓宮可還，太后可復，淵聖可歸，中原可得。
”嗚呼！自變故以來，主和議者，誰不以此說啖陛下哉？然而卒無一驗，則虜之情僞已可知矣。
而陛下尚不覺悟，竭民膏血而不恤，忘國大仇而不報，含垢忍恥，舉天下而臣之甘心焉。
就令虜決可和，盡如倫議，天下後世謂陛下何如主？況醜虜變詐百出，而倫又以奸邪濟之，梓宮決不可還，太后決不可復，淵聖決不可歸，中原決不可得。
而此膝一屈，不可復伸；國勢陵夷，不可復振，可爲痛哭流涕長太息矣。
曏者陛下間關海道，危如累卵，當時尚不肯北面臣敵，況今國勢稍張，諸將盡銳，士卒思奮。
只如頃者敵勢陸梁，僞豫入寇，固嘗敗之於襄陽，敗之於淮上，敗之於渦口，敗之於淮陰，較之前日蹈海之危，已萬萬矣！倘不得已而至於用兵，則我豈遽出虜人下哉？今無故而反臣之，欲屈萬乘之尊，下穹廬之拜，三軍之士不戰而氣已索。
此魯仲連所以義不帝秦，非惜夫帝秦之虛名，惜夫天下大勢有所不可也！今內而百官，外而軍民，萬口一談，皆欲食倫之肉。
謗議洶洶，陛下不聞，正恐一旦變作，禍且不測。
臣竊謂不斬王倫，國之存亡未可知也。
雖然，倫不足道也，秦檜以心腹大臣而亦爲之。
陛下有堯舜之資，檜不能致陛下如唐虞，而欲導陛下爲石晉。
近者禮部侍郎曾開等引古誼以折之，檜乃厲聲責曰：“侍郎知故事，我獨不知！”則檜之隨非愎諫，已自可見。
而乃建白，令臺諫侍臣僉議可否，是明畏天下議己，而令臺諫侍臣共分謗耳。
有識之士，皆以爲朝廷無人。
籲，可惜哉！孔子曰：“微

熙寧十年秋七月乙丑，河決於澶淵，東流入鉅野，北溢於濟，南溢於泗。
八月戊戌，水及彭城下。
餘兄子瞻適爲彭城守，水未至，使民具畚鍤、畜土石、積芻茭、完室隙穴以爲水備，故水至而民不恐。
自戊戌至九月戊申，水及城下，有二丈八尺，塞東、西、北門，水皆自城際山。
雨晝夜不止，子贍衣制履屨，廬於城上，調急夫、髮禁卒以從事，令民無得竊出避水，以身帥之，與城存亡，故水大至而民不潰。
方水之淫也，汗漫千餘里，漂廬舍，敗冢墓，老弱蔽川而下，壯者狂走，無所得食，槁死於丘陵林木之上。
子瞻使習水者浮舟楫、載糗餌以濟之，得脫者無數。
水既涸，朝廷方塞澶淵，未暇及徐。
子瞻曰：“澶淵誠塞，徐則無害。
塞不塞天也。
不可使徐人重被其患。
”乃請增築徐城，相水之衝，以木堤捍之。
水雖復至，不能以病徐也，故水既去而民益親。
於是即城之東門爲大樓焉，堊以黃土，曰土實勝水。
徐人相勸成之。
轍方從事於宋，將登黃樓覽觀山川，吊水之遺蹟，乃作黃樓之賦。
其辭曰：子瞻與客遊於黃樓之上，客仰而望，俯而嘆，曰：“噫嘻殆哉！在漢元光，河決瓠子，騰蹙鉅野，衍溢淮泗，樑、楚受害，二十餘歲。
下者爲污澤，上者爲沮洳。
民爲魚鱉，郡縣無所。
天子封祀太山，徜徉東方，哀民之無辜，流死不藏，使公卿負薪以塞宣房，瓠子之歌，至今傷之。
嗟唯此邦，俯仰千載，河東傾而南泄，蹈漢世之遺害。
包原隰而爲一，窺吾墉之摧敗。
呂梁齟齬，橫絕乎其前，四山連屬，合圍乎其外。
水洄洑而不進，環孤城以爲海。
舞魚龍於隍壑，閱帆穡於睥睨。
方飄風之迅發，震鞞鼓之驚駭。
誠蟻穴之不救，分閭閻之橫潰。
幸冬日之既迫，水泉縮以自退、棲流枿於喬木，遺枯蚌於水裔。
聽澶淵之奏功，非天意吾誰賴？今我與公，冠冕裳衣，設幾布筵，斗酒相屬，飲酣樂作，開口而笑。
夫豈偶然也哉？”
子瞻曰：“今夫安於樂者，不知樂之爲樂也，必涉於害者而後知之。
吾嘗與子憑茲樓而四顧，覽天宇之宏大，繚青山以爲城，引長河而爲帶，平皋衍其如席，桑麻蔚乎旆旆。
畫阡陌之縱橫，分園廬之向背。
放田漁於江浦，散牛羊於堙際。
清風時起，微雲霟。
山川開闔，蒼莽千里。
東望則連山參差，與水背馳，羣石傾奔，絕流而西。
百步涌波，舟楫紛披，魚鱉顛沛，沒人所嬉。
聲崩震雷，城堞爲危。
南望則戲馬之臺、巨佛之峯，巋乎特起，下窺城中。
樓觀翱翔，巍峨相重。
激水既平，渺莽浮空。
駢洲接蒲，下與淮通。
西望則山斷爲塊，傷心極目，麥熟禾秀，離離滿隰。
飛鴻羣往，白鳥孤沒，橫煙澹澹，俯見

君之所貴者，仁也。
臣之所貴者，忠也。
父之所貴者，慈也。
子之所貴者，孝也。
兄之所貴者，友也。
弟之所貴者，恭也。
夫之所貴者，和也。
婦之所貴者，柔也。
事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。
見老者，敬之；見幼者，愛之。
有德者，年雖下於我，我必尊之；不肖者，年雖高於我，我必遠之。
慎勿談人之短，切莫矜己之長。
仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。
人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。
勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。
人有惡，則掩之；人有善，則揚之。
處世無私仇，治家無私法。
勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。
勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。
見不義之財勿取，遇合理之事則從。
詩書不可不讀，禮義不可不知。
子孫不可不教，童僕不可不恤。
斯文不可不敬，患難不可不扶。
守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。
人能如是，天必相之。
此乃日用常行之道，若衣服之於身體，飲食之於口腹，不可一日無也，可不慎哉！