凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。
致之何由？由于疾病。
人病则忧惧，忧惧见鬼出。
凡人不病则不畏惧。
故得病寝衽，畏惧鬼至。
畏惧则存想，存想则目虚见。
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。
宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。
”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。
人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。
伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。
病痛恐惧，妄见之也。
初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。
泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。
昼日则鬼见，暮卧则梦闻。
独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。
觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
致之何由？由于疾病。
人病则忧惧，忧惧见鬼出。
凡人不病则不畏惧。
故得病寝衽，畏惧鬼至。
畏惧则存想，存想则目虚见。
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。
宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。
”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。
人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。
伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。
病痛恐惧，妄见之也。
初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。
泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。
昼日则鬼见，暮卧则梦闻。
独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。
觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
凡奉者当心，提者当带。
执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。
凡执主器，执轻如不克。
执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。
立则磬折垂佩。
主佩倚，则臣佩垂。
主佩垂，则臣佩委。
执玉，其有藉者则裼；无藉者则袭。
国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾。
君大夫之子，不敢自称曰「余小子」；大夫士之子，不敢自称曰「嗣子某」，不敢与世子同名。
君使士射，不能，则辞以疾；言曰：「某有负薪之忧。」侍于君子，不顾望而对，非礼也。
君子行礼，不求变俗。
祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。
去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后；去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。
君子已孤不更名。
已孤暴贵，不为父作谥。
居丧，未葬，读丧礼；既葬，读祭礼；丧复常，读乐章。
居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。
振书、端书于君前，有诛。
倒策侧龟于君前，有诛。
龟策、几杖、席盖、重素、袗絺绤，不入公门。
苞屦、扱衽、厌冠，不入公门。
书方、衰、凶器，不以告，不入公门。
公事不私议。
君子将营宫室：宗庙为先，厩库为次，居室为后。
凡家造：祭器为先，牺赋为次，养器为后。
无田禄者不设祭器；有田禄者，先为祭服。
君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于丘木。
大夫、士去国，祭器不逾竟。
大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。
大夫、士去国：逾竟，为坛位乡国而哭。
素衣，素裳，素冠，彻缘，鞮屦，素幂，乘髦马。
不蚤鬋。
不祭食，不说人以无罪；妇人不当御。
三月而复服。
大夫、士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首；君若迎拜，则还辟，不敢答拜。
大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客；客敬主人，则先拜主人。
凡非吊丧、非见国君，无不答拜者。
大夫见于国君，国君拜其辱。
士见于大夫，大夫拜其辱。
同国始相见，主人拜其辱。
君于士，不答拜也；非其臣，则答拜之。
大夫于其臣，虽贱，必答拜之。
男女相答拜也。
国君春田不围泽；大夫不掩群，士不取麑卵。
岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。
大夫不食粱，士饮酒不乐。
君无故，玉不去身；大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。
士有献于国君，他日，君问之曰：「安取彼？」再拜稽首而后对。
大夫私行出疆，必请。
反，必有献。
士私行出疆，必请；反，必告。
君劳之，则拜
执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。
凡执主器，执轻如不克。
执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。
立则磬折垂佩。
主佩倚，则臣佩垂。
主佩垂，则臣佩委。
执玉，其有藉者则裼；无藉者则袭。
国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾。
君大夫之子，不敢自称曰「余小子」；大夫士之子，不敢自称曰「嗣子某」，不敢与世子同名。
君使士射，不能，则辞以疾；言曰：「某有负薪之忧。」侍于君子，不顾望而对，非礼也。
君子行礼，不求变俗。
祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。
去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后；去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。
君子已孤不更名。
已孤暴贵，不为父作谥。
居丧，未葬，读丧礼；既葬，读祭礼；丧复常，读乐章。
居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。
振书、端书于君前，有诛。
倒策侧龟于君前，有诛。
龟策、几杖、席盖、重素、袗絺绤，不入公门。
苞屦、扱衽、厌冠，不入公门。
书方、衰、凶器，不以告，不入公门。
公事不私议。
君子将营宫室：宗庙为先，厩库为次，居室为后。
凡家造：祭器为先，牺赋为次，养器为后。
无田禄者不设祭器；有田禄者，先为祭服。
君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于丘木。
大夫、士去国，祭器不逾竟。
大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。
大夫、士去国：逾竟，为坛位乡国而哭。
素衣，素裳，素冠，彻缘，鞮屦，素幂，乘髦马。
不蚤鬋。
不祭食，不说人以无罪；妇人不当御。
三月而复服。
大夫、士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首；君若迎拜，则还辟，不敢答拜。
大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客；客敬主人，则先拜主人。
凡非吊丧、非见国君，无不答拜者。
大夫见于国君，国君拜其辱。
士见于大夫，大夫拜其辱。
同国始相见，主人拜其辱。
君于士，不答拜也；非其臣，则答拜之。
大夫于其臣，虽贱，必答拜之。
男女相答拜也。
国君春田不围泽；大夫不掩群，士不取麑卵。
岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。
大夫不食粱，士饮酒不乐。
君无故，玉不去身；大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。
士有献于国君，他日，君问之曰：「安取彼？」再拜稽首而后对。
大夫私行出疆，必请。
反，必有献。
士私行出疆，必请；反，必告。
君劳之，则拜
《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。
积而能散，安安而能迁。
临财毋苟得，临难毋苟免。
很毋求胜，分毋求多。
疑事毋质，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齐。
礼从宜，使从俗。
夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
礼，不妄说人，不辞费。
礼，不逾节，不侵侮，不好狎。
修身践言，谓之善行。
行修言道，礼之质也。
礼闻取于人，不闻取人。
礼闻来学，不闻往教。
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。
分争辨讼，非礼不决。
君臣上下父子兄弟，非礼不定。
宦学事师，非礼不亲。
班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。
祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。
是以君子恭敬撙节退让以明礼。
鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。
是故圣人作，为礼以教人。
使人以有礼，知自别于禽兽。
太上贵德，其次务施报。
礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
人有礼则安，无礼则危。
故曰：礼者不可不学也。
夫礼者，自卑而尊人。
虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
人生十年曰幼，学。
二十曰弱，冠。
三十曰壮，有室。
四十曰强，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。
七十曰老，而传。
八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。
百年曰期，颐。
大夫七十而致事。
若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。
适四方，乘安车。
自称曰老夫，于其国则称名；越国而问焉，必告之以其制。
谋于长者，必操几杖以从之。
长者问，不辞让而对，非礼也。
凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。
夫为人子者，三赐不及车马。
故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。
见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。
此孝子之行也。
夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。
恒言不称老。
年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。
群居五人，则长者必异席。
为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。
食飨不为概，祭祀不为尸。
听于无声，视于无形。
不登高，不临深。
不苟訾，不苟笑。
孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。
父母存，不许友以死。
不有私财。
为人子者：父母存，冠衣不纯素。
孤
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。
积而能散，安安而能迁。
临财毋苟得，临难毋苟免。
很毋求胜，分毋求多。
疑事毋质，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齐。
礼从宜，使从俗。
夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
礼，不妄说人，不辞费。
礼，不逾节，不侵侮，不好狎。
修身践言，谓之善行。
行修言道，礼之质也。
礼闻取于人，不闻取人。
礼闻来学，不闻往教。
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。
分争辨讼，非礼不决。
君臣上下父子兄弟，非礼不定。
宦学事师，非礼不亲。
班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。
祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。
是以君子恭敬撙节退让以明礼。
鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。
是故圣人作，为礼以教人。
使人以有礼，知自别于禽兽。
太上贵德，其次务施报。
礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
人有礼则安，无礼则危。
故曰：礼者不可不学也。
夫礼者，自卑而尊人。
虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
人生十年曰幼，学。
二十曰弱，冠。
三十曰壮，有室。
四十曰强，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。
七十曰老，而传。
八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。
百年曰期，颐。
大夫七十而致事。
若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。
适四方，乘安车。
自称曰老夫，于其国则称名；越国而问焉，必告之以其制。
谋于长者，必操几杖以从之。
长者问，不辞让而对，非礼也。
凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。
夫为人子者，三赐不及车马。
故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。
见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。
此孝子之行也。
夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。
恒言不称老。
年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。
群居五人，则长者必异席。
为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。
食飨不为概，祭祀不为尸。
听于无声，视于无形。
不登高，不临深。
不苟訾，不苟笑。
孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。
父母存，不许友以死。
不有私财。
为人子者：父母存，冠衣不纯素。
孤
蜀郡王子渊，以事到湔，止寡妇杨惠舍。
惠有夫时一奴名便了，子渊倩奴行酤酒，便了提大杖上夫冢巅曰：“大夫买便了时，只约守冢，不约为他家男子酤酒也！”子渊大怒曰： “奴宁欲卖邪？”惠曰：“奴大杵人，人无欲者。
”子渊即决买，券之。
奴复曰：“欲使便了，皆当上券；不上券，便了不能为也！”子渊曰：“诺！”券文曰：
神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠，买亡夫时户下髯奴便了，决贾万五千。
奴当从百役使，不得有二言。
晨起洒扫，食了洗涤。
居当穿臼缚帚，裁盂凿斗。
浚渠缚落，锄园斫陌。
杜髀埤地，刻木为架。
屈竹作杷，削治鹿卢。
出入不得骑马载车，踑坐大呶。
下床振头，捶钩刈刍，结苇躐纑。
汲水酪，佐䣯𨢢。
织履作粗，黏雀张乌。
结网捕鱼，缴雁弹凫。
登山射鹿，入水捕龟。
后园纵养，雁鹜百馀。
驱逐鸱鸟，持梢牧猪。
种姜养芋，长育豚驹。
粪除堂庑，馁食马牛。
鼓四起坐，夜半益刍。
二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕。
种瓜作瓠，别茄披葱。
焚槎发畴，垄集破封。
日中早慧火，鸡鸣起舂。
调治马户，兼落三重。
舍中有客，提壶行酤，汲水作哺。
涤杯整案，园中拔蒜，斫苏切脯。
筑肉臛芋，脍鱼炰鳖，烹茶尽具，已而盖藏。
关门塞窦，馁猪纵犬，勿与邻里争斗。
奴但当饭豆饮水，不得嗜酒。
欲饮美酒，唯得染唇渍口，不得倾杯覆斗。
不得晨出夜入，交关伴偶。
舍后有树，当裁作船，下至江州上到煎，主为府掾求用钱。
推纺垩，贩棕索。
绵亭买席，往来都雒，当为妇女求脂泽，贩于小市。
归都担枲，转出旁蹉。
牵犬贩鹅，武阳买茶。
杨氏担荷，往来市聚，慎护奸偷。
入市不得夷蹲旁卧，恶言丑詈。
多作刀矛，持入益州，货易羊牛。
奴自交精慧，不得痴愚。
持斧入山，断輮裁辕。
若有馀残，当作俎几木屐及彘盘。
焚薪作炭，累石薄岸。
治舍盖屋，书削代牍。
日暮欲归，当送干薪二三束。
四月当披，五月当获。
十月收豆，抡麦窖芋。
南安拾粟采橘，持车载辏。
多取蒲苎，益作绳索。
雨堕如注瓮，披薜戴子公。
无所为当，编蒋织箔。
植种桃李，梨柿柘桑，三丈一树，八赤为行，果类相从，纵横相当。
果熟收敛，不得吮尝。
犬吠当起，惊告邻里。
枨门柱户，上楼击鼓。
持盾曳矛，还落三周。
勤心疾作，不得遨游。
奴老力索，种莞织席。
事讫欲休，当舂一石。
夜半无事，浣衣当白。
若有私敛，主给宾客。
奴不得有奸私，事事当关白。
奴不听教，当笞一百。
读券文适讫，词穷诈索，仡仡扣头，两手自搏，目泪下落，鼻涕长一尺：“审如王大夫言，不如早归黄土陌，丘蚓钻额。
早
惠有夫时一奴名便了，子渊倩奴行酤酒，便了提大杖上夫冢巅曰：“大夫买便了时，只约守冢，不约为他家男子酤酒也！”子渊大怒曰： “奴宁欲卖邪？”惠曰：“奴大杵人，人无欲者。
”子渊即决买，券之。
奴复曰：“欲使便了，皆当上券；不上券，便了不能为也！”子渊曰：“诺！”券文曰：
神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠，买亡夫时户下髯奴便了，决贾万五千。
奴当从百役使，不得有二言。
晨起洒扫，食了洗涤。
居当穿臼缚帚，裁盂凿斗。
浚渠缚落，锄园斫陌。
杜髀埤地，刻木为架。
屈竹作杷，削治鹿卢。
出入不得骑马载车，踑坐大呶。
下床振头，捶钩刈刍，结苇躐纑。
汲水酪，佐䣯𨢢。
织履作粗，黏雀张乌。
结网捕鱼，缴雁弹凫。
登山射鹿，入水捕龟。
后园纵养，雁鹜百馀。
驱逐鸱鸟，持梢牧猪。
种姜养芋，长育豚驹。
粪除堂庑，馁食马牛。
鼓四起坐，夜半益刍。
二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕。
种瓜作瓠，别茄披葱。
焚槎发畴，垄集破封。
日中早慧火，鸡鸣起舂。
调治马户，兼落三重。
舍中有客，提壶行酤，汲水作哺。
涤杯整案，园中拔蒜，斫苏切脯。
筑肉臛芋，脍鱼炰鳖，烹茶尽具，已而盖藏。
关门塞窦，馁猪纵犬，勿与邻里争斗。
奴但当饭豆饮水，不得嗜酒。
欲饮美酒，唯得染唇渍口，不得倾杯覆斗。
不得晨出夜入，交关伴偶。
舍后有树，当裁作船，下至江州上到煎，主为府掾求用钱。
推纺垩，贩棕索。
绵亭买席，往来都雒，当为妇女求脂泽，贩于小市。
归都担枲，转出旁蹉。
牵犬贩鹅，武阳买茶。
杨氏担荷，往来市聚，慎护奸偷。
入市不得夷蹲旁卧，恶言丑詈。
多作刀矛，持入益州，货易羊牛。
奴自交精慧，不得痴愚。
持斧入山，断輮裁辕。
若有馀残，当作俎几木屐及彘盘。
焚薪作炭，累石薄岸。
治舍盖屋，书削代牍。
日暮欲归，当送干薪二三束。
四月当披，五月当获。
十月收豆，抡麦窖芋。
南安拾粟采橘，持车载辏。
多取蒲苎，益作绳索。
雨堕如注瓮，披薜戴子公。
无所为当，编蒋织箔。
植种桃李，梨柿柘桑，三丈一树，八赤为行，果类相从，纵横相当。
果熟收敛，不得吮尝。
犬吠当起，惊告邻里。
枨门柱户，上楼击鼓。
持盾曳矛，还落三周。
勤心疾作，不得遨游。
奴老力索，种莞织席。
事讫欲休，当舂一石。
夜半无事，浣衣当白。
若有私敛，主给宾客。
奴不得有奸私，事事当关白。
奴不听教，当笞一百。
读券文适讫，词穷诈索，仡仡扣头，两手自搏，目泪下落，鼻涕长一尺：“审如王大夫言，不如早归黄土陌，丘蚓钻额。
早
天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。
玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。
皮弁以日视朝，遂以食，日中而馂，奏而食。
日少牢，朔月大牢；五饮：上水、浆、酒、醴、酏。
卒食，玄端而居。
动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下。
年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。
诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。
朝，辨色始入。
君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝寝，释服。
又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人与君同庖。
君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。
君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。
至于八月不雨，君不举。
年不顺成，君衣布搢本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。
卜人定龟，史定墨，君定体。
君羔幦虎犆；大夫齐车，鹿幦豹犆，朝车；士齐车，鹿幦豹犆。
君子之居恒当户，寝恒东首。
若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。
日五盥，沐稷而靧粱，栉用椫栉，发曦用象栉，进禨进羞，工乃升歌。
浴用二巾，上絺下绤，出杅，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布曦身，乃屦进饮。
将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命；既服，习容观玉声，乃出，揖私朝，辉如也，登车则有光矣。
天子搢挺，方正于天下也，诸侯荼，前诎后直，让于天子也，大夫前诎后诎，无所不让也。
侍坐，则必退席；不退，则必引而去君之党。
登席不由前，为躐席。
徒坐不尽席尺，读书，食，则齐，豆去席尺。
若赐之食而君客之，则命之祭，然后祭；先饭辩尝羞，饮而俟。
若有尝羞者，则俟君之食，然后食，饭，饮而俟。
君命之羞，羞近者，命之品尝之，然后唯所欲。
凡尝远食，必顺近食。
君未覆手，不敢飧；君既食，又饭飧，饭飧者，三饭也。
君既彻，执饭与酱，乃出，授从者。
凡侑食，不尽食；食于人不饱。
唯水浆不祭，若祭为已侪卑。
君若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席祭之，饮卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵。
君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退，退则坐取屦，隐辟而后屦，坐左纳右，坐右纳左。
凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯飨野人皆酒，大夫侧尊用棜，士侧尊用禁。
始冠，缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。
玄冠朱组缨，天子之冠也。
缁布冠缋緌，诸侯之冠也。
玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。
玄冠綦组缨，士之齐冠也。
缟冠玄武，子姓之冠也。
缟冠素纰，
玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。
皮弁以日视朝，遂以食，日中而馂，奏而食。
日少牢，朔月大牢；五饮：上水、浆、酒、醴、酏。
卒食，玄端而居。
动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下。
年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。
诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。
朝，辨色始入。
君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝寝，释服。
又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人与君同庖。
君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。
君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。
至于八月不雨，君不举。
年不顺成，君衣布搢本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。
卜人定龟，史定墨，君定体。
君羔幦虎犆；大夫齐车，鹿幦豹犆，朝车；士齐车，鹿幦豹犆。
君子之居恒当户，寝恒东首。
若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。
日五盥，沐稷而靧粱，栉用椫栉，发曦用象栉，进禨进羞，工乃升歌。
浴用二巾，上絺下绤，出杅，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布曦身，乃屦进饮。
将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命；既服，习容观玉声，乃出，揖私朝，辉如也，登车则有光矣。
天子搢挺，方正于天下也，诸侯荼，前诎后直，让于天子也，大夫前诎后诎，无所不让也。
侍坐，则必退席；不退，则必引而去君之党。
登席不由前，为躐席。
徒坐不尽席尺，读书，食，则齐，豆去席尺。
若赐之食而君客之，则命之祭，然后祭；先饭辩尝羞，饮而俟。
若有尝羞者，则俟君之食，然后食，饭，饮而俟。
君命之羞，羞近者，命之品尝之，然后唯所欲。
凡尝远食，必顺近食。
君未覆手，不敢飧；君既食，又饭飧，饭飧者，三饭也。
君既彻，执饭与酱，乃出，授从者。
凡侑食，不尽食；食于人不饱。
唯水浆不祭，若祭为已侪卑。
君若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席祭之，饮卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵。
君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退，退则坐取屦，隐辟而后屦，坐左纳右，坐右纳左。
凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯飨野人皆酒，大夫侧尊用棜，士侧尊用禁。
始冠，缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。
玄冠朱组缨，天子之冠也。
缁布冠缋緌，诸侯之冠也。
玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。
玄冠綦组缨，士之齐冠也。
缟冠玄武，子姓之冠也。
缟冠素纰，
礼，不王不禘。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之。
诸侯及其大祖，大夫士有大事，省于其君，干祫，及其高祖。
牧之野，武王之大事也。
既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室。
遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走；追王大王亶父、王季历、文王昌；不以卑临尊也。
上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也；旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。
圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。
一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。
五者一得于天下，民无不足、无不赡者。
五者，一物纰缪，民莫得其死。
圣人南面而治天下，必自人道始矣。
立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。
其不可得变革者则有矣：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。
同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。
名著，而男女有别。
其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者，妻皆妇道也。
谓弟之妻「妇」者，是嫂亦可谓之「母」乎？名者人治之大者也，可无慎乎？四世而缌，服之穷也；五世袒免，杀同姓也。
六世，亲属竭矣。
其庶姓别于上，而戚单于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。
服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。
从服有六：有属从，有徒从，有从有服而无服，有从无服而有服，有从重而轻，有从轻而重。
自仁率亲，等而上之，至于祖，名曰轻。
自义率祖，顺而下之，至于祢，名曰重。
一轻一重，其义然也。
君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。
庶子不祭，明其宗也。
庶子不得为长子三年，不继祖也。
别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。
有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。
百世不迁者，别子之后也；宗其继别子者，百世不迁者也。
宗其继高祖者，五世则迁者也。
尊祖故敬宗。
敬宗，尊祖之义也。
有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。
公子有宗道：公子之公，为其士大夫之庶者，宗其士大夫之适者，公子之宗道也。
绝族无移服，亲者属也。
自仁率亲，等而上之，至于祖；自义率祖，顺而下之，至于祢。
是故，人道亲亲也。
亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。
《诗》云：「不显不承，无斁于人斯」，此之谓
王者禘其祖之所自出，以其祖配之。
诸侯及其大祖，大夫士有大事，省于其君，干祫，及其高祖。
牧之野，武王之大事也。
既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室。
遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走；追王大王亶父、王季历、文王昌；不以卑临尊也。
上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也；旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。
圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。
一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。
五者一得于天下，民无不足、无不赡者。
五者，一物纰缪，民莫得其死。
圣人南面而治天下，必自人道始矣。
立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。
其不可得变革者则有矣：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。
同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。
名著，而男女有别。
其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者，妻皆妇道也。
谓弟之妻「妇」者，是嫂亦可谓之「母」乎？名者人治之大者也，可无慎乎？四世而缌，服之穷也；五世袒免，杀同姓也。
六世，亲属竭矣。
其庶姓别于上，而戚单于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。
服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。
从服有六：有属从，有徒从，有从有服而无服，有从无服而有服，有从重而轻，有从轻而重。
自仁率亲，等而上之，至于祖，名曰轻。
自义率祖，顺而下之，至于祢，名曰重。
一轻一重，其义然也。
君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。
庶子不祭，明其宗也。
庶子不得为长子三年，不继祖也。
别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。
有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。
百世不迁者，别子之后也；宗其继别子者，百世不迁者也。
宗其继高祖者，五世则迁者也。
尊祖故敬宗。
敬宗，尊祖之义也。
有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。
公子有宗道：公子之公，为其士大夫之庶者，宗其士大夫之适者，公子之宗道也。
绝族无移服，亲者属也。
自仁率亲，等而上之，至于祖；自义率祖，顺而下之，至于祢。
是故，人道亲亲也。
亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。
《诗》云：「不显不承，无斁于人斯」，此之谓
闻始见君子者，辞曰：「某固愿闻名于将命者。」不得阶主。
敌者曰：「某固愿见。」罕见曰：「闻名」。
亟见曰：「朝夕」。
瞽曰：「闻名」。
适有丧者曰：「比」。
童子曰：「听事」。
适公卿之丧，则曰：「听役于司徒」。
君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰：「致马资于有司」；敌者曰：「赠从者」。
臣致禭于君，则曰：「致废衣于贾人」；敌者曰：「襚」。
亲者兄弟不，以襚进。
臣为君丧，纳货贝于君，则曰：「纳甸于有司」。
赗马入庙门；赙马与其币，大白兵车，不入庙门。
赙者既致命，坐委之，摈者举之。
主人无亲受也。
受立，授立不坐。
性之直者则有之矣。
始入而辞，曰：「辞矣」。
即席，曰：「可矣」。
排阖说屦于户内者，一人而已矣。
有尊长在则否。
问品味曰：「子亟食于某乎？」问道艺曰：「子习于某乎？」、「子善于某乎？」不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。
泛扫曰扫，扫席前曰拚；拚席不以鬣。
执箕膺鬛。
不贰问。
问卜筮曰：「义与？志与？」义则可问，志则否。
尊长于己逾等，不敢问其年。
燕见不将命。
遇于道，见则面，不请所之。
丧俟事不特吊。
侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。
寝则坐而将命。
侍射则约矢，侍投则拥矢。
胜则洗而以请，客亦如之。
不角，不擢马。
执君之乘车则坐。
仆者右带剑，负良绥，申之面，拖诸幦，以散绥升，执辔然后步。
请见不请退。
朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。
侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫，虽请退可也。
事君者量而后入，不入而后量；凡乞假于人，为人从事者亦然。
然，故上无怨，而下远罪也。
不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾；颂而无谄，谏而无骄；怠则张而相之，废则扫而更之；谓之社稷之役。
毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循枉，毋测未至。
士依于德，游于艺；工依于法，游于说。
毋訾衣服成器，毋身质言语。
言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。
问国君之子长幼，长，则曰：「能从社稷之事矣」；幼，则曰：「能御」，「未能御」。
问大夫之子长幼，长，则曰：「能从乐人之事矣」；幼，则曰：「能正于乐人」，未能正于乐人」。
问士之子长幼，长，则曰：「能耕矣」；幼，则曰：「能负薪」、「未能负薪」。
执玉执龟策不趋，堂上不趋，城上不趋。
武车不式；介者不拜。
妇人吉事，虽有君赐，肃拜。
为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主则不手拜。
葛绖而麻带。
取俎
敌者曰：「某固愿见。」罕见曰：「闻名」。
亟见曰：「朝夕」。
瞽曰：「闻名」。
适有丧者曰：「比」。
童子曰：「听事」。
适公卿之丧，则曰：「听役于司徒」。
君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰：「致马资于有司」；敌者曰：「赠从者」。
臣致禭于君，则曰：「致废衣于贾人」；敌者曰：「襚」。
亲者兄弟不，以襚进。
臣为君丧，纳货贝于君，则曰：「纳甸于有司」。
赗马入庙门；赙马与其币，大白兵车，不入庙门。
赙者既致命，坐委之，摈者举之。
主人无亲受也。
受立，授立不坐。
性之直者则有之矣。
始入而辞，曰：「辞矣」。
即席，曰：「可矣」。
排阖说屦于户内者，一人而已矣。
有尊长在则否。
问品味曰：「子亟食于某乎？」问道艺曰：「子习于某乎？」、「子善于某乎？」不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。
泛扫曰扫，扫席前曰拚；拚席不以鬣。
执箕膺鬛。
不贰问。
问卜筮曰：「义与？志与？」义则可问，志则否。
尊长于己逾等，不敢问其年。
燕见不将命。
遇于道，见则面，不请所之。
丧俟事不特吊。
侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。
寝则坐而将命。
侍射则约矢，侍投则拥矢。
胜则洗而以请，客亦如之。
不角，不擢马。
执君之乘车则坐。
仆者右带剑，负良绥，申之面，拖诸幦，以散绥升，执辔然后步。
请见不请退。
朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。
侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫，虽请退可也。
事君者量而后入，不入而后量；凡乞假于人，为人从事者亦然。
然，故上无怨，而下远罪也。
不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾；颂而无谄，谏而无骄；怠则张而相之，废则扫而更之；谓之社稷之役。
毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循枉，毋测未至。
士依于德，游于艺；工依于法，游于说。
毋訾衣服成器，毋身质言语。
言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。
问国君之子长幼，长，则曰：「能从社稷之事矣」；幼，则曰：「能御」，「未能御」。
问大夫之子长幼，长，则曰：「能从乐人之事矣」；幼，则曰：「能正于乐人」，未能正于乐人」。
问士之子长幼，长，则曰：「能耕矣」；幼，则曰：「能负薪」、「未能负薪」。
执玉执龟策不趋，堂上不趋，城上不趋。
武车不式；介者不拜。
妇人吉事，虽有君赐，肃拜。
为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主则不手拜。
葛绖而麻带。
取俎