問曰：病有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明，何謂也？答曰：太陽陽明者，脾約（一雲絡）是也。
正陽陽明者，胃家實是也。
少陽陽明者，發汗，利小便已，胃中燥煩實，大便難是也。
陽明之爲病，胃家實也。
問曰：何緣得陽明病？答曰：太陽病發汗，若下、若利小便，此亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明。
不更衣，內實，大便難者，此名陽明也。
問曰：陽明病，外證云何？答曰：身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。
問曰：病有得之一日，不發熱而惡寒者，何也？答曰：雖得之一日，惡寒將自罷，即自汗出而惡熱也。
問曰：惡寒何故自罷？答曰：陽明居中，土也，萬物所歸，無所復傳。
始雖惡寒，二日自止，此爲陽明病也。
本太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明也。
傷寒發熱無汗，嘔不能食，而反汗出濈濈然者，是轉屬陽明也。
傷寒三日，陽明脈大。
傷寒脈浮而緩，手足自溫者，是爲系在太陰。
太陰者，身當發黃；若小便自利者，不能發黃。
至七八日，大便硬者，爲陽明病也。
傷寒轉系陽明者，其人濈然微汗出也。
陽明中風，口苦咽乾，腹滿微喘，發熱惡寒，脈浮而緊；若下之，則腹滿、小便難也。
陽明病，若能食，名中風；不能食，名中寒。
陽明病，若中寒，不能食，小便不利，手足濈然汗出，此欲作固瘕，必大便初硬後溏。
所以然者，以胃中冷，水谷不別故也。
陽明病，欲食，小便反不利，大便自調，其人骨節疼，翕翕如有熱狀，奄然發狂，濈然汗出而解者，此水不勝谷氣，與汗共並，脈緊則愈。
陽明病欲解時，從申至戌上。
陽明病，不能食，攻其熱必噦。
所以然者。
胃中虛冷故也。
以其人本虛，故攻其熱必噦。
陽明病脈遲，食難用飽，飽則微煩，頭眩，必小便難，此欲作谷疸，雖下之，腹滿如故。
所以然者，脈遲故也。
陽明病法多汗，反無汗，其身如蟲行皮中狀者，此以久虛故也。
陽明病，反無汗，而小便利，二三日，嘔而咳，手足厥者，必苦頭痛；若不咳不嘔，手足不厥者，頭不痛。
陽明病，但頭眩，不惡寒，故能食而咳，其人必咽痛；若不咳者，咽不痛。
陽明病無汗，小便不利，心中懊憹者，身必發黃。
陽明病，被火，額上微汗出，小便不利者，必發黃。
陽明病，脈浮而緊者，必潮熱，發作有時。
但浮者，必盜汗出。
陽明病，口燥，但欲漱水不欲咽者，此必衄。
陽明病，本自汗出，醫更重發汗，病已差，尚微煩不了了者，此大便必硬故也。
以亡津液，胃中乾燥，故令大便硬。
當問其小便，日幾行。
若本小便日三四行，今日再行，故知大便不久
正陽陽明者，胃家實是也。
少陽陽明者，發汗，利小便已，胃中燥煩實，大便難是也。
陽明之爲病，胃家實也。
問曰：何緣得陽明病？答曰：太陽病發汗，若下、若利小便，此亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明。
不更衣，內實，大便難者，此名陽明也。
問曰：陽明病，外證云何？答曰：身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。
問曰：病有得之一日，不發熱而惡寒者，何也？答曰：雖得之一日，惡寒將自罷，即自汗出而惡熱也。
問曰：惡寒何故自罷？答曰：陽明居中，土也，萬物所歸，無所復傳。
始雖惡寒，二日自止，此爲陽明病也。
本太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明也。
傷寒發熱無汗，嘔不能食，而反汗出濈濈然者，是轉屬陽明也。
傷寒三日，陽明脈大。
傷寒脈浮而緩，手足自溫者，是爲系在太陰。
太陰者，身當發黃；若小便自利者，不能發黃。
至七八日，大便硬者，爲陽明病也。
傷寒轉系陽明者，其人濈然微汗出也。
陽明中風，口苦咽乾，腹滿微喘，發熱惡寒，脈浮而緊；若下之，則腹滿、小便難也。
陽明病，若能食，名中風；不能食，名中寒。
陽明病，若中寒，不能食，小便不利，手足濈然汗出，此欲作固瘕，必大便初硬後溏。
所以然者，以胃中冷，水谷不別故也。
陽明病，欲食，小便反不利，大便自調，其人骨節疼，翕翕如有熱狀，奄然發狂，濈然汗出而解者，此水不勝谷氣，與汗共並，脈緊則愈。
陽明病欲解時，從申至戌上。
陽明病，不能食，攻其熱必噦。
所以然者。
胃中虛冷故也。
以其人本虛，故攻其熱必噦。
陽明病脈遲，食難用飽，飽則微煩，頭眩，必小便難，此欲作谷疸，雖下之，腹滿如故。
所以然者，脈遲故也。
陽明病法多汗，反無汗，其身如蟲行皮中狀者，此以久虛故也。
陽明病，反無汗，而小便利，二三日，嘔而咳，手足厥者，必苦頭痛；若不咳不嘔，手足不厥者，頭不痛。
陽明病，但頭眩，不惡寒，故能食而咳，其人必咽痛；若不咳者，咽不痛。
陽明病無汗，小便不利，心中懊憹者，身必發黃。
陽明病，被火，額上微汗出，小便不利者，必發黃。
陽明病，脈浮而緊者，必潮熱，發作有時。
但浮者，必盜汗出。
陽明病，口燥，但欲漱水不欲咽者，此必衄。
陽明病，本自汗出，醫更重發汗，病已差，尚微煩不了了者，此大便必硬故也。
以亡津液，胃中乾燥，故令大便硬。
當問其小便，日幾行。
若本小便日三四行，今日再行，故知大便不久
黃帝問曰：人有四經，十二從，何謂？岐伯對曰：四經應四時；十二從應十二月；十二月應十二脈。
脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
凡陽有五，五五二十五陽。
所謂陰者，真髒也。
見則爲敗，敗必死也。
所謂陽者，胃脘之陽也。
別於陽者，知病處也，別於陰者，知生死之期。
三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
別於陽者，知病忌時，別於陰者，知死生之期。
謹熟陰陽，無與衆謀。
所謂陰陽者，去者爲陰，至者爲陽，靜者爲陰，動者爲陽，遲者爲陰，數者爲陽。
凡持真脈之藏脈者，肝至懸絕急，十八日死；心至懸絕，九日死；肺至懸絕，十二日死；腎至懸絕，七日死；脾至懸絕，四日死。
曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月；其傳爲風消，其傳爲息賁者，死不治。
曰：三陽爲病發寒熱，下爲癰腫，及爲痿厥，腨（疒肙）；其傳爲索澤，其傳爲（疒頹）疝。
曰：一陽發病，少氣，善咳，善泄；其傳爲心掣，其傳爲隔。
二陽一陰發病，主驚駭、背痛、善噫、善欠，名曰風厥。
二陰一陽發病，善脹、心滿善氣。
三陰三陽發病，爲偏枯萎易，四肢不舉。
鼓一陽曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則薰肺，使人喘鳴。
陰之所生，和本曰和。
是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。
淖則剛柔不和，經氣乃絕。
死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而死。
所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，心之肺謂之死陰，肺之腎謂之重陰，腎之脾謂之闢陰，死不治。
結陽者，腫四支。
結陰者，便血一升，再結二升，三結三升。
陰陽結斜，多陰少陽曰石水，少腹腫。
二陽結，謂之消。
三陽結，謂之隔。
三陰結，謂之水。
一陰一陽結，謂之喉痹。
陰搏陽別，謂之有子。
陰陽虛，腸澼死。
陽加於陰，謂之汗。
陰虛陽搏，謂之崩。
三陰俱搏，二十日夜半死；二陰俱搏，十三日夕時死；一陰俱搏，十日死；三陽搏且鼓，三日死；三陰三陽俱搏，心腹滿，發盡不得隱曲，五日死；二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死。
脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
凡陽有五，五五二十五陽。
所謂陰者，真髒也。
見則爲敗，敗必死也。
所謂陽者，胃脘之陽也。
別於陽者，知病處也，別於陰者，知生死之期。
三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
別於陽者，知病忌時，別於陰者，知死生之期。
謹熟陰陽，無與衆謀。
所謂陰陽者，去者爲陰，至者爲陽，靜者爲陰，動者爲陽，遲者爲陰，數者爲陽。
凡持真脈之藏脈者，肝至懸絕急，十八日死；心至懸絕，九日死；肺至懸絕，十二日死；腎至懸絕，七日死；脾至懸絕，四日死。
曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月；其傳爲風消，其傳爲息賁者，死不治。
曰：三陽爲病發寒熱，下爲癰腫，及爲痿厥，腨（疒肙）；其傳爲索澤，其傳爲（疒頹）疝。
曰：一陽發病，少氣，善咳，善泄；其傳爲心掣，其傳爲隔。
二陽一陰發病，主驚駭、背痛、善噫、善欠，名曰風厥。
二陰一陽發病，善脹、心滿善氣。
三陰三陽發病，爲偏枯萎易，四肢不舉。
鼓一陽曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則薰肺，使人喘鳴。
陰之所生，和本曰和。
是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。
淖則剛柔不和，經氣乃絕。
死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而死。
所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，心之肺謂之死陰，肺之腎謂之重陰，腎之脾謂之闢陰，死不治。
結陽者，腫四支。
結陰者，便血一升，再結二升，三結三升。
陰陽結斜，多陰少陽曰石水，少腹腫。
二陽結，謂之消。
三陽結，謂之隔。
三陰結，謂之水。
一陰一陽結，謂之喉痹。
陰搏陽別，謂之有子。
陰陽虛，腸澼死。
陽加於陰，謂之汗。
陰虛陽搏，謂之崩。
三陰俱搏，二十日夜半死；二陰俱搏，十三日夕時死；一陰俱搏，十日死；三陽搏且鼓，三日死；三陰三陽俱搏，心腹滿，發盡不得隱曲，五日死；二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死。
心之合脈也，其榮色也，其主腎也。
肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。
肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。
脾之合肉也，其榮脣也，其主肝也。
腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。
是故多食鹹，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝（月芻）而脣揭；多食甘，則骨痛而發落，此五味之所傷也。
故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合也。
五臟之氣，故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如（火臺）者死，赤如衄血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。
青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。
生於心，如以縞裹朱。
生於肺，如以縞裹紅。
生於肝，如以縞裹紺。
生於脾，如以縞裹括樓實。
生於腎，如以縞裹紫。
此五臟所生之外榮也。
色味當五臟，白當肺、辛，赤當心、苦，青當肝、酸，黃當脾、甘，黑當腎、鹹。
故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。
諸脈者，皆屬於目；諸髓者，皆屬於腦；諸筋者，皆屬於節；諸血者，皆屬於心；諸氣者，皆屬於肺，此四肢八溪之朝夕也。
故人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
臥出而風吹之，血凝於膚者爲痹，凝於脈者爲泣，凝於足者爲厥。
此三者，血行而不得反其空，故爲痹厥也。
人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。
診病之始，五決爲紀。
欲知其始，先建其母。
所謂五決者，五脈也。
是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰巨陽，甚則入腎。
徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽厥陰，甚則入肝。
腹滿（月真）脹，支膈胠脅、下厥上冒，過在足太陰陽明。
咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰。
心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽少陰。
夫脈之小大，滑澀浮沉，可以指別。
五臟之象，可以類推。
五臟相音，可以意識。
五色微診，可以目察。
能合脈色，可以萬全。
赤脈之至也，喘而堅。
診曰：有積氣在中，時害於食名曰心痹。
得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。
白脈之至也，喘而浮。
上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛。
名曰肺痹。
寒熱，得之醉而使內也。
青脈之至也。
長而左右彈。
有積氣在心下，肢胠。
名曰肝痹。
得之寒溼，與疝同法。
腰痛足清頭痛。
黃脈之至也，大而虛。
有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝。
女子同法，得之疾使四肢，汗出當風。
黑脈之至也，上堅而大。
有積氣在小腹與陰，名曰腎痹。
得之沐浴，清
肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。
肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。
脾之合肉也，其榮脣也，其主肝也。
腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。
是故多食鹹，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝（月芻）而脣揭；多食甘，則骨痛而發落，此五味之所傷也。
故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合也。
五臟之氣，故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如（火臺）者死，赤如衄血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。
青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。
生於心，如以縞裹朱。
生於肺，如以縞裹紅。
生於肝，如以縞裹紺。
生於脾，如以縞裹括樓實。
生於腎，如以縞裹紫。
此五臟所生之外榮也。
色味當五臟，白當肺、辛，赤當心、苦，青當肝、酸，黃當脾、甘，黑當腎、鹹。
故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。
諸脈者，皆屬於目；諸髓者，皆屬於腦；諸筋者，皆屬於節；諸血者，皆屬於心；諸氣者，皆屬於肺，此四肢八溪之朝夕也。
故人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
臥出而風吹之，血凝於膚者爲痹，凝於脈者爲泣，凝於足者爲厥。
此三者，血行而不得反其空，故爲痹厥也。
人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。
診病之始，五決爲紀。
欲知其始，先建其母。
所謂五決者，五脈也。
是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰巨陽，甚則入腎。
徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽厥陰，甚則入肝。
腹滿（月真）脹，支膈胠脅、下厥上冒，過在足太陰陽明。
咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰。
心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽少陰。
夫脈之小大，滑澀浮沉，可以指別。
五臟之象，可以類推。
五臟相音，可以意識。
五色微診，可以目察。
能合脈色，可以萬全。
赤脈之至也，喘而堅。
診曰：有積氣在中，時害於食名曰心痹。
得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。
白脈之至也，喘而浮。
上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛。
名曰肺痹。
寒熱，得之醉而使內也。
青脈之至也。
長而左右彈。
有積氣在心下，肢胠。
名曰肝痹。
得之寒溼，與疝同法。
腰痛足清頭痛。
黃脈之至也，大而虛。
有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝。
女子同法，得之疾使四肢，汗出當風。
黑脈之至也，上堅而大。
有積氣在小腹與陰，名曰腎痹。
得之沐浴，清
黃帝問曰：餘聞《揆度》、《奇恆》，所指不同，用之奈何？
岐伯對曰：《揆度》者，度病之淺深也。
《奇恆》者，言奇病也。
請言道之至數，《五色》、《脈變》、《揆度》、《奇恆》，道在於一。
神轉不回，回則不轉，乃失其機。
至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合《玉機》。
容色見上下左右，各在其要。
其色見淺者，湯液主治，十日已。
其見深者，必齊（劑的通假字）主治，二十一日已。
其見大深者，醪酒主治，百日已；色夭面脫，不治，百日盡已。
脈短氣絕死，病溫虛甚死。
色見上下左右，各在其要。
上爲逆，下爲從。
女子右爲逆，左爲從。
男子左爲逆，右爲從。
易，重陽死，重陰死。
陰陽反他，治在權衡相奪，《奇恆》事也，《揆度》事也。
搏脈痹躄，寒熱之交，脈孤爲消氣，虛泄爲奪血。
孤爲逆，虛爲從。
行《奇恆》之法，以太陰始。
行所不勝曰逆，逆則死；行所勝曰從，從則活。
八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不復可數。
論要畢矣。
岐伯對曰：《揆度》者，度病之淺深也。
《奇恆》者，言奇病也。
請言道之至數，《五色》、《脈變》、《揆度》、《奇恆》，道在於一。
神轉不回，回則不轉，乃失其機。
至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合《玉機》。
容色見上下左右，各在其要。
其色見淺者，湯液主治，十日已。
其見深者，必齊（劑的通假字）主治，二十一日已。
其見大深者，醪酒主治，百日已；色夭面脫，不治，百日盡已。
脈短氣絕死，病溫虛甚死。
色見上下左右，各在其要。
上爲逆，下爲從。
女子右爲逆，左爲從。
男子左爲逆，右爲從。
易，重陽死，重陰死。
陰陽反他，治在權衡相奪，《奇恆》事也，《揆度》事也。
搏脈痹躄，寒熱之交，脈孤爲消氣，虛泄爲奪血。
孤爲逆，虛爲從。
行《奇恆》之法，以太陰始。
行所不勝曰逆，逆則死；行所勝曰從，從則活。
八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不復可數。
論要畢矣。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，微反在上，澀反在下。
微則陽氣不足，澀則無血。
陽氣反微，中風、汗出而反躁煩；澀則無血，厥而且寒。
陽微不可下，下之則心下痞硬。
動氣在右，不可下，下之則津液內竭，咽燥、鼻幹、頭眩、心悸也。
動氣在左，不可下。
下之則腹內拘急，食不下，動氣更劇。
雖有身熱，臥則欲蜷。
動氣在上，不可下。
下之則掌握熱煩，身上浮冷，熱汗自泄，欲得水自灌。
動氣在下，不可下。
下之則腹脹滿，卒起頭眩，食則下清谷，心下痞也。
咽中閉寒，不可下。
下之則上輕下重，水漿不下，臥則欲蜷，身急痛，下利日數十行。
諸外實者，不可下。
下之則發微熱，亡脈厥者，當臍握熱。
諸虛者，不可下。
下之則大渴，求水者易愈，惡水者劇。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，弦反在上，微反在下。
弦爲陽運，微爲陰寒。
上實下虛，意欲得溫。
微弦爲虛，虛者不可下也。
微則爲咳，咳則吐涎，下之則咳止，而利因不休，利不休，則胸中如蟲齧，粥入則出，小便不利，兩脅拘急，喘息爲難，頸背相引，臂則不仁，極寒反汗出，身冷若冰，眼睛不慧，語言不休，而谷氣多入，此爲除中，口雖欲言，舌不得前。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，浮反在上，數反在下。
浮爲陽虛，數爲無血，浮爲虛，數爲熱。
浮爲虛，自汗出而惡寒；數爲痛，振寒而慄。
微弱在關，胸下爲急，喘汗而不得呼吸，呼吸之中，痛在於脅，振寒相搏，形如瘧狀，醫反下之，故令脈數、發熱、狂走見鬼，心下爲痞，小便淋瀝，小腹甚硬，小便尿血也。
脈濡而緊，濡則衛氣微，緊則榮中寒。
陽微衛中風，發熱而惡寒；榮緊胃氣冷，微嘔心內煩。
醫爲有大熱，解肌而發汗，亡陽虛煩躁，心下苦痞堅。
表裏俱虛竭，卒起而頭眩。
客熱在皮膚，悵怏不得眠。
不知胃氣冷，緊寒在關元。
技巧無所施，汲水灌其身。
客熱應時罷，慄慄而振寒。
重被而復之，汗出而冒巔。
體惕而又振，小便爲微難。
寒氣因水發，清谷不容間。
嘔變反腸出，顛倒不得安。
手足爲微逆，身冷而內煩。
遲欲從後救，安可復追還。
脈浮而大，浮爲氣實，大爲血虛。
血虛爲無陰，孤陽獨下陰部者，小便當赤而難，胞中當虛，今反小便利，而大汗出，法應衛家當微，今反更實，津液四射，榮竭血盡，幹煩而不得眠，血薄肉消，而成暴液。
醫復以毒藥攻其胃，此爲重虛，客陽去有期，必下如污泥而死。
脈數者，久數不止，止則邪結，正氣不能復，正氣卻結於藏，故邪氣浮之，與皮毛相得。
脈數者，不可下，下之則必煩，利不止。
脈浮大，應發汗，醫反下之，此爲
微則陽氣不足，澀則無血。
陽氣反微，中風、汗出而反躁煩；澀則無血，厥而且寒。
陽微不可下，下之則心下痞硬。
動氣在右，不可下，下之則津液內竭，咽燥、鼻幹、頭眩、心悸也。
動氣在左，不可下。
下之則腹內拘急，食不下，動氣更劇。
雖有身熱，臥則欲蜷。
動氣在上，不可下。
下之則掌握熱煩，身上浮冷，熱汗自泄，欲得水自灌。
動氣在下，不可下。
下之則腹脹滿，卒起頭眩，食則下清谷，心下痞也。
咽中閉寒，不可下。
下之則上輕下重，水漿不下，臥則欲蜷，身急痛，下利日數十行。
諸外實者，不可下。
下之則發微熱，亡脈厥者，當臍握熱。
諸虛者，不可下。
下之則大渴，求水者易愈，惡水者劇。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，弦反在上，微反在下。
弦爲陽運，微爲陰寒。
上實下虛，意欲得溫。
微弦爲虛，虛者不可下也。
微則爲咳，咳則吐涎，下之則咳止，而利因不休，利不休，則胸中如蟲齧，粥入則出，小便不利，兩脅拘急，喘息爲難，頸背相引，臂則不仁，極寒反汗出，身冷若冰，眼睛不慧，語言不休，而谷氣多入，此爲除中，口雖欲言，舌不得前。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，浮反在上，數反在下。
浮爲陽虛，數爲無血，浮爲虛，數爲熱。
浮爲虛，自汗出而惡寒；數爲痛，振寒而慄。
微弱在關，胸下爲急，喘汗而不得呼吸，呼吸之中，痛在於脅，振寒相搏，形如瘧狀，醫反下之，故令脈數、發熱、狂走見鬼，心下爲痞，小便淋瀝，小腹甚硬，小便尿血也。
脈濡而緊，濡則衛氣微，緊則榮中寒。
陽微衛中風，發熱而惡寒；榮緊胃氣冷，微嘔心內煩。
醫爲有大熱，解肌而發汗，亡陽虛煩躁，心下苦痞堅。
表裏俱虛竭，卒起而頭眩。
客熱在皮膚，悵怏不得眠。
不知胃氣冷，緊寒在關元。
技巧無所施，汲水灌其身。
客熱應時罷，慄慄而振寒。
重被而復之，汗出而冒巔。
體惕而又振，小便爲微難。
寒氣因水發，清谷不容間。
嘔變反腸出，顛倒不得安。
手足爲微逆，身冷而內煩。
遲欲從後救，安可復追還。
脈浮而大，浮爲氣實，大爲血虛。
血虛爲無陰，孤陽獨下陰部者，小便當赤而難，胞中當虛，今反小便利，而大汗出，法應衛家當微，今反更實，津液四射，榮竭血盡，幹煩而不得眠，血薄肉消，而成暴液。
醫復以毒藥攻其胃，此爲重虛，客陽去有期，必下如污泥而死。
脈數者，久數不止，止則邪結，正氣不能復，正氣卻結於藏，故邪氣浮之，與皮毛相得。
脈數者，不可下，下之則必煩，利不止。
脈浮大，應發汗，醫反下之，此爲
黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。
天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟十二節，皆通乎天氣。
其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。
故聖人傳精神，服天氣而通神明。
失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷，氣之削也。
陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。
故天運當以日光明。
是故陽因而上，衛外者也。
因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。
因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。
因於溼，首如裹，溼熱不攘，大筋緛短，小筋馳長。
緛短爲拘，馳長爲痿。
因於氣，爲腫，四維相代，陽氣乃竭。
陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥；目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。
陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上，使人薄厥。
有傷於筋，縱，其若不容。
汗出偏沮，使人偏枯。
汗出見溼，乃生痤疿。
高梁之變，足生大丁，受如持虛。
勞汗當風，寒薄爲皶，鬱乃痤。
陽氣者，精則養神，柔則養筋。
開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。
陷脈爲瘻，留連肉腠，俞氣化薄，傳爲善畏，及爲驚駭。
營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。
魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發爲風瘧。
故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。
故病久則傳化，上下不併，良醫弗爲。
故陽畜積病死，而陽氣當隔。
隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。
故陽氣者，一日而主外。
平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。
岐伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽者，衛外而爲固也。
陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。
陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。
是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。
如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。
因而飽食，筋脈橫解，腸澼爲痔。
因而大飲，則氣逆。
因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。
凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。
因而和之，是謂聖度。
故陽強不能密，陰氣乃絕。
陰平陽祕，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
因於露風，乃生寒熱。
是以春傷於風，邪氣留連，乃爲洞泄。
夏傷於暑，秋爲痎瘧。
秋傷於溼，上逆而咳，發爲痿厥。
冬傷於寒，春必溫病。
四時之氣，更傷五臟。
陰之所
天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟十二節，皆通乎天氣。
其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。
故聖人傳精神，服天氣而通神明。
失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷，氣之削也。
陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。
故天運當以日光明。
是故陽因而上，衛外者也。
因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。
因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。
因於溼，首如裹，溼熱不攘，大筋緛短，小筋馳長。
緛短爲拘，馳長爲痿。
因於氣，爲腫，四維相代，陽氣乃竭。
陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥；目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。
陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上，使人薄厥。
有傷於筋，縱，其若不容。
汗出偏沮，使人偏枯。
汗出見溼，乃生痤疿。
高梁之變，足生大丁，受如持虛。
勞汗當風，寒薄爲皶，鬱乃痤。
陽氣者，精則養神，柔則養筋。
開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。
陷脈爲瘻，留連肉腠，俞氣化薄，傳爲善畏，及爲驚駭。
營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。
魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發爲風瘧。
故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。
故病久則傳化，上下不併，良醫弗爲。
故陽畜積病死，而陽氣當隔。
隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。
故陽氣者，一日而主外。
平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。
岐伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽者，衛外而爲固也。
陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。
陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。
是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。
如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。
因而飽食，筋脈橫解，腸澼爲痔。
因而大飲，則氣逆。
因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。
凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。
因而和之，是謂聖度。
故陽強不能密，陰氣乃絕。
陰平陽祕，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
因於露風，乃生寒熱。
是以春傷於風，邪氣留連，乃爲洞泄。
夏傷於暑，秋爲痎瘧。
秋傷於溼，上逆而咳，發爲痿厥。
冬傷於寒，春必溫病。
四時之氣，更傷五臟。
陰之所
黃帝問曰：診要何如。
岐伯對曰：正月二月，天氣始方（放的通假字），地氣始發，人氣在肝。
三月四月，天氣正方（放的通假字），地氣定發，人氣在脾（按《太素》爲心）。
五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭（按《太素》爲脾）。
七月八月，陰氣始殺，人氣在肺（按《太素》爲胃）。
九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心（按《太素》爲肺）。
十一月十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。
故春刺散俞，及與分理，血出而止，甚者傳氣，間者環也。
夏刺絡俞，見血而止，盡氣死循環，痛病必下。
秋刺皮膚，循理，上下同法，神變而止。
冬刺俞竅於分理，甚者直下，間者散下。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。
春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣。
春刺秋分，筋攣逆氣，環爲咳嗽，病不愈，令人時驚，又且哭。
春刺冬分，邪氣着髒，令人脹，病不愈，又且欲言語。
夏刺春分，病不愈，令人解墮。
夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之。
夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。
秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所爲，起而忘之。
秋刺夏分，病不已，令人益嗜臥，又且善夢。
秋刺冬分，病不已，令人灑灑時寒。
冬刺春分，病不已，令人慾臥不能眠，眠而有見。
冬刺夏分，病不愈，氣上，發爲諸痹。
冬刺秋分，病不已，令人善渴。
凡刺胸腹者，必避五臟。
中心者環死；（刺中肝，五日死；）中脾者，五日死；中腎者七日死；中肺者五日死；中鬲者皆爲傷中，其病雖愈，不過一歲必死。
刺避五臟者，知逆從也。
所謂從者，鬲與脾腎之處，不知者反之。
刺胸腹者，必以布憿着之，乃從單布上刺。
刺之不愈復刺。
刺針必肅，刺腫搖針，經刺勿搖，此刺之道也。
帝曰：願聞十二經脈之終奈何？
岐伯曰：太陽之脈，其終也，戴眼、反折、瘛瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣。
少陽終者，耳聾，百節皆縱，目睘絕系。
絕系一日半死，其死也，色先青，白乃死矣。
陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛，不仁則終矣。
少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。
太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑，皮毛焦而終矣。
厥陰終者，中熱嗌幹，善溺心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。
此十二經之所敗也。
岐伯對曰：正月二月，天氣始方（放的通假字），地氣始發，人氣在肝。
三月四月，天氣正方（放的通假字），地氣定發，人氣在脾（按《太素》爲心）。
五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭（按《太素》爲脾）。
七月八月，陰氣始殺，人氣在肺（按《太素》爲胃）。
九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心（按《太素》爲肺）。
十一月十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。
故春刺散俞，及與分理，血出而止，甚者傳氣，間者環也。
夏刺絡俞，見血而止，盡氣死循環，痛病必下。
秋刺皮膚，循理，上下同法，神變而止。
冬刺俞竅於分理，甚者直下，間者散下。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。
春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣。
春刺秋分，筋攣逆氣，環爲咳嗽，病不愈，令人時驚，又且哭。
春刺冬分，邪氣着髒，令人脹，病不愈，又且欲言語。
夏刺春分，病不愈，令人解墮。
夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之。
夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。
秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所爲，起而忘之。
秋刺夏分，病不已，令人益嗜臥，又且善夢。
秋刺冬分，病不已，令人灑灑時寒。
冬刺春分，病不已，令人慾臥不能眠，眠而有見。
冬刺夏分，病不愈，氣上，發爲諸痹。
冬刺秋分，病不已，令人善渴。
凡刺胸腹者，必避五臟。
中心者環死；（刺中肝，五日死；）中脾者，五日死；中腎者七日死；中肺者五日死；中鬲者皆爲傷中，其病雖愈，不過一歲必死。
刺避五臟者，知逆從也。
所謂從者，鬲與脾腎之處，不知者反之。
刺胸腹者，必以布憿着之，乃從單布上刺。
刺之不愈復刺。
刺針必肅，刺腫搖針，經刺勿搖，此刺之道也。
帝曰：願聞十二經脈之終奈何？
岐伯曰：太陽之脈，其終也，戴眼、反折、瘛瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣。
少陽終者，耳聾，百節皆縱，目睘絕系。
絕系一日半死，其死也，色先青，白乃死矣。
陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛，不仁則終矣。
少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。
太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑，皮毛焦而終矣。
厥陰終者，中熱嗌幹，善溺心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。
此十二經之所敗也。
少陽之爲病，口苦、咽乾、目眩也。
少陽中風，兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩者，不可吐下，吐下則悸而驚。
傷寒，脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。
少陽不可發汗，發汗則譫語，此屬胃，胃和則愈，胃不和，則煩而悸。
本太陽病不解，轉入少陽者，脅下硬滿，乾嘔不能食，往來寒熱，尚未吐下，脈沉緊者，與小柴胡湯。
若已吐、下、發汗、溫針，譫語，柴胡湯證罷，此爲壞病，知犯何逆，以法治之。
三陽合病，脈浮大，上關上，但欲眠睡，目合則汗。
傷寒六七日，無大熱，其人躁煩者，此爲陽去入陰故也。
傷寒三日，三陽爲盡，三陰當受邪。
其人反能食而不嘔，此爲三陰不受邪也。
傷寒三日，少陽脈小者，欲已也。
少陽病，欲解時，從寅至辰上。
少陽中風，兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩者，不可吐下，吐下則悸而驚。
傷寒，脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。
少陽不可發汗，發汗則譫語，此屬胃，胃和則愈，胃不和，則煩而悸。
本太陽病不解，轉入少陽者，脅下硬滿，乾嘔不能食，往來寒熱，尚未吐下，脈沉緊者，與小柴胡湯。
若已吐、下、發汗、溫針，譫語，柴胡湯證罷，此爲壞病，知犯何逆，以法治之。
三陽合病，脈浮大，上關上，但欲眠睡，目合則汗。
傷寒六七日，無大熱，其人躁煩者，此爲陽去入陰故也。
傷寒三日，三陽爲盡，三陰當受邪。
其人反能食而不嘔，此爲三陰不受邪也。
傷寒三日，少陽脈小者，欲已也。
少陽病，欲解時，從寅至辰上。
黃帝問曰：診法何如？
岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。
切脈動靜而視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。
夫脈者，血之府也。
長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進。
上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，渾渾革（亟的通假字）至如涌泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死。
夫精明五色者，氣之華也。
赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽，青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。
五色精微象見矣，其壽不久也。
夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長，以長爲短，以白爲黑，如是則精衰矣。
五臟者，中之守也。
中盛藏滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之溼也。
言而微，終日乃復言者，此奪氣也。
衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。
倉廩不藏者，是門戶不要也。
水泉不止者，是膀胱不藏也。
得守者生，失守者死。
夫五臟者，身之強也。
頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。
背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。
腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。
膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。
骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。
得強則生，失強則死。
岐伯曰：反四時者，有餘爲精，不足爲消。
應太過，不足爲精；應不足，有餘爲消。
陰陽不相應，病名曰關格。
帝曰：脈其四時動奈何？知病之所在奈何？知病之所變奈何？知病乍（作的古體字）在內奈何？知病乍（作的古體字）在外奈何？請問此五者可得聞乎？
岐伯曰：請言其與天運轉大也。
萬物之外，六合之內，天地之變，陰陽之應，彼春之暖，爲夏之暑，彼秋之忿，爲冬之怒。
四變之動，脈與之上下，以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。
是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下，陰陽有時，與脈爲期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時。
微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時爲宜。
補瀉勿失，與天地如一，得一之情，以知死生。
是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。
是知陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽懼盛，則夢相殺毀傷。
上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飽則夢予，甚飢則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭；短蟲多則夢聚衆，長蟲多則夢相擊毀傷。
是故，持脈有道，虛靜爲保
岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。
切脈動靜而視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。
夫脈者，血之府也。
長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進。
上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，渾渾革（亟的通假字）至如涌泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死。
夫精明五色者，氣之華也。
赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽，青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。
五色精微象見矣，其壽不久也。
夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長，以長爲短，以白爲黑，如是則精衰矣。
五臟者，中之守也。
中盛藏滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之溼也。
言而微，終日乃復言者，此奪氣也。
衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。
倉廩不藏者，是門戶不要也。
水泉不止者，是膀胱不藏也。
得守者生，失守者死。
夫五臟者，身之強也。
頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。
背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。
腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。
膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。
骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。
得強則生，失強則死。
岐伯曰：反四時者，有餘爲精，不足爲消。
應太過，不足爲精；應不足，有餘爲消。
陰陽不相應，病名曰關格。
帝曰：脈其四時動奈何？知病之所在奈何？知病之所變奈何？知病乍（作的古體字）在內奈何？知病乍（作的古體字）在外奈何？請問此五者可得聞乎？
岐伯曰：請言其與天運轉大也。
萬物之外，六合之內，天地之變，陰陽之應，彼春之暖，爲夏之暑，彼秋之忿，爲冬之怒。
四變之動，脈與之上下，以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。
是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下，陰陽有時，與脈爲期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時。
微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時爲宜。
補瀉勿失，與天地如一，得一之情，以知死生。
是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。
是知陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽懼盛，則夢相殺毀傷。
上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飽則夢予，甚飢則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭；短蟲多則夢聚衆，長蟲多則夢相擊毀傷。
是故，持脈有道，虛靜爲保