弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽；一人雖聽之，一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
雖與之俱學，弗若之矣。
爲是其智弗若與？曰：非然也。

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。
以爲無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。

敏而好學，不恥下問。
知之爲知之，不知爲不知，是知也。
默而識之，學而不厭，誨人不倦。

宋有狙公者，愛狙，養之成羣，能解狙之意；狙亦得公之心。
損其家口，充狙之慾。
俄而匱焉，將限其食，恐衆狙之不訓於己也。
先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”衆狙皆起怒。
俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”衆狙皆伏而喜。

炎帝之少女，名曰女娃。
女娃遊於東海，溺而不返，故爲精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。

舜發於畎畝之中，傅說舉於版筑之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。

梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。
河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
或百步而後止，或五十步而後止。
以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。
”
“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。
養生喪死無憾，王道之始也。
”
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
”
“狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。
’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。
”

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
”
孟子曰：“是焉得爲大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順爲正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，與民由之；不得志，獨行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
”

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。
未至，道渴而死。
棄其杖，化爲鄧林。