黃帝問曰：願聞九針之解，虛實之道。
岐伯對曰：刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。
滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。
菀陳則除之者，出惡血也。
邪盛則虛之者，出針勿按。
徐而疾則實者，徐出針而疾按之。
疾而徐則虛者，疾出針而徐按之。
言實與虛者，寒溫氣多少也。
若無若有者，疾不可知也。
察後與先者，知病先後也。
爲虛與實者，工勿失其法。
若得若失者，離其法也。
虛實之要，九針最妙者，爲其各有所宜也。
補瀉之時者（讀注：《甲乙經》作：“補瀉之時，以針爲之者，”），與氣開闔相合也。
九針之名各不同形者，針窮其所當補瀉也。
刺實須其虛者，留針，陰氣隆至，乃去針也。
刺虛須其實者，陽氣隆至，針下熱乃去針也。
經氣已至，慎守勿失者，勿變更也。
深淺在志者，知病之內外也。
近遠如一者，淺深其候等也。
如臨深淵者，不敢墮也。
手如握虎者，欲其壯也。
神無營於衆物者，靜志觀病人，無左右視也。
義無邪下者，欲端以正也。
必正其神者，欲瞻病人目，制其神，令氣易行也。
所謂三裏者，下膝三寸也。
所謂跗上者，舉膝分易見也。
巨虛者，蹻足胻獨陷者。
下廉者，陷下者也。
帝曰：餘聞九針，上應天地四時陰陽，願聞其方，令可傳於後世，以爲常也。
岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，身形亦應之，針各有所宜，故曰九針。
人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野。
故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣，此之謂各有所主也。
人心意應八風，人氣應天，人發齒耳目五聲應五音六律，人陰陽脈血氣應地，人肝目應之九。
九竅三百六十五。
人一以觀動靜，天二以候五色，七星應之以候發母澤，五音一以候宮商角徵羽，六律有餘不足應之，二地一以候高下有餘，九野一節俞應之以候閉節，三人變一分人候齒泄多血少。
十分角之變，五分以候緩急，六分不足，三分寒關節，第九分四時人寒溫燥溼，四時一應之，以候相反一，四方各作解。
（王冰曰：此一百二十四字，蠹簡爛文，義理殘缺，莫可尋究，而上古書，故且載之，以佇後之具本也。
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