與之爲技，賤且勞者也。
有業之，其色若自得者。
聽其言，約而盡。
問之，王其姓，承福其名。
世爲京兆長安農夫。
天寶之亂，發人爲兵，持弓矢十三年，有官勳。
棄之來歸。
喪其土田，手饅衣食。
餘三十年，舍於市之主人，而歸其屋食之當焉③。
視時屋食之貴賤，而上下其拷之傭以償之。
有餘，則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而後成者也；其他所以養生之具，皆待人力而後完也，吾皆賴之。
然人不可遍爲，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鍥以嬉。
夫饅，易能，可力焉。
又誠有功，取其直。
雖勞無愧，吾心安焉。
伕力，易強而有功也；心，難強而有智也。
用力者使於人，用心者使人，亦其宜也。
吾特擇其易爲而無愧者取焉。
“嘻！吾操鍥以入富貴之家有年矣。
有一至者焉，又往過之，則爲墟矣；有再至、三至者焉，而往過之，則爲墟矣。
問之其鄰，或曰：’噫！刑戮也。
‘或曰：’身既死而其子孫不能有也。
'或曰：’死而歸之官也。
'吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而強爲之者邪？將富貴難守、薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時、一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。
樂富貴而悲貧賤，我豈異於人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻與子，皆養於我者也，吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。
一身而二任焉，雖聖者不可爲也。
”
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂獨善其身者也。
然吾有譏焉，謂其自爲也過多，其爲人也過少。
其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家爲勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以爲人乎哉？雖然，其賢於世之患不得之而患失之者，以濟其生之慾、貪邪而亡道，以喪其身者，其亦遠矣！又其言有可以警餘者，故餘爲之傳，而自鑑焉。