作者借诵古老的牛郎织女的传说，表达了脱俗超凡的广阔胸怀。
「云步凌波」是典故。
曹植在《洛神赋》中写道「凌波微步，罗袜生尘」描绘了洛神的轻盈飘逸。
作者借洛喻美，一幅美人出行的画卷令人注目。
是仕女游春吗？否！「年年星汉」写出她的出行是如和织女一样，一年一度与心上人在「七夕」相聚。
「清秋」点明周围环境之幽静，「踏」，践约的意思。
这里，词人虽未正面描写织女的美貌，但仍会令读者意会到女子的绝世丰神，飘飘若仙的身影，对情人的脉脉深情。
牛郎织女七夕相会的传说在我国流传极广，妇孺皆知。
南朝殷芸《小说》（《月令广义·七月令》引）中写道：「天河之东有织女，天帝之子也。
年年机杼劳逸，织成云锦天衣，容貌不暇整。
帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后随废织絍。
天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。」在汉代已经有了「鸟鹊填河成桥而渡织女」使其夫妇相会的说法（陈元靓《岁时广记》卷二六引《淮南子》）。
周处《风土记》载：「七月七日，其夜洒枉于庭，露施几筵设酒脯时果。
散香粉于筵上，以祈河鼓、织女。
言此二星当会，⋯⋯见者便拜而乞富乞寿，无子乞子。」七月七日在古代被视为吉祥如意的日子，在这一天祈祷，所有愿望会得到满足，因此，妇女在夜间向织女乞巧（乞求灵巧），七夕被称为乞巧日，七月被称为巧月。
富贵人家往往在庭院中搭结彩楼，称为乞巧楼。
词人在第三、四句中用「只缘」「底用」对世俗之见给予了否定。
他认为：织女与牛郎一年一度才得相见，根源是她的「巧极」。
即因为心灵手巧织出了锦锻才嫁给了牛郎，结婚后『废织』才造成分居的痛苦局面。
因此，人间的妇女们何必向织女去乞「巧」呢？更没必要劳民伤财地建楼搭棚乞求了。
「天外事，两悠悠，不应也作可怜愁」，抒写了词人的感概、是继「只缘」「底用」之后的进一步表述。
「悠悠」是个多义词，在此作「遥远」解。
「两悠悠」承上片末句的「人间」连下片的首句中的「天外」词人明确地指出人间天上悠悠远隔，织女之巧，人间的必乞取；对天外的织女牛郎双星的「稀相见」更没必要同情和为他们忧愁。
接下来作者直抒胸怀：天上双星长相思、难相聚，虽凄凉寂寞但天外人间两悠悠，与我们有什么关系？我们又怎么管得了呢？我且拉开窗帘尽情赏月，享受新秋凉爽睡美之乐吧。
「开帘放入窥窗月」句化用了苏轼《洞仙歌》中「缍帘开，一点明月窥人」。
词贵创意。
词人「开帘」「放入」均写出其主动积极，此时情真呼之欲出，平添许多情致。
况周颐《蕙风词话》评价本词末两句说：「潇洒疏俊极矣。
尤妙在上句「窥窗」二字。
窥窗之月，先已有情。
用此二字，便曲折而意多。
意之曲折，由字里生出，不同矫揉钩致，石堕尖纤之失。」非常中肯。
在写作上，作者绘景抒情极具匠心。
古人形容女子之美常常用螓首蛾眉、齿如编贝等词语直指容颜。
本词却仅以「云步」、「凤钩」写织女的步履轻盈，纤足弱小，正是从侧面烘托，别具只眼。
本词的另一特点是以景抒情，情景交融。
词人在观察、体验和摄取周围景物时，是以其独特视角，深怀情感进行的。
以景寓情，融情入景，有机结合，浑然一体，收到很好的艺术效果。
「开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休」二句充分体现了这一特点。

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