此詞通過古代的神話傳説，強烈地表達了自己反對妥協投降、立志收復中原失土的政治理想。
全詞想象豐富，把超現實的奇思妙想與現實中的思想矛盾結合起來，體現了濃厚的浪漫主義色彩。

太常引：詞牌名。
據《塡詞名解》載：「《太常引》，漢周澤爲太常，堅持齋戒，其妻窺内問之，澤大怒，以爲干擾其齋戒，收送監獄。
故有居世不諧，爲『太常妻』之諺。
後人取其事以名詞。
或曰：『太常，導引之曲也。
』」案，太常，官名也，九卿之一，司祭祀禮樂、掌宗廟選試。
秦始置奉常，西漢景帝改爲太常，歴代沿置，至淸末廢。
引：古代樂曲體裁之一。
《欽定詞譜》云：「《太和正音譜》注『仙呂宮』。
一名《太淸引》。
韓澗泉詞有『小春時候臘前梅』句，名《臘前梅》。」是調初有四十八字、四十九字、五十字及平韻、仄韻多格。
後宋元人大多塡四十九字體，《欽定詞譜》謂此調僅二體，以稼軒詞爲正體，所異者前闋第二句或五字全詞四十九字或六字全詞五十字耳，俱有宋元人詞可校。
正體，雙調四十九字，前闋四平韻，後闋三平韻。
間用長短句，無對仗要求。
後闋首次句，四言，有對仗者，亦有不對仗者；第三、四句，五言，因中有句讀相分（古人應爲句義分割），亦可不對仗。
前後闋兩七言結句均作上三下四式，語義不可斷，且下四字必作「平平去平」，平仄不可變，第六字尤用去聲。
此調宜輕悠，亦宜婉約，遣字不需太重、太猛。
可有波瀾，但無需大浪。
建康中秋夜爲呂叔潛賦：廣信書院本作「建康中秋夜爲呂潛叔賦」，茲從四巻本丙集。
四巻本無「夜」字。
呂叔潛：名大虯，生平事蹟不詳，似爲作者聲氣相應的朋友。
南宋·汪玉山《文定集·巻十五·與呂叔潛》中有「魏公再相」及「伯恭今安在兩日前作書託韓無咎附便」等語。
宋·陳子象《庚溪詩話·巻下》：「呂叔潛大虯言鎭江丹陽玉乳泉壁間一絶云：『騎馬出門三月暮，楊花無奈雪漫天。
客情最苦夜難度，宿處先尋無杜鵑。
』」知呂氏名大虯。
查呂祖謙《東萊集·巻九·呂氏家傳》，大虬爲呂好問孫，乃祖謙之諸父。
金波：形容月光浮動，因亦指月光。
《漢書·巻二十二·禮樂志》：「月穆穆以金波」。
唐·顏師古注：「言月光穆穆，若金之波流也」。
宋·蘇東坡《洞仙歌·余七歳時。
見眉山老尼。
姓朱，忘其名，年九十歳，自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中。
一日大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上，作一詞。
朱具能記之。
今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者。
但記其首兩句，暇日尋味，豈〈洞仙歌令〉乎，乃爲足之云》詞：「試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉」。
飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。
唐·甘子布《光賦》：「銀河披曀，金颸送淸，孤圓上魄，飛鏡流明」。
唐·李太白《把酒問月》詩：「皎如飛鏡臨丹闕，緑煙滅盡淸輝發。」
「飛鏡又重磨」句：喩月重圓。
南北朝·徐孝穆《玉臺新詠·巻十·古絶句四首》：「破鏡飛上天。」唐·呉兢《樂府古題要解·巻下·藁砧今何在》：「『破鏡飛上天』，言月半當還也。」
姮（Héng）娥：卽嫦娥，傳説中的月中仙女。
西漢·劉中壘《淮南子·巻六·覽冥訓》：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。」髙誘注，她後來「得仙，奔入月中爲月精」。
「被白髮、欺人奈何。」句：唐·薛大拙《春日使府寓懷二首·其一》詩：「靑春揹我堂堂去，白髮欺人故故生。」
「斫（zhuó）去桂婆娑。
人道是、淸光更多。」三句：唐·杜少陵《一百五日夜對月》詩：「斫卻月中桂，淸光應更多。」唐·段柯古《酉陽雜俎·前集·巻一·天咫》：「舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂髙五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。
人姓呉名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」唐·韓昌黎《月蝕詩效玉川子作》詩：「玉階桂樹閑婆娑。」斫，砍；桂，桂樹；婆娑，樹影搖曳皃。

一輪緩緩移動的秋月灑下萬里金波，就像那剛磨亮的銅鏡又飛上了天廓。
我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎麼辦呢？白髮日增，好像故意欺負我。
我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。
還要砍去月中搖曳的桂樹枝柯，人們説，這將使月亮灑下人間的光輝更多。