芙蕖
芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。
譜云：“產於水者曰草芙蓉，產於陸者曰旱蓮。
”則謂非草本不得矣。
予夏季倚此爲命者，非故效顰於茂叔而襲成說於前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。
芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便爲點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。
有風既作飄颻之態，無風亦呈嫋娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸緻矣。
迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花爲分內之事，在人爲應得之資者也。
及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉幷擎，不至白露爲霜而能事不已。
此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑爲之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖者也，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。
有五穀之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？
予四命之中，此命爲最。
無如酷好一生。
竟不得半畝方塘爲安身立命之地，僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養生而草菅其命者哉。
譜云：“產於水者曰草芙蓉，產於陸者曰旱蓮。
”則謂非草本不得矣。
予夏季倚此爲命者，非故效顰於茂叔而襲成說於前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。
芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便爲點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。
有風既作飄颻之態，無風亦呈嫋娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸緻矣。
迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花爲分內之事，在人爲應得之資者也。
及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉幷擎，不至白露爲霜而能事不已。
此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑爲之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖者也，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。
有五穀之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？
予四命之中，此命爲最。
無如酷好一生。
竟不得半畝方塘爲安身立命之地，僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養生而草菅其命者哉。
《芙蕖》是明末清初李漁散文。
全文寫“芙蕖”之“可人”，以“可目”爲主，其他爲賓。
李漁著有《閒情偶寄》，是他對自己生活的所見所聞的總結性的書。
“予有四命，各司一時：春以水仙、蘭花爲命，夏以蓮爲命，秋以秋海棠爲命，冬以臘梅爲命。
無此四花，是無命也。
”下文“予四命之中，此命爲最”亦本此。
全文寫“芙蕖”之“可人”，以“可目”爲主，其他爲賓。
李漁著有《閒情偶寄》，是他對自己生活的所見所聞的總結性的書。
“予有四命，各司一時：春以水仙、蘭花爲命，夏以蓮爲命，秋以秋海棠爲命，冬以臘梅爲命。
無此四花，是無命也。
”下文“予四命之中，此命爲最”亦本此。
茂叔：北宋哲學家周敦頤，字茂叔，他寫過《愛蓮說》。
荷錢：初生的小荷葉。
逸緻：情趣。
迨（dài）：等到、到、及。
目：看，這裏有觀賞的意思。
數：幾
逸緻：情趣
菡萏（hàndàn）：未開的荷花
異馥（fù）：異香
嫋（niǎo）娜：輕盈柔美
零落難堪：七零八落很不好看
嬌姿欲滴：姿態嬌嫩得簡直要滴水
日上日：一天又一天。
日，一天，一晝夜
飄颻：隨風搖擺
迨：及、到
徂：往、到
資：錢財。
這裏指享受
能事不已：能做的事不停止
可目：適合觀賞，看着悅目。
目，作動詞用
可人之口：即可吃，好吃
互芬齒頰：意爲蓮子、蓮藕都使人口中生香。
互，交互、共同；芬，這裏做動詞，使……芬芳。
病其漏：以池水滲漏爲苦。
荷錢：初生的小荷葉。
逸緻：情趣。
迨（dài）：等到、到、及。
目：看，這裏有觀賞的意思。
數：幾
逸緻：情趣
菡萏（hàndàn）：未開的荷花
異馥（fù）：異香
嫋（niǎo）娜：輕盈柔美
零落難堪：七零八落很不好看
嬌姿欲滴：姿態嬌嫩得簡直要滴水
日上日：一天又一天。
日，一天，一晝夜
飄颻：隨風搖擺
迨：及、到
徂：往、到
資：錢財。
這裏指享受
能事不已：能做的事不停止
可目：適合觀賞，看着悅目。
目，作動詞用
可人之口：即可吃，好吃
互芬齒頰：意爲蓮子、蓮藕都使人口中生香。
互，交互、共同；芬，這裏做動詞，使……芬芳。
病其漏：以池水滲漏爲苦。
芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根沒有木質的樹幹，是一年生的植物，這些性質和草本是相同的。
花譜書中說：“在水中生長的叫草芙蓉，在陸地生長的叫旱蓮。
”那麼這就不能說芙蕖不是草本了。
我愛芙蕖，在夏季靠這花才能活下去，不是故意效仿周敦頤重複前人早已說過的話，而是因爲芙蕖適合人的心意，它的可愛不是一兩點就可以講盡的，請讓我一一把它說出。
在花的最佳觀賞時節，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於無人問津的時候。
芙蕖就不是這樣：從初生的小荷葉出水那一天起，（小荷葉）就點綴在碧綠的的水面上；到了荷葉長大後，則一天一天地高起來，一天比一天美麗。
有風的時候就作出飄搖的姿態，沒風時也呈現出嫋娜的身姿。
這樣，我們在花未開的時候，便先享受它那無窮的逸緻情趣了。
花開的時候，嬌豔得像要滴下來，先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應該得到的享受了。
到了花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；（蓮花）竟然又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，在水中亭亭獨立，還像未開的花一樣，和翠綠的荷葉一起聳立（在水上），不到白露成霜的時候，它所能做的事不會停止。
這都是說它適合觀賞啊。
嗅着香氣宜人，有荷葉的清香，荷花特別的香味；（用它來）避暑，暑氣就會因它而減退；（用它來）納涼，涼氣就會因它而產生。
說到它適合人們吃的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人牙齒和臉頰香味芬芳。
只有經過霜打的殘枯的葉子，零落不堪，似乎成了被遺棄的廢物；但是把它摘下，收藏起來，又可以在以後用來包裹東西。
所以，荷花這種東西，沒有一時一刻不適於人們眼睛的觀賞，沒有哪部分哪一點不供家常的用途。
（它）有五穀的實質而不佔有五穀的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。
種植的利益難道還有比它還大的嗎？
我視爲生命的四種花草中，以芙蕖最爲寶貴。
可惜酷愛了它一生，卻不能得到半畝方塘作它容身立足賴以生存的地方。
只是挖了個鑿斗大的小水池，栽幾株來安慰自己，又時常爲小池漏水而憂慮，祈求上天降雨來拯救它，這大概是所說的不善於培養生靈而把它的生命當作野草一樣作賤吧。
花譜書中說：“在水中生長的叫草芙蓉，在陸地生長的叫旱蓮。
”那麼這就不能說芙蕖不是草本了。
我愛芙蕖，在夏季靠這花才能活下去，不是故意效仿周敦頤重複前人早已說過的話，而是因爲芙蕖適合人的心意，它的可愛不是一兩點就可以講盡的，請讓我一一把它說出。
在花的最佳觀賞時節，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於無人問津的時候。
芙蕖就不是這樣：從初生的小荷葉出水那一天起，（小荷葉）就點綴在碧綠的的水面上；到了荷葉長大後，則一天一天地高起來，一天比一天美麗。
有風的時候就作出飄搖的姿態，沒風時也呈現出嫋娜的身姿。
這樣，我們在花未開的時候，便先享受它那無窮的逸緻情趣了。
花開的時候，嬌豔得像要滴下來，先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應該得到的享受了。
到了花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；（蓮花）竟然又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，在水中亭亭獨立，還像未開的花一樣，和翠綠的荷葉一起聳立（在水上），不到白露成霜的時候，它所能做的事不會停止。
這都是說它適合觀賞啊。
嗅着香氣宜人，有荷葉的清香，荷花特別的香味；（用它來）避暑，暑氣就會因它而減退；（用它來）納涼，涼氣就會因它而產生。
說到它適合人們吃的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人牙齒和臉頰香味芬芳。
只有經過霜打的殘枯的葉子，零落不堪，似乎成了被遺棄的廢物；但是把它摘下，收藏起來，又可以在以後用來包裹東西。
所以，荷花這種東西，沒有一時一刻不適於人們眼睛的觀賞，沒有哪部分哪一點不供家常的用途。
（它）有五穀的實質而不佔有五穀的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。
種植的利益難道還有比它還大的嗎？
我視爲生命的四種花草中，以芙蕖最爲寶貴。
可惜酷愛了它一生，卻不能得到半畝方塘作它容身立足賴以生存的地方。
只是挖了個鑿斗大的小水池，栽幾株來安慰自己，又時常爲小池漏水而憂慮，祈求上天降雨來拯救它，這大概是所說的不善於培養生靈而把它的生命當作野草一樣作賤吧。