愚溪詩序
灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。
或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪爲冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。
予以愚觸罪，謫瀟水上。
愛是溪，入二三裏，得其尤絕者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之爲愚溪。
愚溪之上，買小丘，爲愚丘。
自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，爲愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。
合流屈曲而南，爲愚溝。
遂負土累石，塞其隘，爲愚池。
愚池之東爲愚堂。
其南爲愚亭。
池之中爲愚島。
嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，鹹以愚辱焉。
夫水，智者樂也。
今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。
又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於予，然則雖辱而愚之，可也。
甯武子“邦無道則愚”，智而爲愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而爲愚者也。
皆不得爲真愚。
今予遭有道而違於理，悖於事，故凡爲愚者，莫我若也。
夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑑萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。
予雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。
以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
於是作《八愚詩》，紀於溪石上。
或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪爲冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。
予以愚觸罪，謫瀟水上。
愛是溪，入二三裏，得其尤絕者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之爲愚溪。
愚溪之上，買小丘，爲愚丘。
自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，爲愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。
合流屈曲而南，爲愚溝。
遂負土累石，塞其隘，爲愚池。
愚池之東爲愚堂。
其南爲愚亭。
池之中爲愚島。
嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，鹹以愚辱焉。
夫水，智者樂也。
今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。
又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於予，然則雖辱而愚之，可也。
甯武子“邦無道則愚”，智而爲愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而爲愚者也。
皆不得爲真愚。
今予遭有道而違於理，悖於事，故凡爲愚者，莫我若也。
夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑑萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。
予雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。
以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
於是作《八愚詩》，紀於溪石上。
《愚溪詩序》是唐代文學家柳宗元創作的一篇散文。
這篇文章是借述愚溪而對自我的寫照，表達自己濟世之願不能實現的滿腔孤憤鬱結。
這篇文章是借述愚溪而對自我的寫照，表達自己濟世之願不能實現的滿腔孤憤鬱結。
灌水：湘江支流，在今廣西東北部，今稱灌江。
陽：山的南面，水的北面。
瀟水：在今湖南省道縣北，因源出瀟山，故稱瀟水。
能：勝任的，能做到的。
以愚觸罪：唐憲宗時，柳宗元因參加王叔文政治集團革新政治失敗，被貶永州。
愚，指此事。
尤絕：更好的，指風景極佳美的。
家：居住。
愚公谷：在今山東省淄博市北。
劉向《說苑·政理》曾記載此谷名稱的由來：“齊桓公出獵，入山谷中，見一老翁，問曰：‘是爲何谷？’對曰：‘愚公之谷。
’桓公問其故，曰：‘以臣名之。
’”
齗（yín）齗然：爭辯的樣子。
更：易，改換名稱。
買居之：買下來以爲已有。
居，佔有、擁有。
上出：指泉向上冒。
合流屈曲而南：泉水匯合後彎彎曲曲地向南流去。
負土累石：指運土堆石。
負，背；累，堆積。
塞其隘：堵住水溝狹窄的地方。
錯置：交錯佈置，以求變化。
辱：屈辱。
樂（yào）：喜愛，愛好。
此句語出《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山。
”
峻急：湍急。
坻（chí）：水中的高地或小洲。
幽邃：深遠。
不屑：因輕視而不肯做或不願做。
適：恰好。
甯武子：春秋時衛國大夫寧俞，“武”是諡號。
此句語出《論語·公冶長》：“子曰：‘甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。
其智可及也，其愚不可及也。
’”意謂甯武子乃佯愚，並非真愚。
顏子：顏回，字子洲，孔子學生。
此句語出《論語·爲政》：“子曰：‘吾與回言終日，不違如愚。
退而省其私，亦足以發，回也不愚。
’”意謂顏回聽孔子講學，從不提不同看法，好象很愚笨。
但考察他私下的言行，發現他不但懂得孔子的話，而且還有所發揮，可見他不愚。
睿：通達，明智。
有道：指政治清明的時代。
悖（bèi）：違背，逆而不順。
鑑：照。
萬類：萬物。
清瑩：形容水如玉色光潔。
澈：清澄。
鏘鳴金石：水聲象金石一樣鏗鏘作響。
鏘，金石撞擊聲；金石，用金屬、石頭製成的鐘、磬一類樂器。
眷慕：眷戀、愛慕。
文墨：指寫作。
漱滌：洗滌。
牢籠：包羅，概括。
愚辭：指所作序的《八愚詩》，詩已失傳。
不違、同歸：此處都是諧合的意思。
兩句謂茫茫然昏昏然好像同愚溪融爲一體。
超鴻蒙：指超越天地塵世。
鴻蒙，指宇宙形成以前的混沌狀態。
語出《莊子·在宥（yòu）》：“雲將東遊，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙。
”
混希夷：指與自然混同，物我不分。
希夷，虛寂玄妙的境界。
語出《老子》：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。
此三者，不可致詰，故混而爲一。
”這是道家所指的一種形神俱忘、空虛無我的境界。
寂寥而莫我知也：謂連自己的存在也忘記了。
寂寥，寂靜空闊。
陽：山的南面，水的北面。
瀟水：在今湖南省道縣北，因源出瀟山，故稱瀟水。
能：勝任的，能做到的。
以愚觸罪：唐憲宗時，柳宗元因參加王叔文政治集團革新政治失敗，被貶永州。
愚，指此事。
尤絕：更好的，指風景極佳美的。
家：居住。
愚公谷：在今山東省淄博市北。
劉向《說苑·政理》曾記載此谷名稱的由來：“齊桓公出獵，入山谷中，見一老翁，問曰：‘是爲何谷？’對曰：‘愚公之谷。
’桓公問其故，曰：‘以臣名之。
’”
齗（yín）齗然：爭辯的樣子。
更：易，改換名稱。
買居之：買下來以爲已有。
居，佔有、擁有。
上出：指泉向上冒。
合流屈曲而南：泉水匯合後彎彎曲曲地向南流去。
負土累石：指運土堆石。
負，背；累，堆積。
塞其隘：堵住水溝狹窄的地方。
錯置：交錯佈置，以求變化。
辱：屈辱。
樂（yào）：喜愛，愛好。
此句語出《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山。
”
峻急：湍急。
坻（chí）：水中的高地或小洲。
幽邃：深遠。
不屑：因輕視而不肯做或不願做。
適：恰好。
甯武子：春秋時衛國大夫寧俞，“武”是諡號。
此句語出《論語·公冶長》：“子曰：‘甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。
其智可及也，其愚不可及也。
’”意謂甯武子乃佯愚，並非真愚。
顏子：顏回，字子洲，孔子學生。
此句語出《論語·爲政》：“子曰：‘吾與回言終日，不違如愚。
退而省其私，亦足以發，回也不愚。
’”意謂顏回聽孔子講學，從不提不同看法，好象很愚笨。
但考察他私下的言行，發現他不但懂得孔子的話，而且還有所發揮，可見他不愚。
睿：通達，明智。
有道：指政治清明的時代。
悖（bèi）：違背，逆而不順。
鑑：照。
萬類：萬物。
清瑩：形容水如玉色光潔。
澈：清澄。
鏘鳴金石：水聲象金石一樣鏗鏘作響。
鏘，金石撞擊聲；金石，用金屬、石頭製成的鐘、磬一類樂器。
眷慕：眷戀、愛慕。
文墨：指寫作。
漱滌：洗滌。
牢籠：包羅，概括。
愚辭：指所作序的《八愚詩》，詩已失傳。
不違、同歸：此處都是諧合的意思。
兩句謂茫茫然昏昏然好像同愚溪融爲一體。
超鴻蒙：指超越天地塵世。
鴻蒙，指宇宙形成以前的混沌狀態。
語出《莊子·在宥（yòu）》：“雲將東遊，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙。
”
混希夷：指與自然混同，物我不分。
希夷，虛寂玄妙的境界。
語出《老子》：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。
此三者，不可致詰，故混而爲一。
”這是道家所指的一種形神俱忘、空虛無我的境界。
寂寥而莫我知也：謂連自己的存在也忘記了。
寂寥，寂靜空闊。
灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。
有人說，過去有個姓冉的住在這裏，所以把這條溪水叫做冉溪。
還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名爲染溪。
我因愚犯罪，被貶到瀟水。
我喜愛這條溪水，沿着它走了二三裏，發現一個風景絕佳的地方，就在這裏安家。
古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名爲愚溪。
我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。
從愚丘往東北走六十步，發現一處泉水，又買下來作爲積蓄，稱它爲愚泉。
愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。
泉水合流後彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝。
於是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，築成了愚池。
愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。
池子中央是愚島。
美好的樹木和奇異的岩石參差錯落。
這些都是山水中瑰麗的景色，因爲我的緣故都用愚字玷污了它們。
水是聰明人所喜愛的。
可這條溪水竟然被愚字辱沒，這是爲什麼呢？因爲它水道很低，不能用來灌溉。
又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑於此，不能興起雲和雨，對世人沒有什麼好處，正像我。
既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。
甯武子“在國家動亂時就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊塗。
顏子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現得很愚笨。
他們都不是真正的愚笨。
如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這麼愚蠢的人了。
因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。
溪水雖然對世人沒有什麼好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。
我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅使萬物，創造出一個稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什麼能逃得出我的筆墨形容。
我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什麼悖於事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能瞭解我。
於是作《八愚詩》，記在溪石上。
有人說，過去有個姓冉的住在這裏，所以把這條溪水叫做冉溪。
還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名爲染溪。
我因愚犯罪，被貶到瀟水。
我喜愛這條溪水，沿着它走了二三裏，發現一個風景絕佳的地方，就在這裏安家。
古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名爲愚溪。
我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。
從愚丘往東北走六十步，發現一處泉水，又買下來作爲積蓄，稱它爲愚泉。
愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。
泉水合流後彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝。
於是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，築成了愚池。
愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。
池子中央是愚島。
美好的樹木和奇異的岩石參差錯落。
這些都是山水中瑰麗的景色，因爲我的緣故都用愚字玷污了它們。
水是聰明人所喜愛的。
可這條溪水竟然被愚字辱沒，這是爲什麼呢？因爲它水道很低，不能用來灌溉。
又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑於此，不能興起雲和雨，對世人沒有什麼好處，正像我。
既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。
甯武子“在國家動亂時就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊塗。
顏子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現得很愚笨。
他們都不是真正的愚笨。
如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這麼愚蠢的人了。
因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。
溪水雖然對世人沒有什麼好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。
我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅使萬物，創造出一個稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什麼能逃得出我的筆墨形容。
我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什麼悖於事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能瞭解我。
於是作《八愚詩》，記在溪石上。