衣服疑者，是謂爭先；澤厚疑者，是謂爭賞；權力疑者，是謂爭強；等級無限，是謂爭尊。
彼人者，近則冀幸，疑則比爭。
是以等級分明，則下不得疑：權力絕尤，則臣無冀志。
故天子之於其下也，加五等，已往則以爲臣；臣之於下也，加五等，已往則以爲僕。
僕亦臣禮也。
然稱僕不敢稱臣者，尊天子，避嫌疑也。
制服之道，取至適至和以予民，至美至神進之帝。
奇服文章，以等上下而差貴賤。
是以高下異，則名號異，則權力異，則事勢異，則旗章異，則符瑞異，則禮寵異，則秩祿異，則冠履異，則衣帶異，則環佩異，則車馬異，則妻妾異，則澤厚異，則宮室異，則牀蓆異，則器皿異，則飲食異，則祭祀異，則死喪異。
故高則此品周高，下則此品周下。
加人者品此臨之，埤人者品此承之。
遷則品此者進，絀則品此者損。
貴周豐，賤周謙；貴賤有級，服位有等。
等級既設，各處其檢，人循其度。
擅退則讓，上僭則誅。
建法以習之，設官以牧之，是以天下見其服而知貴賤，望其章而知其勢，使人定其心，各著其目。
故衆多而天下不眩，傳遠而天下識祗。
卑尊已著，上下已分，則人倫法矣。
於是主之與臣，若日之與星。
臣不幾可以疑主，賤不幾可以冒貴。
下不凌等，則上位尊；臣不逾級，則主位安；謹守倫紀，則亂無由生。