《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，爲唐代詩人劉禹錫所作。
此文聚描寫、抒情、議論於一體。
通過具體描寫「陋室」恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。
文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。
文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。
表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。

陋室：簡陋的屋子。
銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫「銘」，後來就成爲一種文體。
這種文體一般都是用駢句，句式較爲整齊，朗朗上口。
在（zài）：在於，動詞。
名（míng）：出名，著名，名詞用作動詞。
靈（líng）：神奇、靈異。
斯是陋室（lòushì）：這是簡陋的屋子。
斯：此、這；是，表肯定的判斷動詞；陋室，簡陋的屋子，這裏指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：衹因爲（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。
惟，衹；吾，我，這裏是指（陋室銘）的銘文。
馨，散布很遠的香氣，這裏指（品德）高尙。
《尙書·君陳》：「黍稷非馨，明德惟馨。」。
「苔痕上階綠，草色入簾靑。」句：苔痕碧綠，長到階上；草色靑葱，映入簾裏。
上，長到；入，映入。
鴻儒（hóngrú）：大儒，這裏指博學的人。
鴻，同「洪」，大。
儒，舊指讀書人。
白丁：平民。
這裏指沒有什麽學問的人。
調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。
調，調弄，這裏指彈（琴）；素琴，不加裝飾的琴。
金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認爲是指佛經（《金剛經》），也有人認爲是裝飾精美的經典（《四書五經》），金，珍貴的，金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以説是金經。
絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，「絲」指絃樂器，「竹」指管樂器。
這裏指奏樂的聲音。
之：語氣助詞。
亂耳：擾亂雙耳。
亂，使……亂，擾亂。
案牘（dú）：（官府的）公文，文書。
勞形：使身體勞累（「使」動用法）。
勞，使……勞累；形，形體、身體。
南陽：地名，今河南省南陽市。
諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
諸葛亮：字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。
揚雄：字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。
「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」句：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。
諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因爲居住的人很有名，所以受到人們的景仰。
廬，簡陋的小屋子。
孔子云：孔子説。
云，在文言文中一般都指説。
《論語·子罕》：「君子居之，何陋之有？」作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。
何陋之有：即「有何之陋」，屬於賓語前置。
之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。
全句譯爲：有什麽簡陋的呢？《論語·子罕》：「君子居之，何陋之有？」這裏以孔子之言，亦喩自己爲「君子」，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。

山不在於高，衹要有仙人居住就會出名；水不在於深，衹要有蛟龍棲留住就顯神靈。
這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。
苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。
這裏談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。
平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀裝飾精美的經典。
沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。
似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。
孔子說：“這有什麼簡陋呢？”