孟子 · 第九卷 · 萬章上 · 第五節
萬章曰：“堯以天下與舜，有諸？”孟子曰：“否。
天子不能以天下與人。
”
“然則舜有天下也，孰與之？”曰：“天與之。
”
“天與之者，諄諄然命之乎？”曰：“否。
天不言，以行與事示之而已矣。
”
曰：“以行與事示之者如之何？”曰：“天子能薦人於天，不能使天與之天下；諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。
昔者堯薦舜於天而天受之，暴之於民而民受之，故曰：天不言，以行與事示之而已矣。
”
曰：“敢問薦之於天而天受之，暴之於民而民受之，如何？”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。
天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。
舜相堯二十有八載，非人之所能爲也，天也。
堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。
天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。
夫然後之中國，踐天子位焉。
而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。
太誓曰：‘天視自我民視，天聽自我民聽’，此之謂也。
”
天子不能以天下與人。
”
“然則舜有天下也，孰與之？”曰：“天與之。
”
“天與之者，諄諄然命之乎？”曰：“否。
天不言，以行與事示之而已矣。
”
曰：“以行與事示之者如之何？”曰：“天子能薦人於天，不能使天與之天下；諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。
昔者堯薦舜於天而天受之，暴之於民而民受之，故曰：天不言，以行與事示之而已矣。
”
曰：“敢問薦之於天而天受之，暴之於民而民受之，如何？”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。
天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。
舜相堯二十有八載，非人之所能爲也，天也。
堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。
天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。
夫然後之中國，踐天子位焉。
而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。
太誓曰：‘天視自我民視，天聽自我民聽’，此之謂也。
”
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諄諄然：誠摯地，教導不倦的樣子。
暴（pù）：顯示，公佈。
行：指個人的行爲。
事：指政事。
南河：即黃河，因在堯時都城的南面，故稱。
朝覲（cháojìn）:臣子晉見君主。
《太誓》：《尚書》篇名。
萬章說：“堯把天下給了舜，有這事嗎？”
孟子說：“沒有。
天子不能把天下給人。
”
“那麼舜享有天下，是誰給他的？”
孟子說：“天給他的。
”
“天給他，是反覆叮嚀命令他的嗎？”
孟子說：“不。
天不說話，只通過行爲和政事顯示給他罷了。
”
暴（pù）：顯示，公佈。
行：指個人的行爲。
事：指政事。
南河：即黃河，因在堯時都城的南面，故稱。
朝覲（cháojìn）:臣子晉見君主。
《太誓》：《尚書》篇名。
萬章說：“堯把天下給了舜，有這事嗎？”
孟子說：“沒有。
天子不能把天下給人。
”
“那麼舜享有天下，是誰給他的？”
孟子說：“天給他的。
”
“天給他，是反覆叮嚀命令他的嗎？”
孟子說：“不。
天不說話，只通過行爲和政事顯示給他罷了。
”
萬章說：“通過行爲和政事顯示給他，是怎樣的？”
孟子說：“天子能把人推薦給天，卻不能讓天給他天下；諸侯能把人推薦給天子，卻不能讓天子給他諸侯之位；大夫能把人推薦給諸侯，卻不能讓諸侯給他大夫之位。
從前堯把舜推薦給天而天接受了他，把舜顯示給老百姓而老百姓接受了他，所以說，天不說話，只通過行爲和政事顯示給他罷了。
”
“請問把舜推薦給天而天接受了他，把舜展現給老百姓而老百姓接受了他，是怎樣的？”
孟子說：“讓他主持祭祀而百神享用，這是天接受了他，讓他主持政事而政事有條不紊，老百姓滿意他，這是老百姓接受了他。
天下是天給他的，是老百姓給他的，所以說：天子不能把天下給人。
舜輔佐堯二十八年，這不是他一個人所能決定的，是天意。
堯死後，三年的服喪期限也結束時，舜避開堯的兒子，到南河的南邊去。
天下諸侯來朝見的，不到堯的兒子那裏而到舜那裏；打官司的，不到堯的兒子那裏而到舜那裏；歌頌的，不歌頌堯的兒子而歌頌舜，所以說是天意。
這樣他纔回到中國，繼承了天子的職位。
如果是當初就住到堯的宮室裏，逼迫堯的兒子，那是篡奪，不是天給他。
《太誓》說：‘天的看法來自於用我們老百姓的眼睛，天的聽聞來自於用我們老百姓的耳朵。
’說的就是這個意思。
”
孟子說：“天子能把人推薦給天，卻不能讓天給他天下；諸侯能把人推薦給天子，卻不能讓天子給他諸侯之位；大夫能把人推薦給諸侯，卻不能讓諸侯給他大夫之位。
從前堯把舜推薦給天而天接受了他，把舜顯示給老百姓而老百姓接受了他，所以說，天不說話，只通過行爲和政事顯示給他罷了。
”
“請問把舜推薦給天而天接受了他，把舜展現給老百姓而老百姓接受了他，是怎樣的？”
孟子說：“讓他主持祭祀而百神享用，這是天接受了他，讓他主持政事而政事有條不紊，老百姓滿意他，這是老百姓接受了他。
天下是天給他的，是老百姓給他的，所以說：天子不能把天下給人。
舜輔佐堯二十八年，這不是他一個人所能決定的，是天意。
堯死後，三年的服喪期限也結束時，舜避開堯的兒子，到南河的南邊去。
天下諸侯來朝見的，不到堯的兒子那裏而到舜那裏；打官司的，不到堯的兒子那裏而到舜那裏；歌頌的，不歌頌堯的兒子而歌頌舜，所以說是天意。
這樣他纔回到中國，繼承了天子的職位。
如果是當初就住到堯的宮室裏，逼迫堯的兒子，那是篡奪，不是天給他。
《太誓》說：‘天的看法來自於用我們老百姓的眼睛，天的聽聞來自於用我們老百姓的耳朵。
’說的就是這個意思。
”