孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七節 · 二
王說曰[1]：“《詩》雲：‘他人有心，予忖度之。
‘夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
夫子言之，於我心有慼慼焉。
此心之所以合於王者，何也？”
曰：“有復於王者曰：‘吾力足以舉百鈞[2]，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪[3]。
’則王許之乎？”
曰：“否。
”
“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，爲不用力焉；輿薪之不見，爲不用明焉；百姓之不見保，爲不用恩焉。
故王之不王[4]，不爲也，非不能也。
”
曰：“不爲者與不能者之形何以異[5]？”
曰：“挾太山以超北海[6]，語人曰：‘我不能。
’是誠不能也。
爲長者折枝，語人曰：‘我不能。
’是不爲也，非不能也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼[7]。
天下可運於掌。
《詩》雲：‘刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦[8]。
’言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。
古之人所以大過人者，無他焉，善推其所爲而已矣。
今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？
“權[9]，然後知輕重；度，然後知長短。
物皆然，心爲甚。
王請度之！
“抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？”
王曰：“否！吾何快於是？將以求吾所大欲也。
”
‘夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
夫子言之，於我心有慼慼焉。
此心之所以合於王者，何也？”
曰：“有復於王者曰：‘吾力足以舉百鈞[2]，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪[3]。
’則王許之乎？”
曰：“否。
”
“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，爲不用力焉；輿薪之不見，爲不用明焉；百姓之不見保，爲不用恩焉。
故王之不王[4]，不爲也，非不能也。
”
曰：“不爲者與不能者之形何以異[5]？”
曰：“挾太山以超北海[6]，語人曰：‘我不能。
’是誠不能也。
爲長者折枝，語人曰：‘我不能。
’是不爲也，非不能也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼[7]。
天下可運於掌。
《詩》雲：‘刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦[8]。
’言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。
古之人所以大過人者，無他焉，善推其所爲而已矣。
今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？
“權[9]，然後知輕重；度，然後知長短。
物皆然，心爲甚。
王請度之！
“抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？”
王曰：“否！吾何快於是？將以求吾所大欲也。
”
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說（yuè）：同“悅”，得到理解而喜悅。
鈞：古代重量單位，三十斤爲一鈞。
輿薪：以車載薪，大而易見；輿：車。
不王（wàng）：指未能實行王道。
形：情況，狀況。
何以異：怎樣區別。
有一說“枝”通“肢”，“爲長者折枝”翻譯：爲長者鞠躬彎腰的事。
挾：用腋挾持。
太（tài）山：即“泰山”。
超：跳過。
北海：渤海。
老吾老、幼吾幼：第一個“老”和“幼”字都是動詞，老，尊敬；幼，愛護。
第二個“老”和“幼”字都是名詞。
“刑于”三句：這三句詩引自《詩經·大雅·思齊》篇。
刑：典型，法則，此作動詞用。
寡妻：正妻；“寡”有獨特的意義。
御：治。
推進：國家。
詩意歌頌周文王的美德，由近及遠地爲妻子所取法，推及兄弟，更推進於全國。
權：秤錘，這裏名詞動用，就是用權稱量的意思。
鈞：古代重量單位，三十斤爲一鈞。
輿薪：以車載薪，大而易見；輿：車。
不王（wàng）：指未能實行王道。
形：情況，狀況。
何以異：怎樣區別。
有一說“枝”通“肢”，“爲長者折枝”翻譯：爲長者鞠躬彎腰的事。
挾：用腋挾持。
太（tài）山：即“泰山”。
超：跳過。
北海：渤海。
老吾老、幼吾幼：第一個“老”和“幼”字都是動詞，老，尊敬；幼，愛護。
第二個“老”和“幼”字都是名詞。
“刑于”三句：這三句詩引自《詩經·大雅·思齊》篇。
刑：典型，法則，此作動詞用。
寡妻：正妻；“寡”有獨特的意義。
御：治。
推進：國家。
詩意歌頌周文王的美德，由近及遠地爲妻子所取法，推及兄弟，更推進於全國。
權：秤錘，這裏名詞動用，就是用權稱量的意思。
齊宣王高興地說：“《詩經》上說：‘他人的心思，我能揣摩到。
’說的正像是老先生你啊。
我做完這件事，又回過頭剖析我的心理，自己都搞不清楚。
先生你的這番話，使我心裏有點開竅了。
這樣的心理就符合王道，又是爲什麼呢？”
孟子說：“有人跟大王說：‘我的力量能舉起三千斤，但我不能舉起一根羽毛；我的眼睛可以明察秋毫的末梢，但卻不能看到一車薪柴。
’那麼大王會同意他嗎？”
齊宣王說：“不同意。
”
孟子說：“現在您的恩惠能到達禽獸，卻不能到老百姓那裏，這是爲什麼呢？一根羽毛舉不起來，是不用勁呀；一車薪柴看不見，是不用視力呀；老百姓沒受到愛護，是不用恩惠呀。
所以大王您沒能稱王於天下，是不肯去做，並不是不能。
”
齊宣王問：“不去做與不能做的表現有什麼不同嗎？”
孟子說：“胳肢窩裏夾着泰山要去跳躍過渤海，告訴人說：‘我不能。
’這確實不能。
幫年紀大的人折取樹枝，說：‘我不能。
’這就是不去做，而不是做不到。
所以大王您沒能稱王於天下，是像替老年人折取樹枝一樣，而不是夾着泰山跳過渤海。
尊敬自己的老人，就把這種尊敬推及別人的老人；愛護自己的孩子，也把這種愛護推及別人的孩子；天下就像是手掌中翻轉小東西一樣容易治理。
《詩經》上說：‘爲我的正妻做出表率，兄弟們也跟着學，進而能治理國家。
’這說的是推己及人的方法罷了。
所以說推廣恩惠能保有四海，不推廣恩惠不能保護自己的老婆孩子。
古代聖王之所以遠遠超過別人，沒有別的原因，也只是善於推廣他的善心罷了。
現在大王您的恩惠可以到達禽獸，而老百姓卻享受不到，究竟是爲什麼呢？
“稱一稱，才能知道物體的輕重；量一量，才能知道物體的長短。
所有的事物都是這樣，而心尤其如此。
請大王您好好想想吧！
“大王您是想興兵打仗，讓士臣處於危險境地，與諸侯結下仇怨，然後心中才能快活嗎？”
齊宣王說：“不是的。
我怎麼能這樣做呢？我將要追求我的更高遠的目標。
”
’說的正像是老先生你啊。
我做完這件事，又回過頭剖析我的心理，自己都搞不清楚。
先生你的這番話，使我心裏有點開竅了。
這樣的心理就符合王道，又是爲什麼呢？”
孟子說：“有人跟大王說：‘我的力量能舉起三千斤，但我不能舉起一根羽毛；我的眼睛可以明察秋毫的末梢，但卻不能看到一車薪柴。
’那麼大王會同意他嗎？”
齊宣王說：“不同意。
”
孟子說：“現在您的恩惠能到達禽獸，卻不能到老百姓那裏，這是爲什麼呢？一根羽毛舉不起來，是不用勁呀；一車薪柴看不見，是不用視力呀；老百姓沒受到愛護，是不用恩惠呀。
所以大王您沒能稱王於天下，是不肯去做，並不是不能。
”
齊宣王問：“不去做與不能做的表現有什麼不同嗎？”
孟子說：“胳肢窩裏夾着泰山要去跳躍過渤海，告訴人說：‘我不能。
’這確實不能。
幫年紀大的人折取樹枝，說：‘我不能。
’這就是不去做，而不是做不到。
所以大王您沒能稱王於天下，是像替老年人折取樹枝一樣，而不是夾着泰山跳過渤海。
尊敬自己的老人，就把這種尊敬推及別人的老人；愛護自己的孩子，也把這種愛護推及別人的孩子；天下就像是手掌中翻轉小東西一樣容易治理。
《詩經》上說：‘爲我的正妻做出表率，兄弟們也跟着學，進而能治理國家。
’這說的是推己及人的方法罷了。
所以說推廣恩惠能保有四海，不推廣恩惠不能保護自己的老婆孩子。
古代聖王之所以遠遠超過別人，沒有別的原因，也只是善於推廣他的善心罷了。
現在大王您的恩惠可以到達禽獸，而老百姓卻享受不到，究竟是爲什麼呢？
“稱一稱，才能知道物體的輕重；量一量，才能知道物體的長短。
所有的事物都是這樣，而心尤其如此。
請大王您好好想想吧！
“大王您是想興兵打仗，讓士臣處於危險境地，與諸侯結下仇怨，然後心中才能快活嗎？”
齊宣王說：“不是的。
我怎麼能這樣做呢？我將要追求我的更高遠的目標。
”