蘭亭集序
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，脩稧事也。
羣賢畢至，少長咸集。
此地有崇山峻岭，茂林脩竹，又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。
或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之將至。
及其所之既惓，情隨事遷，感慨係之矣。
向之所欣，俛仰之間，以爲陳迹，猶不能不以之興懷，況脩短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。
”豈不痛哉！
每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。
後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之攬者，亦將有感於斯文。
羣賢畢至，少長咸集。
此地有崇山峻岭，茂林脩竹，又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。
或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之將至。
及其所之既惓，情隨事遷，感慨係之矣。
向之所欣，俛仰之間，以爲陳迹，猶不能不以之興懷，況脩短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。
”豈不痛哉！
每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。
後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之攬者，亦將有感於斯文。
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》。
東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭「脩稧」，會上各人做詩，《蘭亭集序》即爲王羲之爲衆人所作之詩寫的序文手稿。
文中記敘了蘭亭山水之美和聚會的暢快之情，抒發作者對生死無常的感慨。
王羲之手書之眞跡已隨唐太宗葬於墓中，後人只得由臨本中窺見此作。
而其臨本中又以「神龍本」《蘭亭集序》最爲稱道，因該卷畫心前上有唐中宗「神龍」年號小印左半印跡而得名，被認定爲是由馮承素奉聖旨於蘭亭眞跡上雙鉤所摹，所以應是與眞跡最爲接近的摹本。
本文内容即以《蘭亭集序》「神龍摹本」爲準。
東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭「脩稧」，會上各人做詩，《蘭亭集序》即爲王羲之爲衆人所作之詩寫的序文手稿。
文中記敘了蘭亭山水之美和聚會的暢快之情，抒發作者對生死無常的感慨。
王羲之手書之眞跡已隨唐太宗葬於墓中，後人只得由臨本中窺見此作。
而其臨本中又以「神龍本」《蘭亭集序》最爲稱道，因該卷畫心前上有唐中宗「神龍」年號小印左半印跡而得名，被認定爲是由馮承素奉聖旨於蘭亭眞跡上雙鉤所摹，所以應是與眞跡最爲接近的摹本。
本文内容即以《蘭亭集序》「神龍摹本」爲準。
永和：東晉穆帝司馬聃的年號，從公元345—356年共十二年。
永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等四十一人。
舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結爲一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
暮春：陰曆三月。
暮，晚。
會：集會。
會稽（kuàijī）：郡名，今浙江紹興。
山陰：今紹興越城區。
修禊（xì）事也：（爲了做）禊禮這件事。
古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定爲三月三日），人們羣聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。
實際上這是古人的一種遊春活動。
修禊，《蘭亭集序》的神龍摹本作“脩稧”。
羣賢：諸多賢士能人。
指謝安等三十二位社會的名流。
賢，形容詞做名詞。
畢至：全到。
畢，全、都。
少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。
鹹：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
嶺，《蘭亭集序》的神龍摹本作“領”。
修竹：高高的竹子。
修，高高的樣子。
激湍：流勢很急的水。
映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。
映帶，映襯、圍繞，《蘭亭集序》的神龍摹本作“暎”。
流觴曲（shāngqū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。
這是古人一種勸酒取樂的方式。
流，使動用法；曲水，引水環曲爲渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。
列坐，排列而坐；次，旁邊，水邊。
絲竹管絃之盛：演奏音樂的盛況。
盛，盛大。
一觴一詠：喝着酒作着詩。
幽情：幽深內藏的感情。
是日也：這一天。
惠風：和風。
和暢，緩和。
品類之盛：萬物的繁多。
品類，指自然界的萬物。
所以：用來。
騁：使……奔馳。
極：窮盡。
信：實在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。
夫，句首發語詞，不譯。
相與，相處、相交往。
俯仰，表示時間的短暫。
取諸：取之於，從……中取得。
悟言：面對面的交談。
悟，通“晤”，面對面。
因寄所託，放浪形骸之外：就着自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。
因，依、隨着。
寄，寄託。
所託，所愛好的事物。
放浪，放縱、無拘束。
形骸，身體、形體。
趣（qū）舍萬殊：各有各的愛好，取捨各不相同。
趣舍，即取捨，愛好。
趣，通“取”。
萬殊，千差萬別。
靜躁：安靜與躁動。
暫：短暫，一時。
怏然自足：自大自滿的樣子。
然，……的樣子。
中學教科書中“怏”字訛作“快”，不可取。
不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。
語出《論語·述而》：“其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
”一本有“曾”在句前。
所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。
之，往、到達。
情隨事遷：感情隨着事物的變化而變化。
遷，變化。
感慨系之：感慨隨着產生。
系，附着。
向：過去、以前。
以爲陳跡：中學教科書中訛“以”字爲“已”，今正之。
陳跡：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。
以，因。
之，指“向之所欣……以爲陳跡”。
興，發生、引起。
修短隨化：壽命長短聽憑造化。
化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。
語出《莊子·德充符》。
契：符契，古代的一種信物。
在符契上刻上字，剖而爲二，各執一半，作爲憑證。
臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。
臨，面對。
喻：明白。
固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
固，本來、當然。
一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。
虛誕，虛妄荒誕的話。
殤，未成年死去的人。
妄作，妄造、胡說。
一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
出自《齊物論》。
亦由今之視昔：中學教科書中將“由”字訛作“猶”，不可取。
列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
錄其所述：錄下他們作的詩。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
後之覽者：後世的讀者。
斯文：這次集會的詩文。
永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等四十一人。
舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結爲一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
暮春：陰曆三月。
暮，晚。
會：集會。
會稽（kuàijī）：郡名，今浙江紹興。
山陰：今紹興越城區。
修禊（xì）事也：（爲了做）禊禮這件事。
古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定爲三月三日），人們羣聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。
實際上這是古人的一種遊春活動。
修禊，《蘭亭集序》的神龍摹本作“脩稧”。
羣賢：諸多賢士能人。
指謝安等三十二位社會的名流。
賢，形容詞做名詞。
畢至：全到。
畢，全、都。
少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。
鹹：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
嶺，《蘭亭集序》的神龍摹本作“領”。
修竹：高高的竹子。
修，高高的樣子。
激湍：流勢很急的水。
映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。
映帶，映襯、圍繞，《蘭亭集序》的神龍摹本作“暎”。
流觴曲（shāngqū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。
這是古人一種勸酒取樂的方式。
流，使動用法；曲水，引水環曲爲渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。
列坐，排列而坐；次，旁邊，水邊。
絲竹管絃之盛：演奏音樂的盛況。
盛，盛大。
一觴一詠：喝着酒作着詩。
幽情：幽深內藏的感情。
是日也：這一天。
惠風：和風。
和暢，緩和。
品類之盛：萬物的繁多。
品類，指自然界的萬物。
所以：用來。
騁：使……奔馳。
極：窮盡。
信：實在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。
夫，句首發語詞，不譯。
相與，相處、相交往。
俯仰，表示時間的短暫。
取諸：取之於，從……中取得。
悟言：面對面的交談。
悟，通“晤”，面對面。
因寄所託，放浪形骸之外：就着自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。
因，依、隨着。
寄，寄託。
所託，所愛好的事物。
放浪，放縱、無拘束。
形骸，身體、形體。
趣（qū）舍萬殊：各有各的愛好，取捨各不相同。
趣舍，即取捨，愛好。
趣，通“取”。
萬殊，千差萬別。
靜躁：安靜與躁動。
暫：短暫，一時。
怏然自足：自大自滿的樣子。
然，……的樣子。
中學教科書中“怏”字訛作“快”，不可取。
不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。
語出《論語·述而》：“其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
”一本有“曾”在句前。
所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。
之，往、到達。
情隨事遷：感情隨着事物的變化而變化。
遷，變化。
感慨系之：感慨隨着產生。
系，附着。
向：過去、以前。
以爲陳跡：中學教科書中訛“以”字爲“已”，今正之。
陳跡：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。
以，因。
之，指“向之所欣……以爲陳跡”。
興，發生、引起。
修短隨化：壽命長短聽憑造化。
化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。
語出《莊子·德充符》。
契：符契，古代的一種信物。
在符契上刻上字，剖而爲二，各執一半，作爲憑證。
臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。
臨，面對。
喻：明白。
固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
固，本來、當然。
一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。
虛誕，虛妄荒誕的話。
殤，未成年死去的人。
妄作，妄造、胡說。
一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
出自《齊物論》。
亦由今之視昔：中學教科書中將“由”字訛作“猶”，不可取。
列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
錄其所述：錄下他們作的詩。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
後之覽者：後世的讀者。
斯文：這次集會的詩文。
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，爲了做禊事。
衆多賢才都匯聚到這裏，年齡大的小的都聚集在這裏。
蘭亭這個地方有高峻的山峯，茂盛的樹林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作爲流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上衆多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。
有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就着自己所愛好的事物，寄託情懷，放縱無羈地生活。
雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得和滿足，竟然不知道衰老將要到來。
等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨着事物的變化而變化，感慨隨之產生。
過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成爲舊跡，尚且不能不因爲它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。
古人說：“死生畢竟是件大事啊。
”怎麼能不讓人悲痛呢？
每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。
本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。
縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。
後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
衆多賢才都匯聚到這裏，年齡大的小的都聚集在這裏。
蘭亭這個地方有高峻的山峯，茂盛的樹林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作爲流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上衆多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。
有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就着自己所愛好的事物，寄託情懷，放縱無羈地生活。
雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得和滿足，竟然不知道衰老將要到來。
等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨着事物的變化而變化，感慨隨之產生。
過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成爲舊跡，尚且不能不因爲它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。
古人說：“死生畢竟是件大事啊。
”怎麼能不讓人悲痛呢？
每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。
本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。
縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。
後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。