水調歌頭 · 和信守鄭舜舉蔗庵韻
萬事到白髮，日月幾西東。
羊腸九折歧路，老我慣經從。
竹樹前溪風月，雞酒東家父老，一笑偶相逢。
此樂竟誰覺，天外有冥鴻。
味平生，公與我，定無同。
玉堂金馬，自有佳處著詩翁。
「好鎖雲煙窗戶，怕入丹靑圖畫，飛去了無蹤。」此語更癡絶，眞有虎頭風。
羊腸九折歧路，老我慣經從。
竹樹前溪風月，雞酒東家父老，一笑偶相逢。
此樂竟誰覺，天外有冥鴻。
味平生，公與我，定無同。
玉堂金馬，自有佳處著詩翁。
「好鎖雲煙窗戶，怕入丹靑圖畫，飛去了無蹤。」此語更癡絶，眞有虎頭風。
這首《水調歌頭》，用直抒胸臆的筆法，暢述與鄭舜舉交情的篤厚，眞摯而動人。
上闋寫在鄭舜舉家鄉所見。
開頭兩句：「萬事到白髮，日月幾西東。」這自然是作者感慨流年易逝，人很快老了的嘆喟。
王安石《愁臺詩》：「萬事因循今白髮，一年容易即黃花。」大約就是這句詞的出處。
辛棄疾前去拜會鄭舜舉，鄭舜舉是位有才幹的人，辛棄疾也就必然想到自己的身世與處境：歸宋已經二十多年了，感舊傷懷，有負初衷，而獲得的卻衹有歲月的流逝。
辛棄疾的詞作，時時、事事都感慨到這些，此詞即其一斑。
「羊腸九折歧路，老我慣經從。」寫作者來到鄭舜舉的家鄉所見。
辛棄疾輕裝簡履，戴著竹笠，拄著手杖，興致勃勃地來到上饒城隅的富佳山，他一面爬山，一面似乎在念叨：「好箇曲曲彎彎的山路啊，我老頭子是走慣了的。」同時，也包含一種虛寫成分，暗示他在政治上同樣在走著一條曲折的道路。
有雙關意義。
「竹樹前溪風月，雞酒東家父老，一笑偶相逢。
此樂竟誰覺，天外有冥鴻。」這裏作者寫的是眼前實景：富佳山上，修篁峻嶺，古木盤鬱，孤村流水，風物宜人。
父老鄉親，厚道質樸，見到外來客人，相與殷勤款待，有如陶淵明在《桃花源記》裏所寫的：「見漁人……便要還家，設酒，殺雞作食。」這種純樸山民的情誼，誰能領略幷理解它呢？衹有天外冥冥的飛鴻吧！作者寫實景而有含蓄之妙，筆觸輕快又有濃鬱的感情色彩。
下闋，寫與鄭舜舉的友情。
「味平生，公與我，定無同。」作者盡情贊美他與鄭舜舉兩人的友誼，説這種朋友間的相互信任和深情，在人世間恐怕是難以找到比幷的。
筆墨很濃，感情很重。
辛棄疾一生交遊廣泛，結識的朋友很多。
有同事，有文友；有萍水相逢的泛泛之交，有志同道合的莫逆友好。
其中著名的，有洪邁、陸游、朱熹、陳亮、劉過等。
交往的時期，先後不一，大都在詞作裏留下了名字。
鄭舜舉於淳熙十二年（公元1185年）調信州作州守時，辛棄疾已罷官居家四箇年頭，二人素昧平生，卻一見如故，竟成知己，是十分難得的。
況且鄭舜舉又是一個有才幹而又愛護百姓的官吏。
所以用這種寫法談論交情，在辛詞中是罕見的，可見二人情感之深。
在寫法上，先有了上面的竹溪、風月、雞酒、冥鴻的鋪墊，便使這幾句慨括性的敍述，不顯得空泛。
「玉堂金馬，自有佳處著詩翁。」這兩句詞的意境，跨度很大。
「玉堂金馬」，是指鄭舜舉守宰的官邸，但他不住在城內官邸，卻在城外另覓一處山莊寄住，與山民爲鄰。
所以，下半句纔有「自有佳處著詩翁」之説。
這裏説的「佳處」，決非指那「玉堂金馬」的官邸，要不然就流於俗套了。
這裏也包涵了作者對「玉堂金馬」的鄙薄之意。
兩句話，一正一反，留有餘地，耐人尋味。
「好鎖雲煙窗戶，怕入丹靑圖畫，飛去了無蹤。」這三句是引用鄭舜舉原詞的話。
這裏有一箇出典：《世説新語·巧蓺篇》注引《續晉陽秋》載，顧愷之曾以一櫥畫寄給桓玄，桓玄珍藏了多年，後來開櫥取畫，發現封題如舊，但畫已幻變飛仙了。
鄭舜舉爲當時的俊逸文士，家中亦當珍藏有字畫。
辛棄疾説要把雲煙窗戶關鎖好，否則屋內的珍藏會神化而去。
這裏是贊美鄭舜舉的高雅。
「此語更癡絶，眞有虎頭風。」顧愷之小字虎頭，世傳他有「三絶」：畫絶、文絶、癡絶。
辛棄疾因上文連類而發，贊美鄭舜舉兼有顧愷之的「三絶」作風。
上闋寫在鄭舜舉家鄉所見。
開頭兩句：「萬事到白髮，日月幾西東。」這自然是作者感慨流年易逝，人很快老了的嘆喟。
王安石《愁臺詩》：「萬事因循今白髮，一年容易即黃花。」大約就是這句詞的出處。
辛棄疾前去拜會鄭舜舉，鄭舜舉是位有才幹的人，辛棄疾也就必然想到自己的身世與處境：歸宋已經二十多年了，感舊傷懷，有負初衷，而獲得的卻衹有歲月的流逝。
辛棄疾的詞作，時時、事事都感慨到這些，此詞即其一斑。
「羊腸九折歧路，老我慣經從。」寫作者來到鄭舜舉的家鄉所見。
辛棄疾輕裝簡履，戴著竹笠，拄著手杖，興致勃勃地來到上饒城隅的富佳山，他一面爬山，一面似乎在念叨：「好箇曲曲彎彎的山路啊，我老頭子是走慣了的。」同時，也包含一種虛寫成分，暗示他在政治上同樣在走著一條曲折的道路。
有雙關意義。
「竹樹前溪風月，雞酒東家父老，一笑偶相逢。
此樂竟誰覺，天外有冥鴻。」這裏作者寫的是眼前實景：富佳山上，修篁峻嶺，古木盤鬱，孤村流水，風物宜人。
父老鄉親，厚道質樸，見到外來客人，相與殷勤款待，有如陶淵明在《桃花源記》裏所寫的：「見漁人……便要還家，設酒，殺雞作食。」這種純樸山民的情誼，誰能領略幷理解它呢？衹有天外冥冥的飛鴻吧！作者寫實景而有含蓄之妙，筆觸輕快又有濃鬱的感情色彩。
下闋，寫與鄭舜舉的友情。
「味平生，公與我，定無同。」作者盡情贊美他與鄭舜舉兩人的友誼，説這種朋友間的相互信任和深情，在人世間恐怕是難以找到比幷的。
筆墨很濃，感情很重。
辛棄疾一生交遊廣泛，結識的朋友很多。
有同事，有文友；有萍水相逢的泛泛之交，有志同道合的莫逆友好。
其中著名的，有洪邁、陸游、朱熹、陳亮、劉過等。
交往的時期，先後不一，大都在詞作裏留下了名字。
鄭舜舉於淳熙十二年（公元1185年）調信州作州守時，辛棄疾已罷官居家四箇年頭，二人素昧平生，卻一見如故，竟成知己，是十分難得的。
況且鄭舜舉又是一個有才幹而又愛護百姓的官吏。
所以用這種寫法談論交情，在辛詞中是罕見的，可見二人情感之深。
在寫法上，先有了上面的竹溪、風月、雞酒、冥鴻的鋪墊，便使這幾句慨括性的敍述，不顯得空泛。
「玉堂金馬，自有佳處著詩翁。」這兩句詞的意境，跨度很大。
「玉堂金馬」，是指鄭舜舉守宰的官邸，但他不住在城內官邸，卻在城外另覓一處山莊寄住，與山民爲鄰。
所以，下半句纔有「自有佳處著詩翁」之説。
這裏説的「佳處」，決非指那「玉堂金馬」的官邸，要不然就流於俗套了。
這裏也包涵了作者對「玉堂金馬」的鄙薄之意。
兩句話，一正一反，留有餘地，耐人尋味。
「好鎖雲煙窗戶，怕入丹靑圖畫，飛去了無蹤。」這三句是引用鄭舜舉原詞的話。
這裏有一箇出典：《世説新語·巧蓺篇》注引《續晉陽秋》載，顧愷之曾以一櫥畫寄給桓玄，桓玄珍藏了多年，後來開櫥取畫，發現封題如舊，但畫已幻變飛仙了。
鄭舜舉爲當時的俊逸文士，家中亦當珍藏有字畫。
辛棄疾説要把雲煙窗戶關鎖好，否則屋內的珍藏會神化而去。
這裏是贊美鄭舜舉的高雅。
「此語更癡絶，眞有虎頭風。」顧愷之小字虎頭，世傳他有「三絶」：畫絶、文絶、癡絶。
辛棄疾因上文連類而發，贊美鄭舜舉兼有顧愷之的「三絶」作風。
和信守鄭舜舉蔗菴韻：四卷本甲集作「和鄭舜舉蔗菴韻」。
鄭舜舉：《青田縣志·人物志》：「鄭汝諧，字舜舉，紹興丁丑進士。
穎悟貫洽，出入五經，權衡諸史。
辛稼軒見之，曰：『老子胸中兵百萬。
』丞相洪景伯薦於朝，孝宗書於御屏曰：『鄭汝諧威而能惠。
』授兩浙轉運判官。
時兩浙苦旱，舉行荒政。
轉江西轉運使。
……入爲大理少卿，持公論釋陳亮。
歷官吏部侍郎。
旣老，以徽猷閣待制致仕。
自號東谷居士。
居鄕多惠愛，邑人生祠之。」元·鄭陶孫《論語意原跋》：「曾大父東谷先生，宋 紹熙初，由江南西路提點刑獄遷轉運副使，會帥府諸臺適皆闕官，躬佩五司之印而總聽之，曾不知其爲煩劇也。
暇則詣學，親爲諸生講析疑義。
未幾被召。」
蔗菴：《南澗甲乙稿·卷一·題鄭舜舉蔗菴》詩：「吾州富佳山，脩竹連峻嶺。
……豈知刺史宅，跬步閟清景。
古木盤城隅，石徑幽且迥。
……鄭公閉閣暇，獨步毘廬頂。
曰『此氣象殊』，逍遙步方永。
喚客倒清樽，燃薰煮竒茗。
庭空無一事，賓吏絶干請。
……」據知蔗菴爲鄭氏居第，在上饒城隅一山巓。
萬事到白髮：宋·王安石《愁臺》詩：「萬事因循今白髮，一年容易即黃化。」
羊腸九折歧路：《列子·卷八·説符》：「楊子之鄰人亡羊，旣率其黨，又請楊子之竪追之。
楊子曰：『嘻！亡一羊，何追之者眾？』鄰人曰：『多歧路。
』旣反，問：『獲羊乎？』曰：『亡之矣。
』 曰：『奚亡之？』曰：『歧路之中又有歧焉。
吾不知其所之，所以反也。
』」
一笑偶相逢：宋·蘇軾《遊西菩寺》詩：「一笑相逢那易得。」
冥鴻：西漢·揚雄《法言·卷六·問明》：「鴻飛冥冥，弋人何篡焉。」注：「君子潛神重玄之域，世網不能制禦之。」
定無同：《世說新語·文學》：「阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰：『老 莊與聖教同異？』對曰：『將無同！』太尉善其言，辟之爲掾。
世謂『三語掾』。
衛玠嘲之曰：『一言可辟，何假於三？』宣子曰：『苟是天下人望，亦可無言而辟，復何假一？』遂相與爲友。」。
玉堂 金馬：《史記·滑稽列傳·東方朔傳》：「金馬門者，宦署門也，門傍有銅馬，故謂之曰『金馬門』。」西漢·揚雄《解嘲》：「今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與羣賢同行，歷金門，上玉堂，有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿。」東漢·應劭曰：「金門，金馬門也。」晉·晉灼曰：「《黃圖》有大玉堂、小玉堂殿也。」
「好鎖雲煙窗戶，怕入丹靑圖畫，飛去了無蹤。」句：當均爲鄭舜舉語。
「此語更癡絶，眞有虎頭風。」句：《世説新語·巧蓺》注引南朝宋·檀道鸞《續晉陽秋》：「愷之尤好丹靑，妙絶於時。
曾以一廚畫寄桓玄，皆其絶者，深所珍惜，悉糊題其前。
桓乃發廚後取之，好加理復。
愷之見題封如初，而畫幷不存，直云『妙畫通靈，變化而去，如人之登仙矣。
』」按：顧愷之字長康，小字虎頭。
世謂顧有「三絶」：畫絶、文絶、癡絶。
鄭舜舉：《青田縣志·人物志》：「鄭汝諧，字舜舉，紹興丁丑進士。
穎悟貫洽，出入五經，權衡諸史。
辛稼軒見之，曰：『老子胸中兵百萬。
』丞相洪景伯薦於朝，孝宗書於御屏曰：『鄭汝諧威而能惠。
』授兩浙轉運判官。
時兩浙苦旱，舉行荒政。
轉江西轉運使。
……入爲大理少卿，持公論釋陳亮。
歷官吏部侍郎。
旣老，以徽猷閣待制致仕。
自號東谷居士。
居鄕多惠愛，邑人生祠之。」元·鄭陶孫《論語意原跋》：「曾大父東谷先生，宋 紹熙初，由江南西路提點刑獄遷轉運副使，會帥府諸臺適皆闕官，躬佩五司之印而總聽之，曾不知其爲煩劇也。
暇則詣學，親爲諸生講析疑義。
未幾被召。」
蔗菴：《南澗甲乙稿·卷一·題鄭舜舉蔗菴》詩：「吾州富佳山，脩竹連峻嶺。
……豈知刺史宅，跬步閟清景。
古木盤城隅，石徑幽且迥。
……鄭公閉閣暇，獨步毘廬頂。
曰『此氣象殊』，逍遙步方永。
喚客倒清樽，燃薰煮竒茗。
庭空無一事，賓吏絶干請。
……」據知蔗菴爲鄭氏居第，在上饒城隅一山巓。
萬事到白髮：宋·王安石《愁臺》詩：「萬事因循今白髮，一年容易即黃化。」
羊腸九折歧路：《列子·卷八·説符》：「楊子之鄰人亡羊，旣率其黨，又請楊子之竪追之。
楊子曰：『嘻！亡一羊，何追之者眾？』鄰人曰：『多歧路。
』旣反，問：『獲羊乎？』曰：『亡之矣。
』 曰：『奚亡之？』曰：『歧路之中又有歧焉。
吾不知其所之，所以反也。
』」
一笑偶相逢：宋·蘇軾《遊西菩寺》詩：「一笑相逢那易得。」
冥鴻：西漢·揚雄《法言·卷六·問明》：「鴻飛冥冥，弋人何篡焉。」注：「君子潛神重玄之域，世網不能制禦之。」
定無同：《世說新語·文學》：「阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰：『老 莊與聖教同異？』對曰：『將無同！』太尉善其言，辟之爲掾。
世謂『三語掾』。
衛玠嘲之曰：『一言可辟，何假於三？』宣子曰：『苟是天下人望，亦可無言而辟，復何假一？』遂相與爲友。」。
玉堂 金馬：《史記·滑稽列傳·東方朔傳》：「金馬門者，宦署門也，門傍有銅馬，故謂之曰『金馬門』。」西漢·揚雄《解嘲》：「今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與羣賢同行，歷金門，上玉堂，有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿。」東漢·應劭曰：「金門，金馬門也。」晉·晉灼曰：「《黃圖》有大玉堂、小玉堂殿也。」
「好鎖雲煙窗戶，怕入丹靑圖畫，飛去了無蹤。」句：當均爲鄭舜舉語。
「此語更癡絶，眞有虎頭風。」句：《世説新語·巧蓺》注引南朝宋·檀道鸞《續晉陽秋》：「愷之尤好丹靑，妙絶於時。
曾以一廚畫寄桓玄，皆其絶者，深所珍惜，悉糊題其前。
桓乃發廚後取之，好加理復。
愷之見題封如初，而畫幷不存，直云『妙畫通靈，變化而去，如人之登仙矣。
』」按：顧愷之字長康，小字虎頭。
世謂顧有「三絶」：畫絶、文絶、癡絶。
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