孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第六節
淳于髡曰：“先名實者，爲人也；後名實者，自爲也。
夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。
三子者不同道，其趨一也。
一者何也？曰：仁也。
君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“魯繆公之時，公儀子爲政，子柳、子思爲臣，魯之削也滋甚。
若是乎賢者之無益於國也！”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。
不用賢則亡，削何可得與？”
曰：“昔者王豹處於淇，而河西善謳；綿駒處於高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。
有諸內必形諸外。
爲其事而無其功者，髡未嘗睹之也。
是故無賢者也，有則髡必識之。
”
曰：“孔子爲魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。
不知者以爲爲肉也。
其知者以爲爲無禮也。
乃孔子則欲以微罪行，不欲爲苟去。
君子之所爲，衆人固不識也。
”
夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。
三子者不同道，其趨一也。
一者何也？曰：仁也。
君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“魯繆公之時，公儀子爲政，子柳、子思爲臣，魯之削也滋甚。
若是乎賢者之無益於國也！”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。
不用賢則亡，削何可得與？”
曰：“昔者王豹處於淇，而河西善謳；綿駒處於高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。
有諸內必形諸外。
爲其事而無其功者，髡未嘗睹之也。
是故無賢者也，有則髡必識之。
”
曰：“孔子爲魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。
不知者以爲爲肉也。
其知者以爲爲無禮也。
乃孔子則欲以微罪行，不欲爲苟去。
君子之所爲，衆人固不識也。
”
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淳于髡（kūn）：人名。
姓淳于，名髡，齊國人。
三卿：在孟子所處時代，一般指上卿、亞卿和下卿。
名實未加於上下：指未建立功業，未曾兼濟；上指國君，下指百姓。
公儀子：即公儀休。
子柳：即泄柳，春秋時魯國人。
王豹：齊人，擅長歌唱。
河西：黃河以西，指衛地。
謳：歌唱。
綿駒：齊人，擅長歌唱。
高唐：地名，故址在今山東禹城西南。
華周：也叫華旋，齊國人。
杞梁：春秋時期齊國大夫。
燔（fán）肉：祭肉。
燔，通“膰”。
稅（tuō）冕：脫掉祭祀時戴的禮帽。
稅，通“脫”，冕是祭祀時戴的禮帽。
姓淳于，名髡，齊國人。
三卿：在孟子所處時代，一般指上卿、亞卿和下卿。
名實未加於上下：指未建立功業，未曾兼濟；上指國君，下指百姓。
公儀子：即公儀休。
子柳：即泄柳，春秋時魯國人。
王豹：齊人，擅長歌唱。
河西：黃河以西，指衛地。
謳：歌唱。
綿駒：齊人，擅長歌唱。
高唐：地名，故址在今山東禹城西南。
華周：也叫華旋，齊國人。
杞梁：春秋時期齊國大夫。
燔（fán）肉：祭肉。
燔，通“膰”。
稅（tuō）冕：脫掉祭祀時戴的禮帽。
稅，通“脫”，冕是祭祀時戴的禮帽。
淳于髡說：“把名聲功業看得很重的人，是爲了濟世救民，不很看重名聲功業的人，是爲了獨善其身。
您是齊國三卿之一，有關上助君王、下救百姓的名聲、功業都沒有，就要離開齊國，仁者難道原本就是這樣的嗎？”
孟子說：“身處卑賤的地位，不以自己賢能之身侍奉無德之君，這是伯夷；五次前往商湯那裏，又五次前往夏桀那裏的，這是伊尹；不厭惡污濁之君，不拒絕做個小官的人是柳下惠。
這三個人的處世之道並不相同，但大方向是一致的。
這一致的東西是什麼呢？應該說就是仁。
君子做到仁就可以了，爲什麼一定要處處相同呢？”
淳于髡說：“魯穆公的時候，公儀子執政，子柳、子思當大臣，魯國的國土削減得更厲害了。
像這樣，賢德的人對國家沒有什麼好處。
”
孟子說：“虞國不任用百里奚，因而亡國，秦穆公重用百里奚，因而稱霸。
不任用賢人就會導致滅亡，想要勉強支撐都是做不到的。
”
淳于髡說：“從前王豹住在淇水邊的時候，住在河西的人都善於唱歌，綿駒住在高唐，齊國西部的人都善唱歌，華周、杞梁的妻子擅長哭夫，因而改變了國家的民俗。
裏面存在的東西，一定會體現在外面。
做某種事，卻不見功效的，我從未見過。
因此說，是沒有賢人；有的話，我一定會知道他。
”
孟子說：“孔子做魯國司寇的時候，不被重用，跟隨君主祭祀，祭肉沒有送到他這裏，於是沒顧上摘掉祭祀時戴的禮帽，就離開了。
不瞭解孔子的人以爲他是爲了祭肉的緣故，瞭解孔子的人認爲他是爲了魯君的失禮而離開的。
至於孔子，他就是想要擔點小罪名離開，不想隨便走掉。
君子所做的事，普通人本來就不能瞭解。
”
您是齊國三卿之一，有關上助君王、下救百姓的名聲、功業都沒有，就要離開齊國，仁者難道原本就是這樣的嗎？”
孟子說：“身處卑賤的地位，不以自己賢能之身侍奉無德之君，這是伯夷；五次前往商湯那裏，又五次前往夏桀那裏的，這是伊尹；不厭惡污濁之君，不拒絕做個小官的人是柳下惠。
這三個人的處世之道並不相同，但大方向是一致的。
這一致的東西是什麼呢？應該說就是仁。
君子做到仁就可以了，爲什麼一定要處處相同呢？”
淳于髡說：“魯穆公的時候，公儀子執政，子柳、子思當大臣，魯國的國土削減得更厲害了。
像這樣，賢德的人對國家沒有什麼好處。
”
孟子說：“虞國不任用百里奚，因而亡國，秦穆公重用百里奚，因而稱霸。
不任用賢人就會導致滅亡，想要勉強支撐都是做不到的。
”
淳于髡說：“從前王豹住在淇水邊的時候，住在河西的人都善於唱歌，綿駒住在高唐，齊國西部的人都善唱歌，華周、杞梁的妻子擅長哭夫，因而改變了國家的民俗。
裏面存在的東西，一定會體現在外面。
做某種事，卻不見功效的，我從未見過。
因此說，是沒有賢人；有的話，我一定會知道他。
”
孟子說：“孔子做魯國司寇的時候，不被重用，跟隨君主祭祀，祭肉沒有送到他這裏，於是沒顧上摘掉祭祀時戴的禮帽，就離開了。
不瞭解孔子的人以爲他是爲了祭肉的緣故，瞭解孔子的人認爲他是爲了魯君的失禮而離開的。
至於孔子，他就是想要擔點小罪名離開，不想隨便走掉。
君子所做的事，普通人本來就不能瞭解。
”