佛告阿難：“其有衆生生彼國者，皆悉住於正定之聚。
所以者何？彼佛國中無諸邪聚，及不定聚。
十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。
諸有衆生聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
唯除五逆誹謗正法。
”佛告阿難：“十方世界諸天、人民，其有至心願生彼國，凡有三輩：其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。
此等衆生臨壽終時，無量壽佛與諸大衆現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。
是故阿難！其有衆生欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。
”佛告阿難：“其中輩者，十方世界諸天、人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。
其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大衆現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也。
”佛告阿難：“其下輩者，十方世界諸天、人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國；若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑。
乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國。
此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。
”佛告阿難：“無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎。
於彼東方恆河沙佛國無量無數諸菩薩衆，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩聲聞之衆，聽受經法，宣佈道化，南、西、北方、四維上下亦復如是。
”爾時，世尊而說頌曰：
　　東方諸佛國，其數如恆沙，彼土菩薩衆，往覲無量覺。
　　南西北四維，上下亦復然，彼土菩薩衆，往覲無量覺。
　　一切諸菩薩，各齎天妙華，寶香無價衣，供養無量覺。
　　鹹然奏天樂，暢發和雅音，歌嘆最勝尊，供養無量覺。
　　究達神通慧，遊入深法門，具足功德藏，妙智無等倫。
　　慧日朗世間，消除生死雲，恭敬繞三匝，稽首無上尊。
　　見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然。
　　應時無量尊，動容發欣笑，口出無數光，遍照十方國。
　　回光圍繞身，三匝從頂入，一切天人衆，踊躍皆歡喜。
　　大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑，唯然願說意。
　　梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽：
　　十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛。
　　覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是剎。
　　知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當作佛。
　　通達諸法性，一切空無我，專求淨佛土，必成如是剎。
　　諸佛告菩薩：令覲安養佛，聞法樂受行，疾得清淨處。
　　至彼嚴淨國，便速得神通，必於無量尊，受記成等覺。
　　其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
　　菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，名顯滿十方。
　　奉事億如來，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養國。
　　若人無善心，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。
　　曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踊躍大歡喜。
　　驕慢弊懈怠，難以信此法，宿世見諸佛，樂聽如是教。
　　聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。
　　如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明瞭。
　　假使一切人，具足皆得道，淨慧知本空，億劫思佛智。
　　窮力極講說，盡壽猶不知，佛慧無邊際，如是致清淨。
　　壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進求。
　　聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發意。
　　設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣度生死流。
佛告阿難：“彼國菩薩，皆當究竟一生補處，除其本願爲衆生故，以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切衆生。
阿難！彼佛國中諸聲聞衆身光一尋，菩薩光明照百由旬。
有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界。
”阿難白佛：“彼二菩薩，其號云何？”佛言：“一名觀世音，二名大勢至。
此二菩薩，於是國土修菩薩行，命終轉化生彼佛國。
阿難！其有衆生生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。
其鈍根者，成就二忍；其利根者，得不可計無生法忍。
又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命，除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。
”佛語阿難：“彼國菩薩承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊，隨心所念，華香妓樂，衣蓋、幢幡無數無量供養之具，自然化生，應念即至。
珍妙殊特，非世所有，輒以奉散諸佛及諸菩薩聲聞之衆，在虛空中化成華蓋，光色昱爍，香氣普薰。
其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後，以次化沒。
其諸菩薩僉然欣悅，於虛空中共奏天樂，以微妙音歌嘆佛德，聽受經法，歡喜無量。
供養佛已，未食之前，忽然輕舉還其本國。
”佛語阿難：“無量壽佛，爲諸聲聞、菩薩、天、人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜心解得道。
即時四方自然風起，吹七寶樹出五音聲，無量妙華隨風四散，自然供養如是不絕。
一切諸天，皆齎天上百千華香、萬種妓樂供養其佛及諸菩薩、聲聞之衆，普散華香，奏諸音樂，前後來往，更相開避。
當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。
”佛語阿難：“生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法，隨順智慧，無違無失。
於其國土所有萬物，無我所心，無染著心，去來進止，情無所繫，隨意自在，無所適莫，無彼無我，無競無訟，於諸衆生，得大慈悲饒益之心，柔潤調伏無忿恨心，離蓋清淨無厭怠心，等心、勝心、深心、定心，愛法樂法喜法之心，滅諸煩惱離惡趣心，究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德，得深禪定諸通明慧，遊志七覺，修心佛法，肉眼清徹，靡不分了，天眼通達，無量無限。
法眼觀察究竟諸道，慧眼見真能度彼岸，佛眼具足覺了法性，以無礙智爲人演說，等觀三界空無所有，志求佛法，具諸辯才，除滅衆生煩惱之患。
從如來生，解法如如，善知集滅音聲方便，不欣世語，樂在正論。
修諸善本，志崇佛道。
知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二餘俱盡，聞甚深法心不疑懼，常能修行其大悲者，深遠微妙，靡不覆載。
究竟一乘，至於彼岸，決斷疑網，慧由心出，於佛教法，該羅無外。
智慧如大海，三昧如山王，慧光明淨，超逾日月，清白之法，具足圓滿。
猶如雪山，照諸功德等一淨故。
猶如大地，淨穢好惡無異心故。
猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故。
猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。
猶如大風，行諸世界無障礙故。
猶如虛空，於一切有無所著故。
猶如蓮華，於諸世間無染污故。
猶如大乘，運載羣萌出生死故。
猶如重雲，震大法雷覺未覺故。
猶如大雨，雨甘露法潤衆生故。
如金剛山，衆魔外道不能動故。
如梵天王，於諸善法最上首故。
如尼拘類樹，普覆一切故。
如優曇鉢華，希有難遇故。
如金翅鳥，威伏外道故。
如衆遊禽，無所藏積故。
猶如牛王，無能勝故。
猶如象王，善調伏故。
如師子王，無所畏故。
曠若虛空，大慈等故。
摧滅嫉心，不忌勝故。
專樂求法，心無厭足，常欲廣說，志無疲倦，擊法鼓，建法幢，曜慧日，除癡闇，修六和敬，常行法施，志勇精進，心不退弱，爲世燈明最勝福田，常爲師導，等無憎愛。
唯樂正道，無餘欣戚，拔諸欲刺，以安羣生。
功慧殊勝，莫不尊敬。
滅三垢障，遊諸神通，因力、緣力、意力、願力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力，施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力，正念、止觀諸通明力，如法調伏諸衆生力。
如是等力，一切具足身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者。
恭敬供養無量諸佛，常爲諸佛所共稱歎。
究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相、無願三昧、不生不滅諸三昧門，遠離聲聞、緣覺之地。
阿難！彼諸菩薩成就如是無量功德，我但爲汝略言之耳。
若廣說者，百千萬劫不能窮盡。
”佛告彌勒菩薩、諸天、人等：“無量壽國聲聞、菩薩功德智慧，不可稱說。
又其國土微妙安樂，清淨若此。
何不力爲善！念道之自然，著於無上下，洞達無邊際。
宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安樂國。
橫截五惡道，惡道自然閉，升道無窮極，易往而無人。
其國不逆違，自然之所牽，何不棄世事，勤行求道德！可得極長生，壽樂無有極。
然世人薄俗，共諍不急之事。
於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟，無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財，有無同然，憂思適等。
屏營愁苦，累念積慮，爲心走使，無有安時。
有田憂田，有宅憂宅，牛馬六畜，奴婢錢財，衣食什物，復共憂之。
重思累息，憂念愁怖，橫爲非常水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。
結憤心中，不離憂惱，心堅意固，適無縱舍。
或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者。
尊貴豪富，亦有斯患。
憂懼萬端，勤苦若此。
結衆寒熱，與痛共居。
貧窮下劣，睏乏常無。
無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物，亦憂欲有之。
適有一，復少一。
有是少是，思有齊等。
適欲具有，便復糜散。
如是憂苦，當復求索。
不能時得，思想無益。
身心俱勞，坐起不安。
憂念相隨，勤苦若此。
亦結衆寒熱，與痛共居。
或時坐之終身天命，不肯爲善行道進德。
壽終身死當獨遠去，有所趣向，善惡之道，莫能知者。
世間人民父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉，有無相通，無得貪惜。
言色常和，莫相違戾。
或時心諍，有所恚怒。
今世恨意，微相憎嫉；後世轉劇，至成大怨。
所以者何？世間之事，更相患害。
雖不即時，應急想破。
然含毒畜怒，結憤精神，自然克識，不得相離，皆當對生，更相報復。
人在世間愛慾之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。
善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入。
遠到他所，莫能見者，善惡自然追行所生。
窈窈冥冥，別離久長，道路不同，會見無期，甚難甚難。
今得相值，何不棄衆事！各遇強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生。
如何不求道，安所須待、欲何樂乎！如是世人，不信作善得善，爲道得道，不信人死更生，惠施得福。
善惡之事，都不信之。
謂之不然，終無有是。
但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。
轉相承受父餘教令，先人祖父，素不爲善，不識道德，身愚神暗，心塞意閉，死生之趣，善惡之道，自不能見，無有語者。
吉凶禍福，競各作之，無一怪也。
生死常道，轉相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣，顛倒上下無常根本。
皆當過去，不可常保。
教語開導，信之者少。
是以生死流轉，無有休止。
如此之人蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意，癡惑愛慾，不達於道德，迷沒於瞋怒，貪狼於財色，坐之不得道，當更惡趣苦。
生死無窮已，哀哉甚可傷！或時室家父子、兄弟、夫婦一死一生，更相哀愍。
恩愛思慕，憂念結縛。
心意痛著，迭相顧戀。
窮日卒歲，無有解已。
教語道德，心不開明，思想恩好，不離情慾，昏蒙闇塞，愚惑所覆。
不能深思熟計，心自端正，專精行道，決斷世事便旋至竟，年壽終盡不能得道，無可奈何。
總猥憒擾，皆貪愛慾。
惑道者衆，悟之者少。
世間匆匆，無可聊賴。
尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒，惡氣窈冥，爲妄興事，違逆天地，不從人心。
自然非惡，先隨與之。
恣聽所爲，待其罪極。
其壽未終盡，便頓奪之。
下入惡道，累世勤苦。
展轉其中數千億劫，無有出期，痛不可言，甚可哀愍。
”佛告彌勒菩薩諸天人等：“我今語汝世間之事，人用是故，坐不得道。
當熟思計，遠離衆惡，擇其善者勤而行之。
愛慾榮華不可常保，皆當別離無可樂者。
遇佛在世，當勤精進。
其有至願生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。
勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。
儻有疑意不解經者，可具問佛，當爲說之。
”彌勒菩薩長跪白言：“佛威神尊重，所說快善，聽佛經語，貫心思之。
世人實爾，如佛所言。
今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫。
聞佛所說，莫不歡喜。
諸天、人民、蠕動之類，皆蒙慈恩解脫憂苦。
佛語教戒，甚深甚善，智慧明見八方、上下、去來今事，莫不究暢。
今我衆等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致。
恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照，達空無極。
開入泥洹，教授典攬，威制消化，感動十方，無窮無極。
佛爲法王，尊超衆聖，普爲一切天人之師，隨心所願，皆令得道。
今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。
”佛告彌勒：“汝言是也。
若有慈敬於佛者，實爲大善。
天下久久，乃復有佛。
今我於此世作佛，演說經法，宣佈道教，斷諸疑網，拔愛慾之本，杜衆惡之源，遊步三界，無所掛礙。
典攬智慧，衆道之要，執持綱維，昭然分明。
開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。
彌勒當知！汝從無數劫來修菩薩行，欲度衆生，其已久遠。
從汝得道至於泥洹，不可稱數。
汝及十方諸天、人民一切四衆，永劫已來，展轉五道，憂畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不絕。
與佛相值，聽受經法，又復得聞無量壽佛。
快哉！甚善。
吾助爾喜，汝今亦可自厭生、死、老、病、痛苦，惡露不淨，無可樂者。
宜自決斷端身正行，益作諸善，修己潔淨，洗除心垢。
言行忠信，表裏相應。
人能自度，轉相拯濟。
精明求願，積累善本。
雖一世勤苦，須臾之間，後生無量壽國，快樂無極。
長與道德合明，永拔生死根本，無復貪、恚、愚癡、苦惱之患，欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意，皆可得之。
無爲自然，次於泥洹之道。
汝等宜各精進，求心所願，無得疑惑中悔，自爲過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。
”彌勒白言：“受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。
”佛告彌勒：“汝等能於此世端心正意，不作衆惡，甚爲至德，十方世界最無倫匹。
所以者何？諸佛國土，天人之類，自然作善，不大爲惡，易可開化。
今我於此世間作佛，處於五惡、五痛、五燒之中，爲最劇苦，教化羣生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒。
降化其意，令持五善，獲其福德，度世長壽泥洹之道。
”佛言：“何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡、令持五善、獲其福德度世長壽泥洹之道？其一惡者：諸天、人民、蠕動之類，欲爲衆惡，莫不皆然。
強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺戮，迭相吞噬。
不知修善，惡逆無道，後受殃罰，自然趣向，神明記識，犯者不赦。
故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨、聾、盲、瘖啞、愚癡弊惡，至有狂不逮之屬。
又有尊貴、豪富、高才、明達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。
世有常道，王法牢獄，不肯畏慎，爲惡入罪，受其殃罰求望解脫，難得勉出。
世間有此目前現事，壽終後世，尤深尤劇，入其幽冥，轉生受身。
譬如王法，痛苦極刑。
故有自然三塗，無量苦惱，轉貿其身，改形易道。
所受壽命，或長或短，魂神精識，自然趣之。
當獨值向，相從共生。
更相報復，無有止已。
殃惡未盡，不得相離。
展轉其中，無有出期。
難得解脫，痛不可言。
天地之間，自然有是。
雖不即時卒暴應至，善惡之道會當歸之。
是爲一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。
譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行、獨作諸善、不爲衆惡者，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道，是爲一大善也。
”佛言：“其二惡者：世間人民，父子、兄弟、室家夫婦，都無義理，不順法度，奢淫驕縱，各欲快意，任心自恣。
更相欺惑，心口各異，言念無實。
佞諂不忠，巧言諛媚，嫉賢謗善，陷入怨枉。
主上不明，任用臣下，臣下自在，機僞多端，踐度能行，知其形勢。
在位不正，爲其所欺。
妄損忠良，不當天心。
臣欺其君，子欺其父。
兄弟夫婦，中外知識，更相欺誑。
各懷貪慾、嗔恚、愚癡，欲自厚己，欲貪多有，尊卑上下，心俱同然。
破家亡身，不顧前後。
親屬內外，坐之滅族。
或時室家知識，鄉黨市裏，愚民野人，轉共從事。
更相利害，忿成怨結。
富有慳惜，不肯施與。
愛保貪重，心勞身苦。
如是至竟，無所恃怙。
獨來獨去，無一隨者。
善惡禍福，追命所生。
或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當復何及！世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及，但欲爲惡，妄作非法。
常懷盜心，悕望他利，消散磨盡，而復求索。
邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。
今世現有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰，因其前世不信道德，不修善本。
今復爲惡，天神克識，別其名籍。
壽終神逝，下入惡道，故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。
是爲二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。
譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善、不爲衆惡者，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。
是爲二大善也。
”佛言：“其三惡者：世間人民，相因寄生，共居天地之間，處年壽命，無能幾何。
上有賢明長者尊貴豪富，下有貧窮斯賤〈巾畫〉劣愚夫，中有不善之人常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中，愛慾交亂，坐起不安。
貪意守惜，但欲唐得。
眄睞細色，邪態外逸。
自妻厭憎，私妄出入。
費損家財，事爲非法。
交結聚會，興師相伐。
攻劫殺戮，強奪無道。
噁心在外，不自修業。
盜竊趣得，欲擊成事。
恐勢迫脅，歸給妻子。
恣心快意，極身作樂。
或於親屬，不避尊卑，家室中外，患而苦之。
亦復不畏王法禁令。
如是之惡，著於人鬼，日月照見，神明記識。
故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。
是爲三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。
譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善、不爲衆惡者，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。
是爲三大善也。
”佛言：“其四惡者：世間人民，不念修善，轉相教令共爲衆惡，兩舌惡口，妄言綺語，讒賊鬥亂，憎嫉善人，敗壞賢明，於傍快喜。
不孝二親，輕慢師長，朋友無信，難得誠實。
尊貴自大，謂己有道，橫行威勢，侵易於人。
不能自知爲惡無恥，自以強健，欲人敬難。
不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化，自用偃蹇，謂可常爾，無所憂懼，常懷驕慢。
如是衆惡，天神記識。
賴其前世頗作福德，小善扶接，營護助之。
今世爲惡，福德盡滅，諸善鬼神，各去離之。
身獨空立，無所復依。
壽命終盡，諸惡所歸。
自然迫促，共趣奪之。
又其名籍，記在神明。
殃咎牽引，當往趣向。
罪報自然，無從舍離。
但得前行，入於火鑊，身心摧碎，精神痛苦。
當斯之時，悔復何及！天道冏然，不得蹉跌，故有自然三塗無量苦惱。
展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。
是爲四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。
譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不爲衆惡，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。
是爲四大善也。
”佛言：“其五惡者：世間人民，徙倚懈惰，不肯作善治身修業，家室眷屬飢寒困苦。
父母教誨，瞋目怒應，言令不和，違戾反逆。
譬如怨家，不如無子。
取與無節，衆共患厭。
負恩違義，無有報償之心。
貧窮困乏，不能復得。
辜較縱奪，放恣遊散。
串數唐得，用自賑給。
耽酒嗜美，飲食無度。
肆心蕩逸，魯扈抵突。
不識人情，強欲抑制。
見人有善，妒嫉惡之。
無義無禮，無所顧難。
自用識當，不可諫曉。
六親眷屬，所資有無，不能憂念。
不惟父母之恩，不存師友之義。
心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。
不信先聖諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生，不信作善得善、爲惡得惡，欲殺真人，鬥亂衆僧。
欲害父、母、兄、弟、眷屬。
六親憎惡，願令其死。
如是世人，心意俱然，愚癡矇昧，而自以智慧。
不知生所從來，死所趣向。
不仁不順，惡逆天地，而於其中悕望僥倖。
欲求長生，會當歸死。
慈心教誨，令其念善，開示生死善惡之趣，自然有是，而不肯信之。
苦心與語，無益其人，心中閉塞，意不開解。
大命將終，悔懼交至。
不豫修善，臨窮方悔。
悔之於後，將何及乎！天地之間，五道分明。
恢廓窈冥，浩浩茫茫，善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。
數之自然，應期所行。
殃咎追命，無得從舍。
善人行善，從樂入樂，從明入明。
惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。
誰能知者？獨佛知耳。
教語開示，信用者少。
生死不休，惡道不絕。
如是世人，難可具盡。
故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。
是爲五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。
譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉。
獨作諸善，不爲衆惡，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。
是爲五大善也。
”佛告彌勒：“吾語汝等，是世五惡勤苦若此。
五痛、五燒，展轉相生，但作衆惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣。
或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招，示衆見之。
身死隨行入三惡道，苦毒無量，自相燋然。
至其久後，共作怨結。
從小微起，遂成大惡，皆由貪著財色，不能施惠。
癡欲所迫，隨心思想，煩惱結縛，無有解已。
厚己諍利，無所省錄。
富貴榮華，當時快意。
不能忍辱，不務修善，威勢無幾，隨以磨滅。
身坐勞苦，久後大劇。
天道施張，自然糾舉。
綱維羅網，上下相應。
煢煢忪忪，當入其中。
古今有是，痛哉可傷！”佛語彌勒：“世間如是，佛皆哀之。
以威神力，摧滅衆惡，悉令就善。
棄捐所思，奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。
”佛言：“汝今諸天、人民及後世人，得佛經語，當熟思之。
能於其中端心正行，主上爲善，率化其下，轉相敕令，各自端守。
尊聖敬善，仁慈博愛，佛語教誨，無敢虧負。
當求度世拔斷生死衆惡之本，當離三塗無量憂怖苦痛之道。
汝等於是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁。
忍辱精進，一心智慧。
轉相教化，爲德立善。
正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國爲善百歲。
所以者何？彼佛國土，無爲自然，皆積衆善，無毛髮之惡。
於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中爲善千歲。
所以者何？他方佛國，爲善者多，爲惡者少，福德自然，無造惡之地。
唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆。
心勞形困，飲苦食毒。
如是惡務，未嘗寧息。
吾哀汝等天、人之類，苦心誨喻，教令修善，隨宜開導，授與經法，莫不承用。
在意所願，皆令得道。
佛所游履國邑丘聚，靡不蒙化。
天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。
”佛言：“我哀愍汝等諸天、人民，甚於父母念子。
今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，升無爲之安。
吾去世後，經道漸滅，人民諂僞，復爲衆惡，五燒五痛，還如前法。
久後轉劇，不可悉說。
我但爲汝略言之耳。
”佛語彌勒：“汝等各善思之！轉相教誡，如佛經法，無得犯也。
”於是彌勒菩薩合掌白言：“佛所說甚善，世人實爾。
如來普慈哀愍，悉令度脫。
受佛重誨，不敢違失。
”佛告阿難：“汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。
十方國土諸佛如來，常共稱揚讚歎彼佛無著無礙。
”於是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。
白言：“世尊！願見彼佛安樂國土，及諸菩薩、聲聞大衆。
”說是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界，金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有，皆同一色。
譬如劫水彌滿世界，其中萬物沈沒不現，滉瀁浩汗，唯見大水。
彼佛光明亦復如是。
聲聞、菩薩一切光明，皆悉隱蔽。
唯見佛光明耀顯赫。
爾時，阿難即見無量壽佛威德巍巍，如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明靡不照耀，此會四衆一時悉見。
彼見此土亦復如是。
爾時，佛告阿難及慈氏菩薩：“汝見彼國從地已上至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，爲悉見不？”阿難對曰：“唯然！已見。
”“汝寧復聞無量壽佛大音宣佈一切世界化衆生不？”阿難對曰：“唯然！已聞。
”“彼國人民乘百千由旬七寶宮殿，無所障礙，遍至十方供養諸佛，汝復見不？”對曰：“已見。
”“彼國人民有胎生者，汝復見不？”對曰：“已見。
其胎生者，所處宮殿，或百由旬、或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天上亦皆自然。
”爾時慈氏菩薩白佛言：“世尊！何因、何緣，彼國人民胎生化生？”佛告慈氏：“若有衆生，以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智，不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智，疑惑不信。
然猶信罪福修習善本，願生其國。
此諸衆生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖衆。
是故於彼國土，謂之胎生。
若有衆生明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心迴向。
此諸衆生，於七寶華中自然化生，跏趺而坐。
須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。
複次，慈氏！他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養及諸菩薩聲聞聖衆。
彼菩薩等，命終得生無量壽國，於七寶華中，自然化生。
彌勒當知！彼化生者，智慧勝故。
其胎生皆無智慧。
於五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、諸聲聞衆，無由供養於佛，不知菩薩法式，不得修習功德。
當知此人宿世之時，無有智慧，疑惑所致。
”佛告彌勒：“譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設牀帳，懸諸繒蓋。
若有諸小王子得罪於王，輒內彼獄中，系以金鎖，供養飯食、衣服、牀蓐、華香、妓樂，如轉輪王無所乏少。
於意云何？此諸王子寧樂彼處不？”對曰：“不也。
但種種方便求諸大力，欲自勉出。
”佛告彌勒：“此諸衆生亦復如是。
以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無有刑罰乃至一念惡事。
但於五百歲中不見三寶，不得供養修諸善本。
以此爲苦，雖有餘樂，猶不樂彼處。
若此衆生識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往詣無量壽所，恭敬供養，亦得遍至無量無數諸餘佛所，修諸功德。
彌勒當知！其有菩薩生疑惑者，爲失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。
”彌勒菩薩白佛言：“世尊！於此世界，有幾所不退菩薩生彼佛國？”佛告彌勒：“於此世界六十七億不退菩薩往生彼國。
一一菩薩，已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。
諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。
”佛告彌勒：“不但我剎諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦復如是。
其第一佛名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。
其第二佛名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當往生。
其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩，皆當往生。
其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當往生。
其第五佛名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當往生。
其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩，皆當往生。
其第七佛名曰師子，彼有五百菩薩，皆當往生。
其第八佛名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當往生。
其第九佛名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當往生。
其第十佛名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當往生。
其第十一佛名曰人王，彼有十億菩薩，皆當往生。
其第十二佛名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩衆，皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，於七日中，即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。
斯等菩薩，皆當往生。
其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩衆、諸小菩薩及比丘等不可稱計，皆當往生。
”佛語彌勒：“不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也，十方世界無量佛國，其往生者亦復如是，甚多無數。
我但說十方諸佛名號及菩薩、比丘生彼國者，晝夜一劫尚未能盡。
我今爲汝略說之耳。
”佛告彌勒：“其有得聞彼佛名號，歡喜踊躍，乃至一念，當知此人爲得大利。
則是具足無上功德。
是故彌勒！設有大火充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。
所以者何？多有菩薩，欲聞此經而不能得。
若有衆生聞此經者，於無上道終不退轉。
是故應當專心信受持誦說行。
吾今爲諸衆生說此經法，令見無量壽佛及其國土一切所有。
所當爲者皆可求之。
無得以我滅度之後，復生疑惑。
當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。
其有衆生值斯經者，隨意所願皆可得度。
”佛語彌勒：“如來興世，難值難見；諸佛經道，難得難聞。
菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難。
遇善知識，聞法能行，此亦爲難。
若聞斯經信樂受持，難中之難，無過此難。
是故我法如是作、如是說、如是教，應當信順，如法修行。
”爾時世尊說此經法，無量衆生皆發無上正覺之心。
萬二千那由他人，得清淨法眼。
二十二億諸天、人民，得阿那含果。
八十萬比丘，漏盡意解。
四十億菩薩，得不退轉。
以弘誓功德而自莊嚴。
於將來世當成正覺。
爾時，三千大千世界六種震動，大光普照十方國土，百千音樂自然而作，無量妙華芬芬而降。
佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩、衆長老阿難、諸大聲聞、一切大衆，靡不歡喜。