觀鴨說
家僮取鴨卵伏之，得雛鴨數拾枚。
始育，則飼之盆中，少與之水，其聲呴呴然，其毛羽滈滈然，予甚愛，戲之。
不數日，僮以告曰：“雛鴨有斃者矣。
”既而聽其聲，啾啾然哀鳴；視其毛羽，蘇蘇然以散落，予讓僮不善畜也。
僮曰：“是非不善畜也，畜不以水也。
”
次日，予適憩亭中，時雨初歇，池水方強，顧而樂之，憑欄而語曰：“曷不以畜鴨雛？”僮趨而去，不移時筐而至，稍出之水涯，皇皇然驚愕不已，其目睢睢然睨，其足逡逡然前而卻。
竿之，則遂羣奔水中，或揚足而馳，或拍翅而飛，不定者良久。
既乃狎水，或仰而飲，或俯而啄，三五而陣，各適其所。
則又或沉或沒，或浮或出，盤旋戲躍於萍藻間。
既休而理羽，交口扇翅，或曳而行，或拳而立，或屈而睡，消搖相羊，容與如也。
既脯，僮將筐而歸，則相與復嬉於渚，或逐於堤，或蔽於叢，不可得，遂縱之。
明日至，亦如之。
其聲嗈嗈然以和，其毛羽濯濯然以光澤。
其去畜池之前僅三日，充長已倍三之一矣。
餘乃嘆曰：
大哉造物之育萬物乎！大而龍蛇之於淵澤，虎豹之於山林，細而蠛曚黿龜醯雞之於甕、於坎、於蹄涔，各遂其性而已。
鴨之育於陸而育於水，亦一理也。
夫反其性，造化不能以育物，聖人豈能以育民乎？君子爲政，當斯民淪喪之後，煩之以法令，脅之於刑罰，誘之以智巧，蕩之淫華，本性日耗，生理日促，相與駢死而不知。
一旦欲其改途易轍，驅之以道德，蕩之以禮義，納之以忠信，囿之以淳樸，靡不相顧駭愕，不信不安。
及其久也，教成而化行，行安而俗美，追視昔日之所爲與今日之所趨，安危利害相去什佰而千萬，則雖械之使爲惡，日撻之而欲其蹈刑，戾腹訌詐，亦爲可得矣。
然則民之初生，鴨之育於盆者也。
狃於習而不悟，斃於陸者也。
視其斃而不知所以救，僮之讓者也。
反其自然之性而猶疑，試於水者也。
得其所以爲性而安且樂，水之狎而不歸者也。
生養蕃息，既富且昌，水之畜而充長也。
乃復嘆曰：因育鴨得育民，然則茲觀也，鴨與也乎哉！述觀鴨。
始育，則飼之盆中，少與之水，其聲呴呴然，其毛羽滈滈然，予甚愛，戲之。
不數日，僮以告曰：“雛鴨有斃者矣。
”既而聽其聲，啾啾然哀鳴；視其毛羽，蘇蘇然以散落，予讓僮不善畜也。
僮曰：“是非不善畜也，畜不以水也。
”
次日，予適憩亭中，時雨初歇，池水方強，顧而樂之，憑欄而語曰：“曷不以畜鴨雛？”僮趨而去，不移時筐而至，稍出之水涯，皇皇然驚愕不已，其目睢睢然睨，其足逡逡然前而卻。
竿之，則遂羣奔水中，或揚足而馳，或拍翅而飛，不定者良久。
既乃狎水，或仰而飲，或俯而啄，三五而陣，各適其所。
則又或沉或沒，或浮或出，盤旋戲躍於萍藻間。
既休而理羽，交口扇翅，或曳而行，或拳而立，或屈而睡，消搖相羊，容與如也。
既脯，僮將筐而歸，則相與復嬉於渚，或逐於堤，或蔽於叢，不可得，遂縱之。
明日至，亦如之。
其聲嗈嗈然以和，其毛羽濯濯然以光澤。
其去畜池之前僅三日，充長已倍三之一矣。
餘乃嘆曰：
大哉造物之育萬物乎！大而龍蛇之於淵澤，虎豹之於山林，細而蠛曚黿龜醯雞之於甕、於坎、於蹄涔，各遂其性而已。
鴨之育於陸而育於水，亦一理也。
夫反其性，造化不能以育物，聖人豈能以育民乎？君子爲政，當斯民淪喪之後，煩之以法令，脅之於刑罰，誘之以智巧，蕩之淫華，本性日耗，生理日促，相與駢死而不知。
一旦欲其改途易轍，驅之以道德，蕩之以禮義，納之以忠信，囿之以淳樸，靡不相顧駭愕，不信不安。
及其久也，教成而化行，行安而俗美，追視昔日之所爲與今日之所趨，安危利害相去什佰而千萬，則雖械之使爲惡，日撻之而欲其蹈刑，戾腹訌詐，亦爲可得矣。
然則民之初生，鴨之育於盆者也。
狃於習而不悟，斃於陸者也。
視其斃而不知所以救，僮之讓者也。
反其自然之性而猶疑，試於水者也。
得其所以爲性而安且樂，水之狎而不歸者也。
生養蕃息，既富且昌，水之畜而充長也。
乃復嘆曰：因育鴨得育民，然則茲觀也，鴨與也乎哉！述觀鴨。
《觀鴨說》是吳廷翰創作的散文。
此文選自《吳廷翰集·文集》卷下。
此文選自《吳廷翰集·文集》卷下。
伏：孵卵。
呴呴（gòu）：鳥鳴叫聲，這裏指雛鴨叫聲。
滈滈（hào）：這裏指泛着白色的光澤。
蘇蘇然：毛羽疏鬆的樣子。
蘇，用同“酥”。
讓：責備。
皇皇：同“惶惶”，心不安的樣子。
睢睢（suī）然：眼睛仰視的樣子。
睨：斜視。
[
逡逡（qūn）然：不敢舉步，退卻的樣子。
竿之：用竹竿趕它們。
拳：通“蜷”，蜷曲。
消搖：同“逍遙”，安閒自得。
相羊：徜徉，漫遊之意。
屈原《離騷》：“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
”
容與：安逸自得的樣子。
脯：字當作“晡”，傍晚。
渚（zhǔ）：水邊。
嗈嗈（yōng）：和鳴聲。
濯濯然：光澤明亮的樣子。
充：肥。
蠛蠓（mèiměng）：也稱“蠓”，一種小飛蟲。
醯（xī）雞：小飛蟲。
《莊子。
田子方》：“丘之於道也，其猶醯雞與。
”注：“醯雞者，甕中之蠛蠓。
”蹄涔（cén）：蹄跡中的積水。
駢死：並死。
戾腹：斷腹。
訌詐：作亂行詐。
狃（niǔ）：貪。
呴呴（gòu）：鳥鳴叫聲，這裏指雛鴨叫聲。
滈滈（hào）：這裏指泛着白色的光澤。
蘇蘇然：毛羽疏鬆的樣子。
蘇，用同“酥”。
讓：責備。
皇皇：同“惶惶”，心不安的樣子。
睢睢（suī）然：眼睛仰視的樣子。
睨：斜視。
[
逡逡（qūn）然：不敢舉步，退卻的樣子。
竿之：用竹竿趕它們。
拳：通“蜷”，蜷曲。
消搖：同“逍遙”，安閒自得。
相羊：徜徉，漫遊之意。
屈原《離騷》：“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
”
容與：安逸自得的樣子。
脯：字當作“晡”，傍晚。
渚（zhǔ）：水邊。
嗈嗈（yōng）：和鳴聲。
濯濯然：光澤明亮的樣子。
充：肥。
蠛蠓（mèiměng）：也稱“蠓”，一種小飛蟲。
醯（xī）雞：小飛蟲。
《莊子。
田子方》：“丘之於道也，其猶醯雞與。
”注：“醯雞者，甕中之蠛蠓。
”蹄涔（cén）：蹄跡中的積水。
駢死：並死。
戾腹：斷腹。
訌詐：作亂行詐。
狃（niǔ）：貪。
家中的僮僕拿鴨蛋來孵化，得到幾隻雛鴨。
開始飼養的時候，給它們一點點水，他們發出呴呴的聲音，它們的羽毛泛出白色的光澤，我很喜歡它們，逗弄着它們。
沒過幾天，僮僕來告訴我：“已經有雛鴨死亡了。
”接着，我聽它們的聲音，它們啾啾地發出哀鳴，觀察它們的羽毛，非常疏鬆的快要散落了，我怪責僮僕沒有好好飼養。
僮僕說：“不是我沒有好好飼養，是飼養雛鴨的時候不用水啊。
”
第二天，我剛好在亭子裏休息，當時雨剛好停了。
池塘裏的水正好漲滿，我回過頭來，非常高興，靠着欄杆對僮僕說：“爲什麼不把這池水拿來飼養雛鴨呢？”僮僕趕忙跑去，不一會兒，用籮筐裝着雛鴨來了，雛鴨們只是剛剛出到水邊，就非常不安害怕，它們仰起了頭，斜視着，鴨足不敢舉步，又想前進又一邊後退。
拿起竹竿驅趕它們，就一起飛奔到水裏，有的揚起雙足游去，有的拍打翅膀飛起來，很久都沒有安定下來。
一會兒後，就開始玩水，有的仰起頭來喝水，有的低下頭來啄東西，幾個湊到一塊，到自己想去的地方去。
又或者沉到水底，不見蹤影，或者浮出水面，在浮萍水藻之間嬉戲跳動。
過一會，歇下來把頭埋到羽毛裏，拍打翅膀，有的搖搖擺擺地走路，有的蜷縮着站着，有的低下頭睡覺，非常逍遙，非常安閒自得。
傍晚時候，僮僕想用籮筐把它們裝好帶回，它們就水邊再和僮僕嬉戲，有的跑到堤岸上去，有的藏到叢林裏去，僮僕抓不到它們了，於是就放它們自由了。
到第二天，也是這樣，他們發出嗈嗈的聲音互相唱和，他們的羽毛髮出明亮的光澤。
它們距離到池塘飼養僅僅三天，已經比原來長胖了三倍了。
我於是有感嘆了：造物主養育萬物真是偉大啊！大到就像把龍蛇放在深淵和湖澤，把虎豹放在深山大林，小到把飛蟲放到馬蹄的積水裏，都是各自順從了它們的習性罷了。
像鴨子不能在陸上飼養，而要在水上飼養，也是同樣的道理啊。
如果違反它們的習性，造化不能用來養育萬物，聖人又怎麼能夠用來教育人民呢？當權者治理政務，面對人民艱難困苦的時候，用法令干擾他們，用刑罰要挾他們，用投機取巧的智慧引誘他們，使他們放蕩，逐漸忘記自己的本性，生計一天天緊張，人民成羣的死去但當權者卻不知道。
如果有朝一日想要改變統治的方法，用道德去治理他們，用禮儀教化他們，用忠信招攬他們，用淳樸的道德約束他們，人民沒有不驚愕害怕的，不敢相信當權者，不敢安穩的生活。
等到時間長了，教化成功了，行爲習慣了，風俗變好了，再回頭看看以前做的事情和今天追求的事情，安危和利害相差就非常大了。
那麼，現在即使用武器打他們使他們做壞事，每天打他們想他們觸犯刑律，讓他們冒着性命危險去作奸犯科，也辦不到了。
剛剛開始治理人民的時候，就像把雛鴨養在盆裏的時候一樣。
他們貪圖於習慣不懂得醒悟，所以就會在陸地上死掉，我們看着他們死掉但是不知道拯救的辦法，這就是僮僕對我的責備啊。
我們要反轉他們的天性，放到水裏去試一試。
摸清了他們的習性，使他們安穩並且快樂，就出現了後來它們在水中嬉戲不想回來的情形了。
生長休息，從此生機勃勃，用水來養育就能把它們養大養肥了。
於是我再感嘆說：“因爲養鴨子我得到了治理人民的道理。
就是從這裏觀察出來的，鴨子給我的啓發啊！”我就記錄了觀鴨的事。
開始飼養的時候，給它們一點點水，他們發出呴呴的聲音，它們的羽毛泛出白色的光澤，我很喜歡它們，逗弄着它們。
沒過幾天，僮僕來告訴我：“已經有雛鴨死亡了。
”接着，我聽它們的聲音，它們啾啾地發出哀鳴，觀察它們的羽毛，非常疏鬆的快要散落了，我怪責僮僕沒有好好飼養。
僮僕說：“不是我沒有好好飼養，是飼養雛鴨的時候不用水啊。
”
第二天，我剛好在亭子裏休息，當時雨剛好停了。
池塘裏的水正好漲滿，我回過頭來，非常高興，靠着欄杆對僮僕說：“爲什麼不把這池水拿來飼養雛鴨呢？”僮僕趕忙跑去，不一會兒，用籮筐裝着雛鴨來了，雛鴨們只是剛剛出到水邊，就非常不安害怕，它們仰起了頭，斜視着，鴨足不敢舉步，又想前進又一邊後退。
拿起竹竿驅趕它們，就一起飛奔到水裏，有的揚起雙足游去，有的拍打翅膀飛起來，很久都沒有安定下來。
一會兒後，就開始玩水，有的仰起頭來喝水，有的低下頭來啄東西，幾個湊到一塊，到自己想去的地方去。
又或者沉到水底，不見蹤影，或者浮出水面，在浮萍水藻之間嬉戲跳動。
過一會，歇下來把頭埋到羽毛裏，拍打翅膀，有的搖搖擺擺地走路，有的蜷縮着站着，有的低下頭睡覺，非常逍遙，非常安閒自得。
傍晚時候，僮僕想用籮筐把它們裝好帶回，它們就水邊再和僮僕嬉戲，有的跑到堤岸上去，有的藏到叢林裏去，僮僕抓不到它們了，於是就放它們自由了。
到第二天，也是這樣，他們發出嗈嗈的聲音互相唱和，他們的羽毛髮出明亮的光澤。
它們距離到池塘飼養僅僅三天，已經比原來長胖了三倍了。
我於是有感嘆了：造物主養育萬物真是偉大啊！大到就像把龍蛇放在深淵和湖澤，把虎豹放在深山大林，小到把飛蟲放到馬蹄的積水裏，都是各自順從了它們的習性罷了。
像鴨子不能在陸上飼養，而要在水上飼養，也是同樣的道理啊。
如果違反它們的習性，造化不能用來養育萬物，聖人又怎麼能夠用來教育人民呢？當權者治理政務，面對人民艱難困苦的時候，用法令干擾他們，用刑罰要挾他們，用投機取巧的智慧引誘他們，使他們放蕩，逐漸忘記自己的本性，生計一天天緊張，人民成羣的死去但當權者卻不知道。
如果有朝一日想要改變統治的方法，用道德去治理他們，用禮儀教化他們，用忠信招攬他們，用淳樸的道德約束他們，人民沒有不驚愕害怕的，不敢相信當權者，不敢安穩的生活。
等到時間長了，教化成功了，行爲習慣了，風俗變好了，再回頭看看以前做的事情和今天追求的事情，安危和利害相差就非常大了。
那麼，現在即使用武器打他們使他們做壞事，每天打他們想他們觸犯刑律，讓他們冒着性命危險去作奸犯科，也辦不到了。
剛剛開始治理人民的時候，就像把雛鴨養在盆裏的時候一樣。
他們貪圖於習慣不懂得醒悟，所以就會在陸地上死掉，我們看着他們死掉但是不知道拯救的辦法，這就是僮僕對我的責備啊。
我們要反轉他們的天性，放到水裏去試一試。
摸清了他們的習性，使他們安穩並且快樂，就出現了後來它們在水中嬉戲不想回來的情形了。
生長休息，從此生機勃勃，用水來養育就能把它們養大養肥了。
於是我再感嘆說：“因爲養鴨子我得到了治理人民的道理。
就是從這裏觀察出來的，鴨子給我的啓發啊！”我就記錄了觀鴨的事。