王說曰：“《詩》雲：‘他人有心，予忖度之
‘夫子之謂也
夫我乃行之，反而求之，不得吾心
夫子言之，於我心有慼慼焉
此心之所以合於王者，何也？”
曰：“有復於王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪
’則王許之乎？”
曰：“否
”
“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，爲不用力焉；輿薪之不見，爲不用明焉；百姓之不見保，爲不用恩焉
故王之不王，不爲也，非不能也
”
曰：“不爲者與不能者之形何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能
’是誠不能也
爲長者折枝，語人曰：‘我不能
’是不爲也，非不能也
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
天下可運於掌
《詩》雲：‘刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦
’言舉斯心加諸彼而已
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子
古之人所以大過人者，無他焉，善推其所爲而已矣
今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？
“權，然後知輕重；度，然後知長短
物皆然，心爲甚
王請度之！
“抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？”
王曰：“否！吾何快於是？將以求吾所大欲也
”

曰：“王之所大欲，可得聞與？”
王笑而不言
曰：“爲肥甘不足於口與，輕暖不足於體與？抑爲采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈爲是哉？”
曰：“否！吾不爲是也
”
曰：“然則王之所大欲可知已，欲闢土地、朝秦楚、蒞中國而撫四夷也
以若所爲，求若所欲，猶緣木而求魚也
”
王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆有甚焉
緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所爲，求若所欲，盡心力而爲之，後必有災
”
曰：“可得聞與？”
曰：“鄒人與楚人戰，則王以爲孰勝？”
曰：“楚人勝
”
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強
海內之地方千里者九，齊集有其一
以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣
今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之慾疾其君者皆欲赴愬於王
其若是，孰能御之？

王曰：“吾惛，不能進於是矣
願夫子輔吾志，明以教我
我雖不敏，請嘗試之
”
曰：“無恆產而有恆心者，惟士爲能
若民，則無恆產，因無恆心
苟無恆心，放辟邪侈無不爲已
及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也
焉有仁人在位罔民而可爲也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕
“今之制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡
此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？
“王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣
百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也
”

莊暴見孟子，曰：“暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也
”曰：“好樂何如？”
孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？”
他日，見於王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”
王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳
”
曰：“王之好樂甚，則國其庶幾乎，今之樂猶古之樂也
”
曰：“可得聞與？”
曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”
曰：“不若與人
”
曰：“與少樂樂，與衆樂樂，孰樂？”
曰：“不若與衆
”
“臣請爲王言樂
今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散
’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散
’此無他，不與民同樂也
今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也
今王與百姓同樂，則王矣
”

齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸？”
孟子對曰：“於傳有之
”
曰：“若是其大乎？”
曰：“民猶以爲小也
”
曰：“寡人之囿方四十里，民猶以爲大，何也？”
曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉
與民同之，民以爲小，不亦宜乎？臣始至於境，問國之大禁，然後敢入
臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
則是方四十里，爲阱於國中
民以爲大，不亦宜乎？”