巧之小者有为，可得而窥；巧之大者无迹，不可得而知。
盖取之于巽，受之以随。
动而有度，举必合规。
故曰大巧若拙，其义在斯。
尔乃抡材于山木，审器于轨物。
将务乎心匠之忖度，不在乎手泽之翦拂。
故为栋者资其自天之端，为轮者取其因地之屈。
其公也于物无情，其正也依法有程。
既游艺而功立，亦居肆而事成。
大墟乎目击，材无所弃；取舍资乎指顾，物莫能争。
然后任道宏用，随形制器。
信无为而为，因所利而利。
不凝滞于物，必简易于事。
岂朝疲而暮倦，庶日省而月试。
知大巧之有成，见庶物之无弃。
然则比其义，取其类。
亦犹善从政者，物得其宜；能官人者，才适其位。
嘉其尺度有则，绳墨无挠。
工非剞劂，自得不矜之能；器靡雕锼，谁识无心之巧。
众谓之拙，以其因物不改；我为之巧，以其成功不宰。
不改故物全，不宰故功倍。
遇以神也，郢人之术攸同；合乎道焉，老氏之言斯在。
噫！舟车器异，杞梓材殊。
罔枉枘以凿，罔破圆为觚。
必将考广狭以分寸，审刓方以规模。
则物不能以长短隐，材不能以曲直诬。
是谓心之术也，岂虑手之伤乎？且夫大盈若冲，大明若蒙。
是以大巧，弃其末工。
则知巧在乎不违天真，非劳形于木人之内；巧在乎无枉物情，非役神于棘刺之中。
若然者，岂徒与班倕之辈骋技而校功哉。

天地有常道，万物有常性。
道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。
养之则两全而交利，不养则两伤而交病。
故圣人取诸震以发身，受诸复而知命。
所以《庄子》曰“智养恬”，《易》曰“蒙养正”者也。
吾观天文，其中有程。
日明则月晦，日晦则月明。
明晦交养，昼夜乃成。
吾观岁功，其中有信。
阳进则阴退，阳退则阴进。
进退交养，寒暑乃顺。
且躁者本于静也，斯则躁为民，静为君。
以民养君，教化之根，则动养静之道斯存。
且有者生于无也，斯则无为母，有为子。
以母养子，生成之理，则静养动之理明矣。
所以动之为用，在气为春，在鸟为飞。
在舟为楫，在弩为机。
不有动也，静将畴依？所以静之为用，在虫为蛰，在水为止。
在门为键，在轮为柅。
不有静也，动奚资始？则知动兮静所伏，静兮动所倚。
吾何以知交养之然哉？以此有以见人之生于世，出处相济，必有时而行，非匏瓜不可以长系；人之善其身，枉直相循，必有时而屈，故尺蠖不可以长伸。
嗟夫！今之人知动之可以成功，不知非其时，动亦为凶；知静之可以立德，不知非其理，静亦为贼。
大矣哉！动静之际，圣人其难之。
先之则过时，后之则不及时。
交养之间，不容毫厘。
故老氏观妙，颜氏知几。
噫！非二君子，吾谁与归。

楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。
相思一夜情多少，地角天涯未是长。
——张仲素
满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。
燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。
——白居易
北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。
自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。
——张仲素
钿晕罗衫色似烟，几回欲著即潸然。
自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。
——白居易
适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。
瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。
——张仲素
今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。
见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易

【其一】
山僧对棋坐，局上竹阴清。
映竹无人见，时闻下子声。
【其二】
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。

不得哭，潜别离。
不得语，暗相思。
两心之外无人知。
深笼夜锁独栖鸟，利剑舂断连理枝。
河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。
惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期。