始建国元年正月朔，莽帅公侯卿士奉皇太后玺韨，上太皇太后，顺符命，去汉号焉。
初，莽妻宜春侯王氏女，立为皇后。
本生四男：宇、获、安、临。
二子前诛死，安颇荒忽，乃以临为皇太子，安为新嘉辟。
封宇子六人：千为功隆公，寿为功明公，吉为功成公，宗为功崇以，世为功昭公，利为功著公。
大赦天下。
莽乃策命孺子曰：“咨尔婴，昔皇天右乃太祖，历世十二，享国二百一十载，历数在于予躬。
《诗》不云乎？‘侯服于周，天命靡常。
’封尔为定安公，永为新室宾。
于戏！敬天之休，往践乃位，毋废予命。
”又曰：“其以平原、安德、漯阴、鬲、重丘，凡户万，地方百里，为定安公国。
立汉祖宗之庙于其国，与周后并，行其正朔、服色。
世世以事其祖宗，永以命德茂功，享历代之祀焉。
以孝平皇后为定安太后。
”读策毕，莽亲执孺子手，流涕歔欷，曰：“昔周公摄位，终得复子明辟，今予独迫皇天威命，不得如意！”哀叹良久。
中傅将孺子下殿，北面而称臣。
百僚陪位，莫不感动。
又按金匮，辅臣皆封拜。
以太傅、左辅、骠骑将军安阳侯王舜为太师，封安新公；大司徒就德侯平晏为太傅，就新公；少阿、羲和、京兆尹、红休侯刘歆为国师，嘉新公；广汉梓潼哀章为国将，美新公：是为四辅，位上公。
太保、后承承阳侯甄邯为大司马，承新公；丕进侯王寻为大司徒，章新公；步兵将军成都侯王邑为大司空，隆新公：是为三公。
大阿、右拂；大司空、卫将军广阳侯甄丰为更始将军，广新公；京兆王兴为卫将军，奉新公；轻车将军成武侯孙建为立国将军，成新公；京兆王盛为前将军，崇新公：是为四将。
凡十一公。
王兴者，故城门令史。
王盛者，卖饼。
莽按符命求得此姓名十余人，两人容貌应卜相，径从布衣登用，以视神焉。
余皆拜为郎。
是日，封拜卿大夫、侍中、尚书官凡数百人。
诸刘为郡守，皆徙为谏大夫。
改明光宫为定安馆，定安太后居之。
以故大鸿胪府为定安公第，皆置门卫使者监领。
敕阿乳母不得与语，常在四壁中，至于长大，不能名六畜。
后莽以女孙宇子妻之。
莽策群司曰：“岁星司肃，东岳太师典致时雨，青炜登平，考景以晷。
荧惑司哲，南岳太傅典致时奥，赤炜颂平，考声以律。
太白司艾，西岳国师典致时阳，白炜象平，考量以铨。
辰星司谋，北岳国将典致时寒，玄炜和平，考星以漏。
月刑元股左，司马典致武应，考方法矩，主司天文，钦若昊天，敬授民时，力来农事，以丰年谷。
日德元厷右，司徒典致文瑞，考圜合规，主司人道，五教是辅，帅民承上，宣美风俗，五品乃训。
斗平元心
初，莽妻宜春侯王氏女，立为皇后。
本生四男：宇、获、安、临。
二子前诛死，安颇荒忽，乃以临为皇太子，安为新嘉辟。
封宇子六人：千为功隆公，寿为功明公，吉为功成公，宗为功崇以，世为功昭公，利为功著公。
大赦天下。
莽乃策命孺子曰：“咨尔婴，昔皇天右乃太祖，历世十二，享国二百一十载，历数在于予躬。
《诗》不云乎？‘侯服于周，天命靡常。
’封尔为定安公，永为新室宾。
于戏！敬天之休，往践乃位，毋废予命。
”又曰：“其以平原、安德、漯阴、鬲、重丘，凡户万，地方百里，为定安公国。
立汉祖宗之庙于其国，与周后并，行其正朔、服色。
世世以事其祖宗，永以命德茂功，享历代之祀焉。
以孝平皇后为定安太后。
”读策毕，莽亲执孺子手，流涕歔欷，曰：“昔周公摄位，终得复子明辟，今予独迫皇天威命，不得如意！”哀叹良久。
中傅将孺子下殿，北面而称臣。
百僚陪位，莫不感动。
又按金匮，辅臣皆封拜。
以太傅、左辅、骠骑将军安阳侯王舜为太师，封安新公；大司徒就德侯平晏为太傅，就新公；少阿、羲和、京兆尹、红休侯刘歆为国师，嘉新公；广汉梓潼哀章为国将，美新公：是为四辅，位上公。
太保、后承承阳侯甄邯为大司马，承新公；丕进侯王寻为大司徒，章新公；步兵将军成都侯王邑为大司空，隆新公：是为三公。
大阿、右拂；大司空、卫将军广阳侯甄丰为更始将军，广新公；京兆王兴为卫将军，奉新公；轻车将军成武侯孙建为立国将军，成新公；京兆王盛为前将军，崇新公：是为四将。
凡十一公。
王兴者，故城门令史。
王盛者，卖饼。
莽按符命求得此姓名十余人，两人容貌应卜相，径从布衣登用，以视神焉。
余皆拜为郎。
是日，封拜卿大夫、侍中、尚书官凡数百人。
诸刘为郡守，皆徙为谏大夫。
改明光宫为定安馆，定安太后居之。
以故大鸿胪府为定安公第，皆置门卫使者监领。
敕阿乳母不得与语，常在四壁中，至于长大，不能名六畜。
后莽以女孙宇子妻之。
莽策群司曰：“岁星司肃，东岳太师典致时雨，青炜登平，考景以晷。
荧惑司哲，南岳太傅典致时奥，赤炜颂平，考声以律。
太白司艾，西岳国师典致时阳，白炜象平，考量以铨。
辰星司谋，北岳国将典致时寒，玄炜和平，考星以漏。
月刑元股左，司马典致武应，考方法矩，主司天文，钦若昊天，敬授民时，力来农事，以丰年谷。
日德元厷右，司徒典致文瑞，考圜合规，主司人道，五教是辅，帅民承上，宣美风俗，五品乃训。
斗平元心
王莽字巨君，孝元皇后之弟子也。
元后父及兄弟皆以元、成世封侯，居位辅政，家凡九侯、五大司马，语在《元后传》。
唯莽父曼蚤死，不侯。
莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高，莽独孤贫，因折节为恭俭。
受《礼经》，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。
事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。
又外交英俊，内事诸父，曲有礼意。
阳朔中，世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。
凤且死，以托太后及帝，拜为黄门郎，迁射声校尉。
久之，叔父成都侯商上书，愿分户邑以封莽，及长乐少府戴崇、侍中金涉、胡骑校尉箕闳、上谷都尉阳并、中郎陈汤，皆当世名士，咸为莽言，上由是贤莽。
永始元年，封莽为新都侯，国南阳新野之都乡，千五百户。
迁骑都尉、光禄大夫、侍中。
宿卫谨敕，爵位益尊，节操愈谦。
散舆马衣裘，振施宾客，家无所余。
收赡名士，交结将相、卿、大夫甚众。
故在位更推荐之，游者为之谈说，虚誉隆洽，倾其诸父矣。
敢为激发之行，处之不惭恧。
莽兄永为诸曹，蚤死，有子光，莽使学博士门下。
莽休沐出，振车骑，奉羊酒，劳遗其师，恩施下竟同学。
诸生纵观，长老叹息。
光年小于莽子宇，莽使同日内妇，宾客满堂。
须臾，一人言太夫人苦某痛，当饮某药，比客罢者数起焉。
尝私买侍婢，昆弟或颇闻知，莽因曰：“后将军朱子元无子，莽闻此儿种宜子，为买之。
”即日以婢奉子元。
其匿情求名如此。
是时，太后姊子淳于长以材能为九卿，先进在莽右。
莽阴求其罪过，因大司马曲阳侯根白之，长伏诛，莽以获忠直，语在《长传》。
根因乞骸骨，荐莽自代，上遂擢为大司马。
是岁，绥和元年也，年三十八矣。
莽既拔出同列，继四父而辅政，欲令名誉过前人，遂克已不倦，聘诸贤良以为掾史，赏赐邑钱悉以享士，愈为俭约。
母病，公卿列侯遣夫人问疾，莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。
见之者以为僮使，问知其夫人，皆惊。
辅政岁余，成帝崩，哀帝即位，尊皇太后为太皇太后。
太后诏莽就第，避帝外家。
莽上疏乞骸骨，哀帝遣尚书令诏莽曰：“先帝委政于君而弃群臣，朕得奉宗庙，诚嘉与君同心合意。
今君移病求退，以著朕之不能奉顺先帝之意，朕甚悲伤焉。
已诏尚书待君奏事。
”又遣丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜白太后曰：“皇帝闻太后诏，甚悲。
大司马即不起，皇帝即不敢听政。
”太后复令莽视事。
时哀帝祖母定陶傅太后、母丁姬在，高昌侯董宏上书言：“《春秋》之义，母以子贵，丁姬宜上尊号。
”莽与师丹共劾宏误朝不道，
元后父及兄弟皆以元、成世封侯，居位辅政，家凡九侯、五大司马，语在《元后传》。
唯莽父曼蚤死，不侯。
莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高，莽独孤贫，因折节为恭俭。
受《礼经》，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。
事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。
又外交英俊，内事诸父，曲有礼意。
阳朔中，世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。
凤且死，以托太后及帝，拜为黄门郎，迁射声校尉。
久之，叔父成都侯商上书，愿分户邑以封莽，及长乐少府戴崇、侍中金涉、胡骑校尉箕闳、上谷都尉阳并、中郎陈汤，皆当世名士，咸为莽言，上由是贤莽。
永始元年，封莽为新都侯，国南阳新野之都乡，千五百户。
迁骑都尉、光禄大夫、侍中。
宿卫谨敕，爵位益尊，节操愈谦。
散舆马衣裘，振施宾客，家无所余。
收赡名士，交结将相、卿、大夫甚众。
故在位更推荐之，游者为之谈说，虚誉隆洽，倾其诸父矣。
敢为激发之行，处之不惭恧。
莽兄永为诸曹，蚤死，有子光，莽使学博士门下。
莽休沐出，振车骑，奉羊酒，劳遗其师，恩施下竟同学。
诸生纵观，长老叹息。
光年小于莽子宇，莽使同日内妇，宾客满堂。
须臾，一人言太夫人苦某痛，当饮某药，比客罢者数起焉。
尝私买侍婢，昆弟或颇闻知，莽因曰：“后将军朱子元无子，莽闻此儿种宜子，为买之。
”即日以婢奉子元。
其匿情求名如此。
是时，太后姊子淳于长以材能为九卿，先进在莽右。
莽阴求其罪过，因大司马曲阳侯根白之，长伏诛，莽以获忠直，语在《长传》。
根因乞骸骨，荐莽自代，上遂擢为大司马。
是岁，绥和元年也，年三十八矣。
莽既拔出同列，继四父而辅政，欲令名誉过前人，遂克已不倦，聘诸贤良以为掾史，赏赐邑钱悉以享士，愈为俭约。
母病，公卿列侯遣夫人问疾，莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。
见之者以为僮使，问知其夫人，皆惊。
辅政岁余，成帝崩，哀帝即位，尊皇太后为太皇太后。
太后诏莽就第，避帝外家。
莽上疏乞骸骨，哀帝遣尚书令诏莽曰：“先帝委政于君而弃群臣，朕得奉宗庙，诚嘉与君同心合意。
今君移病求退，以著朕之不能奉顺先帝之意，朕甚悲伤焉。
已诏尚书待君奏事。
”又遣丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜白太后曰：“皇帝闻太后诏，甚悲。
大司马即不起，皇帝即不敢听政。
”太后复令莽视事。
时哀帝祖母定陶傅太后、母丁姬在，高昌侯董宏上书言：“《春秋》之义，母以子贵，丁姬宜上尊号。
”莽与师丹共劾宏误朝不道，
孝元王皇后，成帝母也。
家凡十侯，五大司马，外戚莫盛焉。
自有传。
孝成许皇后，大司马车骑将军平恩侯嘉女也。
元帝悼伤母恭哀后居位日浅而遭霍氏之辜，故选嘉女以配皇太子。
初入太了家，上令中常侍黄门亲近者侍送，还白太子欢说状，元帝喜谓左右：“酌酒贺我！”左右皆称万岁。
久之，有一男，失之。
乃成帝即位，立许妃为皇后，复生一女，失之。
初，后父嘉自元帝时为大司马车骑将军辅政，已八九年矣。
及成帝立，复以元舅阳平侯王凤为大司马、大将军，与嘉并。
杜钦以为故事后父重于帝舅，乃说凤曰：“车骑将军至贵，将军宜尊之敬之，无失其意。
盖轻细微眇之渐，必生乖忤之患，不可不慎。
卫将军之日盛于盖侯，近世之事，语尚在于长老之耳，唯将军察焉。
”久之，上欲专委任凤，乃策嘉曰：“将军家重身尊，不宜以吏职自累。
赐黄金二百斤，以特进侯就朝位。
”后岁余薨，谥曰恭侯。
后聪慧，善史书，自为妃至即位，常宠于上，后宫希得进见。
皇太后及帝诸舅忧上无继嗣，时又数有灾异，刘向、谷永等皆陈其咎在于后宫。
上然其言，于是省减椒房掖廷用度。
皇后及上疏曰：
妾夸布服粝粮，加以幼稚愚惑，不明义理，幸得免离茅屋之下，备后宫扫除。
蒙过误之宠，居非命所当托，污秽不修，旷职尸官，数逆至法，逾越制度，当伏放流之诛，不足以塞责。
乃壬寅日大长秋受诏：“椒房仪法，御服舆驾，所发诸官署，及所造作，遗赐外家群臣妾，皆如竟宁以前故事。
”妾伏自念，入椒房以来，遗赐外家未尝逾故事，每辄决上，可复问也。
今诚时世异制，长短相补，不出汉制而已，纤微之间，未必可同。
若竟宁前与黄龙前，岂相放哉？家吏不晓，今一受诏如此，且使妾摇手不得。
今言无得发取诸官，殆谓未央官不属妾，不宜独取也。
言妾家府亦不当得，妾窃惑焉。
幸得赐汤沐邑以自奉养，亦小发取其中，何害于谊而不可哉？又诏书言服御所造，皆如竟宁前，吏诚不能揆其意，即且令妾被服所为不得不如前。
设妾欲作某屏风张于某所，曰故事无有，或不能得，则必绳妾以诏书矣。
此二事诚不可行，唯陛下省察。
宦吏忮佷，必欲自胜。
幸妾尚贵时，犹以不急事操人，况今日日益侵，又获此诏，其操约人，岂有所诉？陛下见妾在椒房，终不肯给妾纤微内邪？若不私府小取，将安所仰乎？旧故，中官乃私夺左右之贱缯，乃发乘舆服缯，言为待诏补，已而贸易其中。
左右多窃怨者，甚耻为之。
又故事以特牛祠大父母，戴侯、敬侯皆得蒙恩以太牢祠，今当率如故事，唯陛下哀之！
今吏甫受诏读记，直豫言
家凡十侯，五大司马，外戚莫盛焉。
自有传。
孝成许皇后，大司马车骑将军平恩侯嘉女也。
元帝悼伤母恭哀后居位日浅而遭霍氏之辜，故选嘉女以配皇太子。
初入太了家，上令中常侍黄门亲近者侍送，还白太子欢说状，元帝喜谓左右：“酌酒贺我！”左右皆称万岁。
久之，有一男，失之。
乃成帝即位，立许妃为皇后，复生一女，失之。
初，后父嘉自元帝时为大司马车骑将军辅政，已八九年矣。
及成帝立，复以元舅阳平侯王凤为大司马、大将军，与嘉并。
杜钦以为故事后父重于帝舅，乃说凤曰：“车骑将军至贵，将军宜尊之敬之，无失其意。
盖轻细微眇之渐，必生乖忤之患，不可不慎。
卫将军之日盛于盖侯，近世之事，语尚在于长老之耳，唯将军察焉。
”久之，上欲专委任凤，乃策嘉曰：“将军家重身尊，不宜以吏职自累。
赐黄金二百斤，以特进侯就朝位。
”后岁余薨，谥曰恭侯。
后聪慧，善史书，自为妃至即位，常宠于上，后宫希得进见。
皇太后及帝诸舅忧上无继嗣，时又数有灾异，刘向、谷永等皆陈其咎在于后宫。
上然其言，于是省减椒房掖廷用度。
皇后及上疏曰：
妾夸布服粝粮，加以幼稚愚惑，不明义理，幸得免离茅屋之下，备后宫扫除。
蒙过误之宠，居非命所当托，污秽不修，旷职尸官，数逆至法，逾越制度，当伏放流之诛，不足以塞责。
乃壬寅日大长秋受诏：“椒房仪法，御服舆驾，所发诸官署，及所造作，遗赐外家群臣妾，皆如竟宁以前故事。
”妾伏自念，入椒房以来，遗赐外家未尝逾故事，每辄决上，可复问也。
今诚时世异制，长短相补，不出汉制而已，纤微之间，未必可同。
若竟宁前与黄龙前，岂相放哉？家吏不晓，今一受诏如此，且使妾摇手不得。
今言无得发取诸官，殆谓未央官不属妾，不宜独取也。
言妾家府亦不当得，妾窃惑焉。
幸得赐汤沐邑以自奉养，亦小发取其中，何害于谊而不可哉？又诏书言服御所造，皆如竟宁前，吏诚不能揆其意，即且令妾被服所为不得不如前。
设妾欲作某屏风张于某所，曰故事无有，或不能得，则必绳妾以诏书矣。
此二事诚不可行，唯陛下省察。
宦吏忮佷，必欲自胜。
幸妾尚贵时，犹以不急事操人，况今日日益侵，又获此诏，其操约人，岂有所诉？陛下见妾在椒房，终不肯给妾纤微内邪？若不私府小取，将安所仰乎？旧故，中官乃私夺左右之贱缯，乃发乘舆服缯，言为待诏补，已而贸易其中。
左右多窃怨者，甚耻为之。
又故事以特牛祠大父母，戴侯、敬侯皆得蒙恩以太牢祠，今当率如故事，唯陛下哀之！
今吏甫受诏读记，直豫言
四年五月，莽曰：“保成师友祭酒唐林、故谏议祭酒琅邪纪逡，孝弟忠恕，敬上爱下，博通旧闻，德行醇备，至于黄发，靡有愆失。
其封林为建德侯，逡为封德侯，位皆特进，见礼如三公。
赐弟一区，钱三百万，授几杖焉。
”
六月，更授诸侯茅土于明堂，曰：“予制作地理，建封五等，考之经艺，合之传记，通于义理，论之思之，至于再三，自始建国之元以来九年于兹，乃今定矣。
予亲设文石之平，陈菁茅四色之土，钦告于岱宗泰社后土、先祖先妣，以班授之。
各就厥国，养牧民人，用成功业。
其在缘边，若江南，非诏所召，遣侍于帝城者，纳言掌货大夫且调都内故钱，予其禄，公岁八十万，侯、伯四十万，子、男二十万。
”然复不能尽得。
莽好空言，慕古法，多封爵人，性实遴啬，托以地理未定，故且先赋茅土，用慰喜封者。
是岁，复明六管之令。
每一管下，为设科条防禁，犯者罪至死，吏民抵罪者浸众。
又一切调上公以下诸有奴婢者，率一口出钱三千六百，天下愈愁，盗贼起。
纳言冯常以六管谏，莽大怒，免常官。
置执法左右刺奸。
选用能吏侯霸等分督六尉、六队，如汉刺史，与三公士郡一人从事。
临淮瓜田仪等为盗贼，依阻会稽长州，琅邪女子吕母亦起。
初，吕母子为县吏，为宰所冤杀。
母散家财，以酤酒买兵弩，阴厚贫穷少年，得百余人，遂攻海曲县，杀其宰以祭子墓。
引兵入海，其众浸多，后皆万数。
莽遣使者即赦盗贼，还言：“盗贼解，辄复合。
问其故，皆曰愁法禁烦苛，不得举手。
力作所得，不足以给贡税。
闭门自守，又坐邻伍铸钱挟铜，奸吏因以愁民。
民穷，悉起为盗贼。
”莽大怒，免之。
其或顺指，言“民骄黠当诛”。
及言“时运适然，且灭不久”，莽说，辄迁之。
是岁八月，莽亲之南郊，铸作威斗。
威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。
既成，令司命负之，莽出在前，入在御旁。
铸斗日，大寒，百官人马有冻死者。
五年正月朔，北军南门灾。
以大司马司允费兴为荆州牧，见，问到部方略，兴对曰：“荆、扬之民率依阻山泽，以渔采为业。
间者，国张六管，税山泽，妨夺民之利，连年久旱，百姓饥穷，故为盗贼。
兴到部，欲令明晓告盗贼归田里，假贷犁牛种食，阔其租赋，几可以解释安集。
”莽怒，免兴官。
天下吏以不得奉禄，并为奸利，郡尹县宰家累千金。
莽下诏曰：“详考始建国二年胡虏猾夏以来，诸军吏及缘边吏大夫以上为奸利增产致富者，收其家所有财产五分之四，以助边急。
”公府士驰传天下，考覆贪饕，开吏告其将，奴婢告其主，几以禁奸
其封林为建德侯，逡为封德侯，位皆特进，见礼如三公。
赐弟一区，钱三百万，授几杖焉。
”
六月，更授诸侯茅土于明堂，曰：“予制作地理，建封五等，考之经艺，合之传记，通于义理，论之思之，至于再三，自始建国之元以来九年于兹，乃今定矣。
予亲设文石之平，陈菁茅四色之土，钦告于岱宗泰社后土、先祖先妣，以班授之。
各就厥国，养牧民人，用成功业。
其在缘边，若江南，非诏所召，遣侍于帝城者，纳言掌货大夫且调都内故钱，予其禄，公岁八十万，侯、伯四十万，子、男二十万。
”然复不能尽得。
莽好空言，慕古法，多封爵人，性实遴啬，托以地理未定，故且先赋茅土，用慰喜封者。
是岁，复明六管之令。
每一管下，为设科条防禁，犯者罪至死，吏民抵罪者浸众。
又一切调上公以下诸有奴婢者，率一口出钱三千六百，天下愈愁，盗贼起。
纳言冯常以六管谏，莽大怒，免常官。
置执法左右刺奸。
选用能吏侯霸等分督六尉、六队，如汉刺史，与三公士郡一人从事。
临淮瓜田仪等为盗贼，依阻会稽长州，琅邪女子吕母亦起。
初，吕母子为县吏，为宰所冤杀。
母散家财，以酤酒买兵弩，阴厚贫穷少年，得百余人，遂攻海曲县，杀其宰以祭子墓。
引兵入海，其众浸多，后皆万数。
莽遣使者即赦盗贼，还言：“盗贼解，辄复合。
问其故，皆曰愁法禁烦苛，不得举手。
力作所得，不足以给贡税。
闭门自守，又坐邻伍铸钱挟铜，奸吏因以愁民。
民穷，悉起为盗贼。
”莽大怒，免之。
其或顺指，言“民骄黠当诛”。
及言“时运适然，且灭不久”，莽说，辄迁之。
是岁八月，莽亲之南郊，铸作威斗。
威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。
既成，令司命负之，莽出在前，入在御旁。
铸斗日，大寒，百官人马有冻死者。
五年正月朔，北军南门灾。
以大司马司允费兴为荆州牧，见，问到部方略，兴对曰：“荆、扬之民率依阻山泽，以渔采为业。
间者，国张六管，税山泽，妨夺民之利，连年久旱，百姓饥穷，故为盗贼。
兴到部，欲令明晓告盗贼归田里，假贷犁牛种食，阔其租赋，几可以解释安集。
”莽怒，免兴官。
天下吏以不得奉禄，并为奸利，郡尹县宰家累千金。
莽下诏曰：“详考始建国二年胡虏猾夏以来，诸军吏及缘边吏大夫以上为奸利增产致富者，收其家所有财产五分之四，以助边急。
”公府士驰传天下，考覆贪饕，开吏告其将，奴婢告其主，几以禁奸
孟春之月，招摇指寅，昏参中，旦尾中。
其位东方，其日甲乙，盛德在木， 其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
东风 解冻，蛰虫始振苏，鱼上负冰，獭祭鱼，候雁北。
天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉， 建青旗，食麦与羊，服八风水，爨萁燧火。
东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟，其 兵矛，其畜羊，朝于青阳左个，以出春令。
布德施惠，行庆赏，省徭赋。
立春之 日，天子亲率三公、九卿、大夫以迎岁于东郊，修除祠位，币祷鬼神，牺牲用牡， 禁伐木，母覆巢、杀胎夭，毋は毋卵，毋聚众、置城郭，掩骼<骨此>。
孟春行 夏令，则风雨不时，草木旱落，国乃有恐。
行秋令，则其民大疫，飘风暴雨总至， 黎莠蓬蒿并兴。
行冬令，则水潦为败，雨霜大雹，首稼不入。
正月官司空，其树 杨。
仲春之月，招摇指卯，昏弧中，旦建星中。
其位东方，其日甲乙，其虫鳞， 其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
始雨水，桃李 始华，苍庚鸣，鹰化为鸠。
天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊， 服八风水，爨萁燧火，东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟，其兵矛，其畜羊，朝于 青阳太庙。
命有司，省囹圄，去桎梏，毋笞掠，止狱讼。
养幼小，存孤独，以通 句萌。
择元日，令民社。
是月也，日夜分，雷始发声，蛰虫咸动苏。
先雷三日， 振铎以令于兆民，曰：“雷且发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。
” 令官市，同度量，钧衡石，角斗称。
毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林，毋作大事， 以妨农功。
祭不用牺牲，用圭璧，更皮币。
仲春行秋令，则其国大水，寒气总至， 寇戎来征。
行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相残。
行夏令，则其国气早来， 虫螟为害。
二月官仓，其树杏。
季春之月，招摇指辰，昏七星中，旦牵牛中，其位东方，其日甲乙，其虫鳞， 其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
桐始华，田鼠 化为β，虹始见，萍始生。
天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊， 服八风水，爨萁燧火，东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟。
其兵矛，其畜羊。
朝于 青阳右个。
舟牧覆舟，五覆五反，乃言具于天子。
天子乌始乘舟，荐鲔于寝庙， 乃为麦祈实。
是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。
天子命有司，发仓，助贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，使诸侯，聘名士，礼 贤者。
命司空，时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，导通沟 渎，达路除道
其位东方，其日甲乙，盛德在木， 其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
东风 解冻，蛰虫始振苏，鱼上负冰，獭祭鱼，候雁北。
天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉， 建青旗，食麦与羊，服八风水，爨萁燧火。
东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟，其 兵矛，其畜羊，朝于青阳左个，以出春令。
布德施惠，行庆赏，省徭赋。
立春之 日，天子亲率三公、九卿、大夫以迎岁于东郊，修除祠位，币祷鬼神，牺牲用牡， 禁伐木，母覆巢、杀胎夭，毋は毋卵，毋聚众、置城郭，掩骼<骨此>。
孟春行 夏令，则风雨不时，草木旱落，国乃有恐。
行秋令，则其民大疫，飘风暴雨总至， 黎莠蓬蒿并兴。
行冬令，则水潦为败，雨霜大雹，首稼不入。
正月官司空，其树 杨。
仲春之月，招摇指卯，昏弧中，旦建星中。
其位东方，其日甲乙，其虫鳞， 其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
始雨水，桃李 始华，苍庚鸣，鹰化为鸠。
天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊， 服八风水，爨萁燧火，东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟，其兵矛，其畜羊，朝于 青阳太庙。
命有司，省囹圄，去桎梏，毋笞掠，止狱讼。
养幼小，存孤独，以通 句萌。
择元日，令民社。
是月也，日夜分，雷始发声，蛰虫咸动苏。
先雷三日， 振铎以令于兆民，曰：“雷且发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。
” 令官市，同度量，钧衡石，角斗称。
毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林，毋作大事， 以妨农功。
祭不用牺牲，用圭璧，更皮币。
仲春行秋令，则其国大水，寒气总至， 寇戎来征。
行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相残。
行夏令，则其国气早来， 虫螟为害。
二月官仓，其树杏。
季春之月，招摇指辰，昏七星中，旦牵牛中，其位东方，其日甲乙，其虫鳞， 其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
桐始华，田鼠 化为β，虹始见，萍始生。
天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊， 服八风水，爨萁燧火，东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟。
其兵矛，其畜羊。
朝于 青阳右个。
舟牧覆舟，五覆五反，乃言具于天子。
天子乌始乘舟，荐鲔于寝庙， 乃为麦祈实。
是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。
天子命有司，发仓，助贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，使诸侯，聘名士，礼 贤者。
命司空，时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，导通沟 渎，达路除道
人主之术，处无为之事，而行不言之教。
清静而不动，一度而不摇，因循而任下，责成而不劳。
是故心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞，足能行而相者先导，耳能听而执正进谏。
是故虑无失策，谋无过事，言为文章，行为仪表于天下。
进退应时，动静循理，不为丑美好憎，不为赏罚喜怒，名各自名，类各自类，事犹自然，莫出于己。
故古之王者，冕而前旒所以蔽明也，︻纩塞耳所以掩聪，天子外屏所以自障。
故所理者远，则所在者迩；所治者大，则所守者小。
夫目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
夫三关者，不可不慎守也。
若欲规之，乃是离之；若欲饰之，乃是贼之。
天气为魂，地气为魄，反之玄房，各处其宅，守而勿失，上通太一。
太一之精，通于天道，天道玄默，无容无则，大不可极，深不可测，尚与人化，知不能得。
昔者神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心。
甘雨时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏。
月省时考，岁终献功，以时尝谷，祀于明堂。
明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，寒暑不能伤，迁延而入之，养民以公。
其民朴重端悫，不纷争而财足，不劳形而功成。
因天地之资而与之和同，是故威厉而不杀，刑错而不用，法省而不烦。
故其化如神。
其地南至交止，北至幽都，东至谷，西至三危，莫不听从。
当此之时，法宽刑缓，囹圄空虚，而天下一俗，莫怀奸心。
末世之政则不然。
上好取而无量，下贪狼而无让，民贫苦而仇争，事力劳而无功，智诈萌兴，盗贼滋彰，上下相怨，号令不行。
执政有司，不务反道矫拂其本，而事修其末，削薄其德，曾累其刑，而欲以为治，无以异于执弹而来鸟，捭而狎犬也，乱乃逾甚。
夫水浊则鱼佥，政苛则民乱。
故夫养虎豹犀象者，为之圈槛，供其嗜欲，适其饥饱，违其怒恚。
然而不能终其天年者，形有所劫也。
是以上多故则下多诈，上多事则下多态，上烦扰则下不定，上多求则下交争。
不直之于本，而事之于末，璧犹扬果而弭尘，抱薪以救火也。
故圣人事省而易治，求寡而易澹，不施而仁，不言而信，不求而得，不为而成。
块然保真，抱德推诚，天下从之，如响之应声，景之像形，其所修者本也。
刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸，唯神化为贵。
至精为神。
夫疾呼不过闻百步，志之所在，逾于千里。
冬日之阳，夏日之阴，万物归之，而莫使之然。
故至精之像，弗招而自来，不麾而自住，窈窈冥冥，不知为之者谁，而功自成。
智者弗能诵，辩者弗能形。
昔孙叔敖恬卧，而郢人无所害其锋；市南宜辽弄丸，而两家之难无所关其
清静而不动，一度而不摇，因循而任下，责成而不劳。
是故心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞，足能行而相者先导，耳能听而执正进谏。
是故虑无失策，谋无过事，言为文章，行为仪表于天下。
进退应时，动静循理，不为丑美好憎，不为赏罚喜怒，名各自名，类各自类，事犹自然，莫出于己。
故古之王者，冕而前旒所以蔽明也，︻纩塞耳所以掩聪，天子外屏所以自障。
故所理者远，则所在者迩；所治者大，则所守者小。
夫目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
夫三关者，不可不慎守也。
若欲规之，乃是离之；若欲饰之，乃是贼之。
天气为魂，地气为魄，反之玄房，各处其宅，守而勿失，上通太一。
太一之精，通于天道，天道玄默，无容无则，大不可极，深不可测，尚与人化，知不能得。
昔者神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心。
甘雨时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏。
月省时考，岁终献功，以时尝谷，祀于明堂。
明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，寒暑不能伤，迁延而入之，养民以公。
其民朴重端悫，不纷争而财足，不劳形而功成。
因天地之资而与之和同，是故威厉而不杀，刑错而不用，法省而不烦。
故其化如神。
其地南至交止，北至幽都，东至谷，西至三危，莫不听从。
当此之时，法宽刑缓，囹圄空虚，而天下一俗，莫怀奸心。
末世之政则不然。
上好取而无量，下贪狼而无让，民贫苦而仇争，事力劳而无功，智诈萌兴，盗贼滋彰，上下相怨，号令不行。
执政有司，不务反道矫拂其本，而事修其末，削薄其德，曾累其刑，而欲以为治，无以异于执弹而来鸟，捭而狎犬也，乱乃逾甚。
夫水浊则鱼佥，政苛则民乱。
故夫养虎豹犀象者，为之圈槛，供其嗜欲，适其饥饱，违其怒恚。
然而不能终其天年者，形有所劫也。
是以上多故则下多诈，上多事则下多态，上烦扰则下不定，上多求则下交争。
不直之于本，而事之于末，璧犹扬果而弭尘，抱薪以救火也。
故圣人事省而易治，求寡而易澹，不施而仁，不言而信，不求而得，不为而成。
块然保真，抱德推诚，天下从之，如响之应声，景之像形，其所修者本也。
刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸，唯神化为贵。
至精为神。
夫疾呼不过闻百步，志之所在，逾于千里。
冬日之阳，夏日之阴，万物归之，而莫使之然。
故至精之像，弗招而自来，不麾而自住，窈窈冥冥，不知为之者谁，而功自成。
智者弗能诵，辩者弗能形。
昔孙叔敖恬卧，而郢人无所害其锋；市南宜辽弄丸，而两家之难无所关其
古者有鍪而绻领，以王天下者矣。
其德生而不辱，予而不夺，天下不非其服，同怀其德。
当此之时，阴阳和平，风雨时节，万物蕃息。
乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也。
岂必褒衣博带，句襟委章甫哉？
古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑蛰蚊虻。
圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。
伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。
后世为之机杼胜复，以便其用，而民得以掩形御寒。
古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木钩而樵，抱甀而汲，民劳而利薄。
后世为之耒耜櫌锄，斧柯而樵，桔槔而汲，民逸而利多焉。
古者大川名谷，冲绝道路，不通往来也；乃为窬木方版，以为舟航。
故地势有无，得相委输。
乃为靻蹻而超千里，肩荷负儋之勤也，而作为之楺轮建舆，驾马服牛，民以致远而不劳。
为鸷禽猛兽之害伤人，而无以禁御也；而作为之铸金锻铁以为兵刃，猛兽不能为害。
故民迫其难，则求其便；困其患，则造其备。
人各以其所知，去其所害，就其所利。
常故不可循，器械不可因也，则先王之法度，有移易者矣。
古之制，婚礼不称主人，舜不告而娶，非礼也。
立子以长，文王舍伯邑考而用武王，非制也。
礼三十而娶，文王十五而生武王，非法也。
夏后氏殡于阼阶之上，殷人殡于两楹之间，周人殡于西阶之上，此礼之不同者也。
有虞氏用瓦棺，夏后氏堲周，殷人用椁，周人墙置翣，此葬之不同者也。
夏后氏祭于暗，殷人祭于阳，周人祭于日出以朝，此祭之不同者也。
尧《大章》，舜《九韶》，禹《大夏》，汤《大濩》，周《武象》，此乐之不同者也。
故五帝异道，而德覆天下；三王殊事，而名施后世。
此皆因时变而制礼乐者。
譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无寸尺之度，而靡不中音，故通于礼乐之情者能作音，有本主于中，而以知榘彟之所周者也。
鲁昭公有慈母而爱之，死，为之练冠，故有慈母之服。
阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。
先王之制，不宜则废之。
末世之事，善则著之，是故礼乐未始有常也。
故圣人制礼乐，而不制于礼乐。
治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。
夫夏、商之衰也，不变法而亡；三代之起也，不相袭而王。
故圣人法与时变，礼与俗化。
衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。
故变古未可非，而循俗未足多也。
百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。
王道缺而《诗》作，周室废，礼义坏，而《春秋》作。
《诗》、《春秋》，学之美者
其德生而不辱，予而不夺，天下不非其服，同怀其德。
当此之时，阴阳和平，风雨时节，万物蕃息。
乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也。
岂必褒衣博带，句襟委章甫哉？
古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑蛰蚊虻。
圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。
伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。
后世为之机杼胜复，以便其用，而民得以掩形御寒。
古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木钩而樵，抱甀而汲，民劳而利薄。
后世为之耒耜櫌锄，斧柯而樵，桔槔而汲，民逸而利多焉。
古者大川名谷，冲绝道路，不通往来也；乃为窬木方版，以为舟航。
故地势有无，得相委输。
乃为靻蹻而超千里，肩荷负儋之勤也，而作为之楺轮建舆，驾马服牛，民以致远而不劳。
为鸷禽猛兽之害伤人，而无以禁御也；而作为之铸金锻铁以为兵刃，猛兽不能为害。
故民迫其难，则求其便；困其患，则造其备。
人各以其所知，去其所害，就其所利。
常故不可循，器械不可因也，则先王之法度，有移易者矣。
古之制，婚礼不称主人，舜不告而娶，非礼也。
立子以长，文王舍伯邑考而用武王，非制也。
礼三十而娶，文王十五而生武王，非法也。
夏后氏殡于阼阶之上，殷人殡于两楹之间，周人殡于西阶之上，此礼之不同者也。
有虞氏用瓦棺，夏后氏堲周，殷人用椁，周人墙置翣，此葬之不同者也。
夏后氏祭于暗，殷人祭于阳，周人祭于日出以朝，此祭之不同者也。
尧《大章》，舜《九韶》，禹《大夏》，汤《大濩》，周《武象》，此乐之不同者也。
故五帝异道，而德覆天下；三王殊事，而名施后世。
此皆因时变而制礼乐者。
譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无寸尺之度，而靡不中音，故通于礼乐之情者能作音，有本主于中，而以知榘彟之所周者也。
鲁昭公有慈母而爱之，死，为之练冠，故有慈母之服。
阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。
先王之制，不宜则废之。
末世之事，善则著之，是故礼乐未始有常也。
故圣人制礼乐，而不制于礼乐。
治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。
夫夏、商之衰也，不变法而亡；三代之起也，不相袭而王。
故圣人法与时变，礼与俗化。
衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。
故变古未可非，而循俗未足多也。
百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。
王道缺而《诗》作，周室废，礼义坏，而《春秋》作。
《诗》、《春秋》，学之美者
太清问于无穷子曰：“子知道乎？”无穷子曰：“吾弗知也。
”又问于无为“吾知道有数。
”曰：“其数奈何？”无为曰：“吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方。
此吾所以知道之数也。
”太清又问于无始曰：“向者，吾道于无穷，曰：‘吾弗知之。
”又问于无为，无为曰：‘吾知道。
’曰：‘子之知道，亦有数乎？’无为曰：‘吾知道有数。
’曰：‘其数奈何？’无为曰：‘吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方。
吾所以知道之数也。
’若是，则无为知与无穷之弗知，孰是孰非？”无始曰：“弗知之深，而知之浅；弗知内，而知之外；弗知精，而知之粗。
”太清仰而叹曰：“然则不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之为弗知，弗知之为知邪？”无始曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。
孰知形之不形者乎？”故老子曰：“天下皆知善之为善，斯不善也。
”故“知者不言，言者不知”也。
白公问于孔子曰：“人可以微言？”孔子不应。
白公曰：“若以石投水中，何如？”曰：“吴、越之善没者能取之矣。
”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“菑、渑之水合，易牙尝而知之。
”白公曰：“然则人固不可以微言乎？”孔子曰：“何谓不可？谁知言之谓者乎？夫知言之谓者，不以言言也。
争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。
故至言去言，至为无为，夫浅知之所争者，末矣。
”白公不得也，故死于浴室。
故老子曰：“言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不吾知也。
”白公之谓也。
惠子为惠王为国法，已成而示诸先生，先生皆善之，奏之惠王。
惠王甚说之。
以示翟煎，曰：“善”！惠王曰：“善，可行乎？”翟煎曰：“不可。
”惠王曰：“善而不可行，何也？”翟煎对曰：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之。
此举重劝力之歌也，岂无郑、卫激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。
治国有礼，不在文辩。
”故老子曰：“法令滋彰，盗贼多有。
”此之谓也。
田骈以道术说齐王，王应之曰：“寡人所有，齐国也。
道术虽以除患，愿闻国之政。
”田骈对曰：“臣之言无政，而可以为政。
譬之若林木无材，而可以为材。
愿王察其所谓，而自取齐国之政焉已。
虽无除其患害，天地之间，六合之内，可陶冶而变化也。
齐国之政，何足问哉！”此老聃之所谓“无状之状，无物之象”者也。
若王之所问者，齐也；田骈所称者，材也。
材不及林，林不及雨，雨不及
”又问于无为“吾知道有数。
”曰：“其数奈何？”无为曰：“吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方。
此吾所以知道之数也。
”太清又问于无始曰：“向者，吾道于无穷，曰：‘吾弗知之。
”又问于无为，无为曰：‘吾知道。
’曰：‘子之知道，亦有数乎？’无为曰：‘吾知道有数。
’曰：‘其数奈何？’无为曰：‘吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方。
吾所以知道之数也。
’若是，则无为知与无穷之弗知，孰是孰非？”无始曰：“弗知之深，而知之浅；弗知内，而知之外；弗知精，而知之粗。
”太清仰而叹曰：“然则不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之为弗知，弗知之为知邪？”无始曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。
孰知形之不形者乎？”故老子曰：“天下皆知善之为善，斯不善也。
”故“知者不言，言者不知”也。
白公问于孔子曰：“人可以微言？”孔子不应。
白公曰：“若以石投水中，何如？”曰：“吴、越之善没者能取之矣。
”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“菑、渑之水合，易牙尝而知之。
”白公曰：“然则人固不可以微言乎？”孔子曰：“何谓不可？谁知言之谓者乎？夫知言之谓者，不以言言也。
争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。
故至言去言，至为无为，夫浅知之所争者，末矣。
”白公不得也，故死于浴室。
故老子曰：“言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不吾知也。
”白公之谓也。
惠子为惠王为国法，已成而示诸先生，先生皆善之，奏之惠王。
惠王甚说之。
以示翟煎，曰：“善”！惠王曰：“善，可行乎？”翟煎曰：“不可。
”惠王曰：“善而不可行，何也？”翟煎对曰：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之。
此举重劝力之歌也，岂无郑、卫激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。
治国有礼，不在文辩。
”故老子曰：“法令滋彰，盗贼多有。
”此之谓也。
田骈以道术说齐王，王应之曰：“寡人所有，齐国也。
道术虽以除患，愿闻国之政。
”田骈对曰：“臣之言无政，而可以为政。
譬之若林木无材，而可以为材。
愿王察其所谓，而自取齐国之政焉已。
虽无除其患害，天地之间，六合之内，可陶冶而变化也。
齐国之政，何足问哉！”此老聃之所谓“无状之状，无物之象”者也。
若王之所问者，齐也；田骈所称者，材也。
材不及林，林不及雨，雨不及
清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。
知人之性，其自养不勃，知事之制，其举错不惑。
发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。
见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。
居知所为，行智所之，事智所秉，动智所由，谓之道。
道者，置之前而不挚，错之后而不轩，内之寻常而不塞，布之天下而不窕。
是故使人高贤称誉己者，心之力也；使人卑下诽谤己者，心之罪也。
夫言出于口者，不可止于人；行发于迩者，不可禁于远。
事者，难成而易败也；名者，难立而易废也。
千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。
《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日。
”人莫蹪于山，而蹪于垤。
”是故人皆轻小害，易微事，以多悔。
患至而多后忧之，是犹病者已惓而索良医也。
虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。
夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。
祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。
凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其或利或害，此愚智之所以异也。
晓自然以为智，知存亡之枢机，祸福之门户，举而用之，陷溺于难者，不可胜计也。
使知所为是者，事必可行，则天下无不达之途矣。
是故知虑者，祸福之门户也；动静者，利害之枢机也。
百事之变化，国家之治乱，待而后成。
是故不溺于难者成，是故不可不慎也。
天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。
故物或损之而益，或益之而损。
何以知其然也？昔者，楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，辞而不受。
病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣，王必封女。
女必让肥铙之地，而受沙石之间有寝丘者。
其地确石而名丑，荆人鬼，越人禨，人莫之利也。
”孙叔敖死，王果封其子以肥铙之地。
其子辞而不受，请有寝之丘。
楚国之俗，功臣二世而爵禄，惟孙叔敖独存。
此所谓损之而益也。
何谓益之而损？昔晋厉公南伐楚，东伐齐，西伐秦，北伐燕，兵横行天下而无所绻，威服四方而无所诎，遂合诸侯于嘉陵。
气充志骄，淫侈无度，暴虐万民。
内无辅拂之臣，外无诸侯之助，戮杀大臣，亲近导谀。
明年出游匠骊氏，栾书、中行偃劫而幽之。
诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。
夫战胜攻取，地广而名尊，此天下所愿也，然而终于身死国亡，此所谓益之而损者也。
夫孙叔敖之请有寝之丘，沙石之地，所以累世不夺也；晋厉公之合诸侯于嘉陵，所以身死于匠骊氏也。
众人皆知利利而病病也，唯圣人知病之为利，知利之为病也。
夫再实之木根必伤，掘藏之家必有殃。
以言大利
知人之性，其自养不勃，知事之制，其举错不惑。
发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。
见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。
居知所为，行智所之，事智所秉，动智所由，谓之道。
道者，置之前而不挚，错之后而不轩，内之寻常而不塞，布之天下而不窕。
是故使人高贤称誉己者，心之力也；使人卑下诽谤己者，心之罪也。
夫言出于口者，不可止于人；行发于迩者，不可禁于远。
事者，难成而易败也；名者，难立而易废也。
千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。
《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日。
”人莫蹪于山，而蹪于垤。
”是故人皆轻小害，易微事，以多悔。
患至而多后忧之，是犹病者已惓而索良医也。
虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。
夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。
祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。
凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其或利或害，此愚智之所以异也。
晓自然以为智，知存亡之枢机，祸福之门户，举而用之，陷溺于难者，不可胜计也。
使知所为是者，事必可行，则天下无不达之途矣。
是故知虑者，祸福之门户也；动静者，利害之枢机也。
百事之变化，国家之治乱，待而后成。
是故不溺于难者成，是故不可不慎也。
天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。
故物或损之而益，或益之而损。
何以知其然也？昔者，楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，辞而不受。
病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣，王必封女。
女必让肥铙之地，而受沙石之间有寝丘者。
其地确石而名丑，荆人鬼，越人禨，人莫之利也。
”孙叔敖死，王果封其子以肥铙之地。
其子辞而不受，请有寝之丘。
楚国之俗，功臣二世而爵禄，惟孙叔敖独存。
此所谓损之而益也。
何谓益之而损？昔晋厉公南伐楚，东伐齐，西伐秦，北伐燕，兵横行天下而无所绻，威服四方而无所诎，遂合诸侯于嘉陵。
气充志骄，淫侈无度，暴虐万民。
内无辅拂之臣，外无诸侯之助，戮杀大臣，亲近导谀。
明年出游匠骊氏，栾书、中行偃劫而幽之。
诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。
夫战胜攻取，地广而名尊，此天下所愿也，然而终于身死国亡，此所谓益之而损者也。
夫孙叔敖之请有寝之丘，沙石之地，所以累世不夺也；晋厉公之合诸侯于嘉陵，所以身死于匠骊氏也。
众人皆知利利而病病也，唯圣人知病之为利，知利之为病也。
夫再实之木根必伤，掘藏之家必有殃。
以言大利