凡天地之間，有鬼，非人死精神爲之也，皆人思念存想之所致也。
致之何由？由於疾病。
人病則憂懼，憂懼見鬼出。
凡人不病則不畏懼。
故得病寢衽，畏懼鬼至。
畏懼則存想，存想則目虛見。
何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。
宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。
”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。
人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。
伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠、杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁。
病痛恐懼，妄見之也。
初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。
夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。
泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事。
晝日則鬼見，暮臥則夢聞。
獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。
覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。
致之何由？由於疾病。
人病則憂懼，憂懼見鬼出。
凡人不病則不畏懼。
故得病寢衽，畏懼鬼至。
畏懼則存想，存想則目虛見。
何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。
宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。
”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。
人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。
伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠、杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁。
病痛恐懼，妄見之也。
初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。
夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。
泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事。
晝日則鬼見，暮臥則夢聞。
獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。
覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。
凡奉者當心，提者當帶。
執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。
凡執主器，執輕如不克。
執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。
立則磬折垂佩。
主佩倚，則臣佩垂。
主佩垂，則臣佩委。
執玉，其有藉者則裼；無藉者則襲。
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾。
君大夫之子，不敢自稱曰「餘小子」；大夫士之子，不敢自稱曰「嗣子某」，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾；言曰：「某有負薪之憂。」侍於君子，不顧望而對，非禮也。
君子行禮，不求變俗。
祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。
去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後；去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。
君子已孤不更名。
已孤暴貴，不爲父作諡。
居喪，未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章。
居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書、端書於君前，有誅。
倒策側龜於君前，有誅。
龜策、几杖、席蓋、重素、袗絺綌，不入公門。
苞屨、扱衽、厭冠，不入公門。
書方、衰、兇器，不以告，不入公門。
公事不私議。
君子將營宮室：宗廟爲先，廄庫爲次，居室爲後。
凡家造：祭器爲先，犧賦爲次，養器爲後。
無田祿者不設祭器；有田祿者，先爲祭服。
君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；爲宮室，不斬於丘木。
大夫、士去國，祭器不逾竟。
大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。
大夫、士去國：逾竟，爲壇位鄉國而哭。
素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素冪，乘髦馬。
不蚤鬋。
不祭食，不說人以無罪；婦人不當御。
三月而復服。
大夫、士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首；君若迎拜，則還辟，不敢答拜。
大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。
凡非弔喪、非見國君，無不答拜者。
大夫見於國君，國君拜其辱。
士見於大夫，大夫拜其辱。
同國始相見，主人拜其辱。
君於士，不答拜也；非其臣，則答拜之。
大夫於其臣，雖賤，必答拜之。
男女相答拜也。
國君春田不圍澤；大夫不掩羣，士不取麑卵。
歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣。
大夫不食粱，士飲酒不樂。
君無故，玉不去身；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻於國君，他日，君問之曰：「安取彼？」再拜稽首而後對。
大夫私行出疆，必請。
反，必有獻。
士私行出疆，必請；反，必告。
君勞之，則拜
執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。
凡執主器，執輕如不克。
執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。
立則磬折垂佩。
主佩倚，則臣佩垂。
主佩垂，則臣佩委。
執玉，其有藉者則裼；無藉者則襲。
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾。
君大夫之子，不敢自稱曰「餘小子」；大夫士之子，不敢自稱曰「嗣子某」，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾；言曰：「某有負薪之憂。」侍於君子，不顧望而對，非禮也。
君子行禮，不求變俗。
祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。
去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後；去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。
君子已孤不更名。
已孤暴貴，不爲父作諡。
居喪，未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章。
居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書、端書於君前，有誅。
倒策側龜於君前，有誅。
龜策、几杖、席蓋、重素、袗絺綌，不入公門。
苞屨、扱衽、厭冠，不入公門。
書方、衰、兇器，不以告，不入公門。
公事不私議。
君子將營宮室：宗廟爲先，廄庫爲次，居室爲後。
凡家造：祭器爲先，犧賦爲次，養器爲後。
無田祿者不設祭器；有田祿者，先爲祭服。
君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；爲宮室，不斬於丘木。
大夫、士去國，祭器不逾竟。
大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。
大夫、士去國：逾竟，爲壇位鄉國而哭。
素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素冪，乘髦馬。
不蚤鬋。
不祭食，不說人以無罪；婦人不當御。
三月而復服。
大夫、士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首；君若迎拜，則還辟，不敢答拜。
大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。
凡非弔喪、非見國君，無不答拜者。
大夫見於國君，國君拜其辱。
士見於大夫，大夫拜其辱。
同國始相見，主人拜其辱。
君於士，不答拜也；非其臣，則答拜之。
大夫於其臣，雖賤，必答拜之。
男女相答拜也。
國君春田不圍澤；大夫不掩羣，士不取麑卵。
歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣。
大夫不食粱，士飲酒不樂。
君無故，玉不去身；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻於國君，他日，君問之曰：「安取彼？」再拜稽首而後對。
大夫私行出疆，必請。
反，必有獻。
士私行出疆，必請；反，必告。
君勞之，則拜
《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。」安民哉！
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之。
愛而知其惡，憎而知其善。
積而能散，安安而能遷。
臨財毋茍得，臨難毋茍免。
很毋求勝，分毋求多。
疑事毋質，直而勿有。
若夫，坐如屍，立如齊。
禮從宜，使從俗。
夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。
禮，不妄說人，不辭費。
禮，不逾節，不侵侮，不好狎。
修身踐言，謂之善行。
行修言道，禮之質也。
禮聞取於人，不聞取人。
禮聞來學，不聞往教。
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。
分爭辨訟，非禮不決。
君臣上下父子兄弟，非禮不定。
宦學事師，非禮不親。
班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。
禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
是以君子恭敬撙節退讓以明禮。
鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。
今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。
是故聖人作，爲禮以教人。
使人以有禮，知自別於禽獸。
太上貴德，其次務施報。
禮尚往來。
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
人有禮則安，無禮則危。
故曰：禮者不可不學也。
夫禮者，自卑而尊人。
雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。
人生十年曰幼，學。
二十曰弱，冠。
三十曰壯，有室。
四十曰強，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。
七十曰老，而傳。
八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉。
百年曰期，頤。
大夫七十而致事。
若不得謝，則必賜之几杖，行役以婦人。
適四方，乘安車。
自稱曰老夫，於其國則稱名；越國而問焉，必告之以其制。
謀於長者，必操几杖以從之。
長者問，不辭讓而對，非禮也。
凡爲人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜夷不爭。
夫爲人子者，三賜不及車馬。
故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。
見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。
此孝子之行也。
夫爲人子者：出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。
恆言不稱老。
年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。
羣居五人，則長者必異席。
爲人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。
食饗不爲概，祭祀不爲屍。
聽於無聲，視於無形。
不登高，不臨深。
不茍訾，不茍笑。
孝子不服暗，不登危，懼辱親也。
父母存，不許友以死。
不有私財。
爲人子者：父母存，冠衣不純素。
孤
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之。
愛而知其惡，憎而知其善。
積而能散，安安而能遷。
臨財毋茍得，臨難毋茍免。
很毋求勝，分毋求多。
疑事毋質，直而勿有。
若夫，坐如屍，立如齊。
禮從宜，使從俗。
夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。
禮，不妄說人，不辭費。
禮，不逾節，不侵侮，不好狎。
修身踐言，謂之善行。
行修言道，禮之質也。
禮聞取於人，不聞取人。
禮聞來學，不聞往教。
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。
分爭辨訟，非禮不決。
君臣上下父子兄弟，非禮不定。
宦學事師，非禮不親。
班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。
禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
是以君子恭敬撙節退讓以明禮。
鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。
今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。
是故聖人作，爲禮以教人。
使人以有禮，知自別於禽獸。
太上貴德，其次務施報。
禮尚往來。
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
人有禮則安，無禮則危。
故曰：禮者不可不學也。
夫禮者，自卑而尊人。
雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。
人生十年曰幼，學。
二十曰弱，冠。
三十曰壯，有室。
四十曰強，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。
七十曰老，而傳。
八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉。
百年曰期，頤。
大夫七十而致事。
若不得謝，則必賜之几杖，行役以婦人。
適四方，乘安車。
自稱曰老夫，於其國則稱名；越國而問焉，必告之以其制。
謀於長者，必操几杖以從之。
長者問，不辭讓而對，非禮也。
凡爲人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜夷不爭。
夫爲人子者，三賜不及車馬。
故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。
見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。
此孝子之行也。
夫爲人子者：出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。
恆言不稱老。
年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。
羣居五人，則長者必異席。
爲人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。
食饗不爲概，祭祀不爲屍。
聽於無聲，視於無形。
不登高，不臨深。
不茍訾，不茍笑。
孝子不服暗，不登危，懼辱親也。
父母存，不許友以死。
不有私財。
爲人子者：父母存，冠衣不純素。
孤
蜀郡王子淵，以事到湔，止寡婦楊惠舍。
惠有夫時一奴名便了，子淵倩奴行酤酒，便了提大杖上夫冢巔曰：“大夫買便了時，只約守冢，不約爲他家男子酤酒也！”子淵大怒曰： “奴寧欲賣邪？”惠曰：“奴大杵人，人無慾者。
”子淵即決買，券之。
奴復曰：“欲使便了，皆當上券；不上券，便了不能爲也！”子淵曰：“諾！”券文曰：
神爵三年正月十五日，資中男子王子淵，從成都安志里女子楊惠，買亡夫時戶下髯奴便了，決賈萬五千。
奴當從百役使，不得有二言。
晨起灑掃，食了洗滌。
居當穿臼縛帚，裁盂鑿斗。
浚渠縛落，鉏園斫陌。
杜髀埤地，刻木爲架。
屈竹作杷，削治鹿盧。
出入不得騎馬載車，踑坐大呶。
下牀振頭，捶鉤刈芻，結葦躐纑。
汲水酪，佐䣯𨢢。
織履作粗，黏雀張烏。
結網捕魚，繳雁彈鳧。
登山射鹿，入水捕龜。
後園縱養，雁鶩百餘。
驅逐鴟鳥，持梢牧豬。
種薑養芋，長育豚駒。
糞除堂廡，餒食馬牛。
鼓四起坐，夜半益芻。
二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕。
種瓜作瓠，別茄披蔥。
焚槎發疇，壟集破封。
日中早慧火，雞鳴起舂。
調治馬戶，兼落三重。
舍中有客，提壺行酤，汲水作哺。
滌杯整案，園中拔蒜，斫蘇切脯。
築肉臛芋，膾魚炰鱉，烹茶盡具，已而蓋藏。
關門塞竇，餒豬縱犬，勿與鄰里爭鬥。
奴但當飯豆飲水，不得嗜酒。
欲飲美酒，唯得染脣漬口，不得傾杯覆斗。
不得晨出夜入，交關伴偶。
舍後有樹，當裁作船，下至江州上到煎，主爲府掾求用錢。
推紡堊，販棕索。
綿亭買席，往來都雒，當爲婦女求脂澤，販於小市。
歸都擔枲，轉出旁蹉。
牽犬販鵝，武陽買茶。
楊氏擔荷，往來市聚，慎護奸偷。
入市不得夷蹲旁臥，惡言醜詈。
多作刀矛，持入益州，貨易羊牛。
奴自交精慧，不得癡愚。
持斧入山，斷輮裁轅。
若有餘殘，當作俎几木屐及彘盤。
焚薪作炭，累石薄岸。
治舍蓋屋，書削代牘。
日暮欲歸，當送乾薪二三束。
四月當披，五月當獲。
十月收豆，掄麥窖芋。
南安拾粟採橘，持車載輳。
多取蒲苧，益作繩索。
雨墮如注甕，披薜戴子公。
無所爲當，編蔣織箔。
植種桃李，梨柿柘桑，三丈一樹，八赤爲行，果類相從，縱橫相當。
果熟收斂，不得吮嘗。
犬吠當起，驚告鄰里。
棖門柱戶，上樓擊鼓。
持盾曳矛，還落三週。
勤心疾作，不得遨遊。
奴老力索，種莞織蓆。
事訖欲休，當舂一石。
夜半無事，浣衣當白。
若有私斂，主給賓客。
奴不得有奸私，事事當關白。
奴不聽教，當笞一百。
讀券文適訖，詞窮詐索，仡仡扣頭，兩手自搏，目淚下落，鼻涕長一尺：“審如王大夫言，不如早歸黃土陌，丘蚓鑽額。
早
惠有夫時一奴名便了，子淵倩奴行酤酒，便了提大杖上夫冢巔曰：“大夫買便了時，只約守冢，不約爲他家男子酤酒也！”子淵大怒曰： “奴寧欲賣邪？”惠曰：“奴大杵人，人無慾者。
”子淵即決買，券之。
奴復曰：“欲使便了，皆當上券；不上券，便了不能爲也！”子淵曰：“諾！”券文曰：
神爵三年正月十五日，資中男子王子淵，從成都安志里女子楊惠，買亡夫時戶下髯奴便了，決賈萬五千。
奴當從百役使，不得有二言。
晨起灑掃，食了洗滌。
居當穿臼縛帚，裁盂鑿斗。
浚渠縛落，鉏園斫陌。
杜髀埤地，刻木爲架。
屈竹作杷，削治鹿盧。
出入不得騎馬載車，踑坐大呶。
下牀振頭，捶鉤刈芻，結葦躐纑。
汲水酪，佐䣯𨢢。
織履作粗，黏雀張烏。
結網捕魚，繳雁彈鳧。
登山射鹿，入水捕龜。
後園縱養，雁鶩百餘。
驅逐鴟鳥，持梢牧豬。
種薑養芋，長育豚駒。
糞除堂廡，餒食馬牛。
鼓四起坐，夜半益芻。
二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕。
種瓜作瓠，別茄披蔥。
焚槎發疇，壟集破封。
日中早慧火，雞鳴起舂。
調治馬戶，兼落三重。
舍中有客，提壺行酤，汲水作哺。
滌杯整案，園中拔蒜，斫蘇切脯。
築肉臛芋，膾魚炰鱉，烹茶盡具，已而蓋藏。
關門塞竇，餒豬縱犬，勿與鄰里爭鬥。
奴但當飯豆飲水，不得嗜酒。
欲飲美酒，唯得染脣漬口，不得傾杯覆斗。
不得晨出夜入，交關伴偶。
舍後有樹，當裁作船，下至江州上到煎，主爲府掾求用錢。
推紡堊，販棕索。
綿亭買席，往來都雒，當爲婦女求脂澤，販於小市。
歸都擔枲，轉出旁蹉。
牽犬販鵝，武陽買茶。
楊氏擔荷，往來市聚，慎護奸偷。
入市不得夷蹲旁臥，惡言醜詈。
多作刀矛，持入益州，貨易羊牛。
奴自交精慧，不得癡愚。
持斧入山，斷輮裁轅。
若有餘殘，當作俎几木屐及彘盤。
焚薪作炭，累石薄岸。
治舍蓋屋，書削代牘。
日暮欲歸，當送乾薪二三束。
四月當披，五月當獲。
十月收豆，掄麥窖芋。
南安拾粟採橘，持車載輳。
多取蒲苧，益作繩索。
雨墮如注甕，披薜戴子公。
無所爲當，編蔣織箔。
植種桃李，梨柿柘桑，三丈一樹，八赤爲行，果類相從，縱橫相當。
果熟收斂，不得吮嘗。
犬吠當起，驚告鄰里。
棖門柱戶，上樓擊鼓。
持盾曳矛，還落三週。
勤心疾作，不得遨遊。
奴老力索，種莞織蓆。
事訖欲休，當舂一石。
夜半無事，浣衣當白。
若有私斂，主給賓客。
奴不得有奸私，事事當關白。
奴不聽教，當笞一百。
讀券文適訖，詞窮詐索，仡仡扣頭，兩手自搏，目淚下落，鼻涕長一尺：“審如王大夫言，不如早歸黃土陌，丘蚓鑽額。
早
天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍捲以祭。
玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立於其中。
皮弁以日視朝，遂以食，日中而餕，奏而食。
日少牢，朔月大牢；五飲：上水、漿、酒、醴、酏。
卒食，玄端而居。
動則左史書之，言則右史書之，御瞽幾聲之上下。
年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂。
諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟，朝服以日視朝於內朝。
朝，辨色始入。
君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢寢，釋服。
又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人與君同庖。
君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬、豕。
君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。
至於八月不雨，君不舉。
年不順成，君衣布搢本，關樑不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車馬。
卜人定龜，史定墨，君定體。
君羔幦虎犆；大夫齊車，鹿幦豹犆，朝車；士齊車，鹿幦豹犆。
君子之居恆當戶，寢恆東首。
若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。
日五盥，沐稷而靧粱，櫛用樿櫛，發曦用象櫛，進禨進羞，工乃升歌。
浴用二巾，上絺下綌，出杅，履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布曦身，乃屨進飲。
將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命；既服，習容觀玉聲，乃出，揖私朝，輝如也，登車則有光矣。
天子搢挺，方正於天下也，諸侯荼，前詘後直，讓於天子也，大夫前詘後詘，無所不讓也。
侍坐，則必退席；不退，則必引而去君之黨。
登席不由前，爲躐席。
徒坐不盡席尺，讀書，食，則齊，豆去席尺。
若賜之食而君客之，則命之祭，然後祭；先飯辯嘗羞，飲而俟。
若有嘗羞者，則俟君之食，然後食，飯，飲而俟。
君命之羞，羞近者，命之品嚐之，然後唯所欲。
凡嘗遠食，必順近食。
君未覆手，不敢飧；君既食，又飯飧，飯飧者，三飯也。
君既徹，執飯與醬，乃出，授從者。
凡侑食，不盡食；食於人不飽。
唯水漿不祭，若祭爲已儕卑。
君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然後授虛爵。
君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油以退，退則坐取屨，隱闢而後屨，坐左納右，坐右納左。
凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯饗野人皆酒，大夫側尊用棜，士側尊用禁。
始冠，緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。
玄冠朱組纓，天子之冠也。
緇布冠繢緌，諸侯之冠也。
玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。
玄冠綦組纓，士之齊冠也。
縞冠玄武，子姓之冠也。
縞冠素紕，
玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立於其中。
皮弁以日視朝，遂以食，日中而餕，奏而食。
日少牢，朔月大牢；五飲：上水、漿、酒、醴、酏。
卒食，玄端而居。
動則左史書之，言則右史書之，御瞽幾聲之上下。
年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂。
諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟，朝服以日視朝於內朝。
朝，辨色始入。
君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢寢，釋服。
又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人與君同庖。
君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬、豕。
君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。
至於八月不雨，君不舉。
年不順成，君衣布搢本，關樑不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車馬。
卜人定龜，史定墨，君定體。
君羔幦虎犆；大夫齊車，鹿幦豹犆，朝車；士齊車，鹿幦豹犆。
君子之居恆當戶，寢恆東首。
若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。
日五盥，沐稷而靧粱，櫛用樿櫛，發曦用象櫛，進禨進羞，工乃升歌。
浴用二巾，上絺下綌，出杅，履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布曦身，乃屨進飲。
將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命；既服，習容觀玉聲，乃出，揖私朝，輝如也，登車則有光矣。
天子搢挺，方正於天下也，諸侯荼，前詘後直，讓於天子也，大夫前詘後詘，無所不讓也。
侍坐，則必退席；不退，則必引而去君之黨。
登席不由前，爲躐席。
徒坐不盡席尺，讀書，食，則齊，豆去席尺。
若賜之食而君客之，則命之祭，然後祭；先飯辯嘗羞，飲而俟。
若有嘗羞者，則俟君之食，然後食，飯，飲而俟。
君命之羞，羞近者，命之品嚐之，然後唯所欲。
凡嘗遠食，必順近食。
君未覆手，不敢飧；君既食，又飯飧，飯飧者，三飯也。
君既徹，執飯與醬，乃出，授從者。
凡侑食，不盡食；食於人不飽。
唯水漿不祭，若祭爲已儕卑。
君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然後授虛爵。
君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油以退，退則坐取屨，隱闢而後屨，坐左納右，坐右納左。
凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯饗野人皆酒，大夫側尊用棜，士側尊用禁。
始冠，緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。
玄冠朱組纓，天子之冠也。
緇布冠繢緌，諸侯之冠也。
玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。
玄冠綦組纓，士之齊冠也。
縞冠玄武，子姓之冠也。
縞冠素紕，
禮，不王不禘。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之。
諸侯及其大祖，大夫士有大事，省於其君，幹祫，及其高祖。
牧之野，武王之大事也。
既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室。
遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走；追王大王亶父、王季歷、文王昌；不以卑臨尊也。
上治祖禰，尊尊也；下治子孫，親親也；旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣。
聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。
一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。
五者一得於天下，民無不足、無不贍者。
五者，一物紕繆，民莫得其死。
聖人南面而治天下，必自人道始矣。
立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。
其不可得變革者則有矣：親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。
同姓從宗，合族屬；異姓主名，治際會。
名著，而男女有別。
其夫屬乎父道者，妻皆母道也；其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。
謂弟之妻「婦」者，是嫂亦可謂之「母」乎？名者人治之大者也，可無慎乎？四世而緦，服之窮也；五世袒免，殺同姓也。
六世，親屬竭矣。
其庶姓別於上，而戚單于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。
服術有六：一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服。
從服有六：有屬從，有徒從，有從有服而無服，有從無服而有服，有從重而輕，有從輕而重。
自仁率親，等而上之，至於祖，名曰輕。
自義率祖，順而下之，至於禰，名曰重。
一輕一重，其義然也。
君有合族之道，族人不得以其慼慼君，位也。
庶子不祭，明其宗也。
庶子不得爲長子三年，不繼祖也。
別子爲祖，繼別爲宗，繼禰者爲小宗。
有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。
百世不遷者，別子之後也；宗其繼別子者，百世不遷者也。
宗其繼高祖者，五世則遷者也。
尊祖故敬宗。
敬宗，尊祖之義也。
有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。
公子有宗道：公子之公，爲其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。
絕族無移服，親者屬也。
自仁率親，等而上之，至於祖；自義率祖，順而下之，至於禰。
是故，人道親親也。
親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。
《詩》雲：「不顯不承，無斁於人斯」，此之謂
王者禘其祖之所自出，以其祖配之。
諸侯及其大祖，大夫士有大事，省於其君，幹祫，及其高祖。
牧之野，武王之大事也。
既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室。
遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走；追王大王亶父、王季歷、文王昌；不以卑臨尊也。
上治祖禰，尊尊也；下治子孫，親親也；旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣。
聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。
一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。
五者一得於天下，民無不足、無不贍者。
五者，一物紕繆，民莫得其死。
聖人南面而治天下，必自人道始矣。
立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。
其不可得變革者則有矣：親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。
同姓從宗，合族屬；異姓主名，治際會。
名著，而男女有別。
其夫屬乎父道者，妻皆母道也；其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。
謂弟之妻「婦」者，是嫂亦可謂之「母」乎？名者人治之大者也，可無慎乎？四世而緦，服之窮也；五世袒免，殺同姓也。
六世，親屬竭矣。
其庶姓別於上，而戚單于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。
服術有六：一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服。
從服有六：有屬從，有徒從，有從有服而無服，有從無服而有服，有從重而輕，有從輕而重。
自仁率親，等而上之，至於祖，名曰輕。
自義率祖，順而下之，至於禰，名曰重。
一輕一重，其義然也。
君有合族之道，族人不得以其慼慼君，位也。
庶子不祭，明其宗也。
庶子不得爲長子三年，不繼祖也。
別子爲祖，繼別爲宗，繼禰者爲小宗。
有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。
百世不遷者，別子之後也；宗其繼別子者，百世不遷者也。
宗其繼高祖者，五世則遷者也。
尊祖故敬宗。
敬宗，尊祖之義也。
有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。
公子有宗道：公子之公，爲其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。
絕族無移服，親者屬也。
自仁率親，等而上之，至於祖；自義率祖，順而下之，至於禰。
是故，人道親親也。
親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。
《詩》雲：「不顯不承，無斁於人斯」，此之謂
聞始見君子者，辭曰：「某固願聞名於將命者。」不得階主。
敵者曰：「某固願見。」罕見曰：「聞名」。
亟見曰：「朝夕」。
瞽曰：「聞名」。
適有喪者曰：「比」。
童子曰：「聽事」。
適公卿之喪，則曰：「聽役於司徒」。
君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰：「致馬資於有司」；敵者曰：「贈從者」。
臣致禭於君，則曰：「致廢衣於賈人」；敵者曰：「襚」。
親者兄弟不，以襚進。
臣爲君喪，納貨貝於君，則曰：「納甸於有司」。
賵馬入廟門；賻馬與其幣，大白兵車，不入廟門。
賻者既致命，坐委之，擯者舉之。
主人無親受也。
受立，授立不坐。
性之直者則有之矣。
始入而辭，曰：「辭矣」。
即席，曰：「可矣」。
排闔說屨於戶內者，一人而已矣。
有尊長在則否。
問品味曰：「子亟食於某乎？」問道藝曰：「子習於某乎？」、「子善於某乎？」不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器。
泛掃曰掃，掃席前曰拚；拚席不以鬣。
執箕膺鬛。
不貳問。
問卜筮曰：「義與？志與？」義則可問，志則否。
尊長於己逾等，不敢問其年。
燕見不將命。
遇於道，見則面，不請所之。
喪俟事不特吊。
侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也。
寢則坐而將命。
侍射則約矢，侍投則擁矢。
勝則洗而以請，客亦如之。
不角，不擢馬。
執君之乘車則坐。
僕者右帶劍，負良綏，申之面，拖諸幦，以散綏升，執轡然後步。
請見不請退。
朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷。
侍坐於君子，君子欠伸，運笏，澤劍首，還屨，問日之蚤莫，雖請退可也。
事君者量而後入，不入而後量；凡乞假於人，爲人從事者亦然。
然，故上無怨，而下遠罪也。
不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色。
爲人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾；頌而無諂，諫而無驕；怠則張而相之，廢則掃而更之；謂之社稷之役。
毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循枉，毋測未至。
士依於德，遊於藝；工依於法，遊於說。
毋訾衣服成器，毋身質言語。
言語之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔翔；祭祀之美，齊齊皇皇；車馬之美，匪匪翼翼；鸞和之美，肅肅雍雍。
問國君之子長幼，長，則曰：「能從社稷之事矣」；幼，則曰：「能御」，「未能御」。
問大夫之子長幼，長，則曰：「能從樂人之事矣」；幼，則曰：「能正於樂人」，未能正於樂人」。
問士之子長幼，長，則曰：「能耕矣」；幼，則曰：「能負薪」、「未能負薪」。
執玉執龜策不趨，堂上不趨，城上不趨。
武車不式；介者不拜。
婦人吉事，雖有君賜，肅拜。
爲屍坐，則不手拜，肅拜；爲喪主則不手拜。
葛絰而麻帶。
取俎
敵者曰：「某固願見。」罕見曰：「聞名」。
亟見曰：「朝夕」。
瞽曰：「聞名」。
適有喪者曰：「比」。
童子曰：「聽事」。
適公卿之喪，則曰：「聽役於司徒」。
君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰：「致馬資於有司」；敵者曰：「贈從者」。
臣致禭於君，則曰：「致廢衣於賈人」；敵者曰：「襚」。
親者兄弟不，以襚進。
臣爲君喪，納貨貝於君，則曰：「納甸於有司」。
賵馬入廟門；賻馬與其幣，大白兵車，不入廟門。
賻者既致命，坐委之，擯者舉之。
主人無親受也。
受立，授立不坐。
性之直者則有之矣。
始入而辭，曰：「辭矣」。
即席，曰：「可矣」。
排闔說屨於戶內者，一人而已矣。
有尊長在則否。
問品味曰：「子亟食於某乎？」問道藝曰：「子習於某乎？」、「子善於某乎？」不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器。
泛掃曰掃，掃席前曰拚；拚席不以鬣。
執箕膺鬛。
不貳問。
問卜筮曰：「義與？志與？」義則可問，志則否。
尊長於己逾等，不敢問其年。
燕見不將命。
遇於道，見則面，不請所之。
喪俟事不特吊。
侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也。
寢則坐而將命。
侍射則約矢，侍投則擁矢。
勝則洗而以請，客亦如之。
不角，不擢馬。
執君之乘車則坐。
僕者右帶劍，負良綏，申之面，拖諸幦，以散綏升，執轡然後步。
請見不請退。
朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷。
侍坐於君子，君子欠伸，運笏，澤劍首，還屨，問日之蚤莫，雖請退可也。
事君者量而後入，不入而後量；凡乞假於人，爲人從事者亦然。
然，故上無怨，而下遠罪也。
不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色。
爲人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾；頌而無諂，諫而無驕；怠則張而相之，廢則掃而更之；謂之社稷之役。
毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循枉，毋測未至。
士依於德，遊於藝；工依於法，遊於說。
毋訾衣服成器，毋身質言語。
言語之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔翔；祭祀之美，齊齊皇皇；車馬之美，匪匪翼翼；鸞和之美，肅肅雍雍。
問國君之子長幼，長，則曰：「能從社稷之事矣」；幼，則曰：「能御」，「未能御」。
問大夫之子長幼，長，則曰：「能從樂人之事矣」；幼，則曰：「能正於樂人」，未能正於樂人」。
問士之子長幼，長，則曰：「能耕矣」；幼，則曰：「能負薪」、「未能負薪」。
執玉執龜策不趨，堂上不趨，城上不趨。
武車不式；介者不拜。
婦人吉事，雖有君賜，肅拜。
爲屍坐，則不手拜，肅拜；爲喪主則不手拜。
葛絰而麻帶。
取俎