避风岩在端州之北三十里许，或曰与砚坑相近。
古未有是名，余避风其下，故赠以是名也。
余何以避风其下？崇祯己卯仲秋，余供役粤帷。
二十五日既竣事，则遍谒粤之大吏。
大吏者，非三鸣鼓吹不启户，非启户则令长不敢入。
余东驰西鹜，左诇右需，目厌于阍驺卤簿绛旗朱帽之状，耳厌于笳鼓引赞殿喝之声，手足筋骨疲于伏谒拜跽以头抢地之事。
眩瞀车上，至不择店肆而解衣卧之。
凡六日而毕，则又买舟过肇，谒制府。
制府官厌贵，礼愈绝，控拜数四，颔之而已。
见毕即登舟，将返杨山。
九月朏，宿三十里。
力引数步，偶得一岩。
江回峰抱，风力稍损，乃息焉。
及旦而视之，则断崖千尺，上侈下弇，状如檐牙。
仰而睨之，若层衡之列烟上，崩峦倾返，颓石矗突，时有欲落之势，栗乎不可以久留焉。
狂飙不息，竟日居其下。
胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草际。
听怒涛声，若奔走败马；望沸波，若一群白鹅鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鳞跃上岸。
石崖磔磔，不沾土壤。
面紫茎缠带，青芜数尺，一偃一立，若青狮奋迅而不得去，又若怒毛之兽，风过毛竖，不能自休。
身往江坳，目力相界，不能数里，而阴氛交作，如处黑帷。
从者皆惨容而相告曰：“日复夕矣，将奈何？”余笑而语之曰：
“第安之，第安之。
吾视夫复嶂重峦，缭青纬碧，犹胜于院署之严丽也；吾视夫复崩崖倾石，怒涛沸波，犹胜于贵人之颐颊心腑也；吾视夫青芜紫茎，怀烟孕露，犹胜于大吏之绛骑彤驺也；吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹胜于高衙之呵殿赞唱也；吾视夫藉草坐石，仰瞩云气，俯视重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也。
天或者见吾出则伛偻，入则簿书，已积两载矣，无以抒吾胸中之浩浩者，故令风涛阻滞，使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎？或兹岩壁立路绝，猿徒鼯党，犹难托寄，若非习金丹火龙之术，腾空蹑虚，不能一到。
虽处大江之中，飞帆如织，而终无一人肯一泊其下，以发其奇气而著其姓字；天亦哀山灵之寂寞，伤水伯之孤清，故特牵柅余舟，与彼结一日之缘耶？余年少有志，养二龙于水壑，调一鹤于中峰，与羽服思玄之徒，上烟驾，登月馆，以望四海三山，如聚米萦带；而心为时夺，至堕俗网，往返数千里，徒以充厮养之役，有才无时，甘于下人。
今日见此水石，若见好友，犹恐谆芒、卢敖诸君，诋余以井甃之识，而又何事愁苦于兹岩之下乎？”
从者皆笑，余乃纳以兹名。
岩顶有一石，望之如立人，或曰飞来之塔顶也；或曰当是好奇者，跻是崖之巅，如昌黎不得下，乃化而为石云。
岩侧有二崩石，一大一小，仅可束两
古未有是名，余避风其下，故赠以是名也。
余何以避风其下？崇祯己卯仲秋，余供役粤帷。
二十五日既竣事，则遍谒粤之大吏。
大吏者，非三鸣鼓吹不启户，非启户则令长不敢入。
余东驰西鹜，左诇右需，目厌于阍驺卤簿绛旗朱帽之状，耳厌于笳鼓引赞殿喝之声，手足筋骨疲于伏谒拜跽以头抢地之事。
眩瞀车上，至不择店肆而解衣卧之。
凡六日而毕，则又买舟过肇，谒制府。
制府官厌贵，礼愈绝，控拜数四，颔之而已。
见毕即登舟，将返杨山。
九月朏，宿三十里。
力引数步，偶得一岩。
江回峰抱，风力稍损，乃息焉。
及旦而视之，则断崖千尺，上侈下弇，状如檐牙。
仰而睨之，若层衡之列烟上，崩峦倾返，颓石矗突，时有欲落之势，栗乎不可以久留焉。
狂飙不息，竟日居其下。
胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草际。
听怒涛声，若奔走败马；望沸波，若一群白鹅鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鳞跃上岸。
石崖磔磔，不沾土壤。
面紫茎缠带，青芜数尺，一偃一立，若青狮奋迅而不得去，又若怒毛之兽，风过毛竖，不能自休。
身往江坳，目力相界，不能数里，而阴氛交作，如处黑帷。
从者皆惨容而相告曰：“日复夕矣，将奈何？”余笑而语之曰：
“第安之，第安之。
吾视夫复嶂重峦，缭青纬碧，犹胜于院署之严丽也；吾视夫复崩崖倾石，怒涛沸波，犹胜于贵人之颐颊心腑也；吾视夫青芜紫茎，怀烟孕露，犹胜于大吏之绛骑彤驺也；吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹胜于高衙之呵殿赞唱也；吾视夫藉草坐石，仰瞩云气，俯视重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也。
天或者见吾出则伛偻，入则簿书，已积两载矣，无以抒吾胸中之浩浩者，故令风涛阻滞，使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎？或兹岩壁立路绝，猿徒鼯党，犹难托寄，若非习金丹火龙之术，腾空蹑虚，不能一到。
虽处大江之中，飞帆如织，而终无一人肯一泊其下，以发其奇气而著其姓字；天亦哀山灵之寂寞，伤水伯之孤清，故特牵柅余舟，与彼结一日之缘耶？余年少有志，养二龙于水壑，调一鹤于中峰，与羽服思玄之徒，上烟驾，登月馆，以望四海三山，如聚米萦带；而心为时夺，至堕俗网，往返数千里，徒以充厮养之役，有才无时，甘于下人。
今日见此水石，若见好友，犹恐谆芒、卢敖诸君，诋余以井甃之识，而又何事愁苦于兹岩之下乎？”
从者皆笑，余乃纳以兹名。
岩顶有一石，望之如立人，或曰飞来之塔顶也；或曰当是好奇者，跻是崖之巅，如昌黎不得下，乃化而为石云。
岩侧有二崩石，一大一小，仅可束两
龙山子既结楼于宅东北，稍并其邻之竹，以著书乐道，集交游燕笑于其中，而自题曰“借竹楼”。
方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之；今吾不能也，则借邻之竹而楼之。
如是而已。
”
方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之；今吾不能也，则借邻之竹而楼之。
如是而已。
”
方蝉子起而四顾，指以问曰：“如吾子之所为借者，特是邻之竹乎？非欤？”曰：“然。
”“然则是邻之竹之外何物乎？”曰：“他邻之竹也。
”“他邻之竹之外又何物乎？”曰：“会稽之山，远出于南，而迤于东也。
”“山之外又何物乎？”曰：“云天之所覆也。
”方蝉子默然良久。
龙山子固启之，方蝉子曰：“子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？非欤？”曰：“然。
”
“然则见他邻之竹而乐，亦借也；见莫非邻之竹而乐，亦借也；又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也。
而独于是邻之竹，使吾子见云天而乐，弗借也；山而乐，弗借也；则近而见莫非以之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？且诚如吾子之所云，假而进吾子之居于是邻之东，以次而极于云天焉，则吾子之所乐而借者，能不以次而东之，而其所不借者，不反在于是邻乎？又假而退吾子之居于云天之西，以次而极于是邻，则吾子之所乐而借者，能不以次而西之，而所其所不借者，不反在于云天乎？而吾子之所为借者，将何居乎？
”龙山子矍然曰：“吾知之矣。
吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。
凡逐逐然于其可致，而飘飘然于其不可致，以自谓能忘者，举天下之物皆若是矣。
非子则吾几不免于敝。
请子易吾之题，以广吾之志，何如？”方蝉子曰：“胡以易为？乃所谓借者，固亦有之也。
其心虚以直，其行清以逸，其文章铿然而有节，则子之所借于竹也，而子固不知也！其本错以固，其势昂以耸，其流风潇然而不冗，则竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之有？”龙山子仰而思，俯而释，使方蝉子书其题，而记是语焉。
方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之；今吾不能也，则借邻之竹而楼之。
如是而已。
”
方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之；今吾不能也，则借邻之竹而楼之。
如是而已。
”
方蝉子起而四顾，指以问曰：“如吾子之所为借者，特是邻之竹乎？非欤？”曰：“然。
”“然则是邻之竹之外何物乎？”曰：“他邻之竹也。
”“他邻之竹之外又何物乎？”曰：“会稽之山，远出于南，而迤于东也。
”“山之外又何物乎？”曰：“云天之所覆也。
”方蝉子默然良久。
龙山子固启之，方蝉子曰：“子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？非欤？”曰：“然。
”
“然则见他邻之竹而乐，亦借也；见莫非邻之竹而乐，亦借也；又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也。
而独于是邻之竹，使吾子见云天而乐，弗借也；山而乐，弗借也；则近而见莫非以之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？且诚如吾子之所云，假而进吾子之居于是邻之东，以次而极于云天焉，则吾子之所乐而借者，能不以次而东之，而其所不借者，不反在于是邻乎？又假而退吾子之居于云天之西，以次而极于是邻，则吾子之所乐而借者，能不以次而西之，而所其所不借者，不反在于云天乎？而吾子之所为借者，将何居乎？
”龙山子矍然曰：“吾知之矣。
吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。
凡逐逐然于其可致，而飘飘然于其不可致，以自谓能忘者，举天下之物皆若是矣。
非子则吾几不免于敝。
请子易吾之题，以广吾之志，何如？”方蝉子曰：“胡以易为？乃所谓借者，固亦有之也。
其心虚以直，其行清以逸，其文章铿然而有节，则子之所借于竹也，而子固不知也！其本错以固，其势昂以耸，其流风潇然而不冗，则竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之有？”龙山子仰而思，俯而释，使方蝉子书其题，而记是语焉。
杜环，字叔循。
其先庐陵人，传父一元游宦江东，遂家金陵。
一元固善士，所与交皆四方名士。
环尤好学，工书，谨伤，重然诺，好周人急。
父友兵部主事常允恭死于九江，家破。
其母张氏，年六十余，哭九江城下，无所归。
有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎？盍往依之？彼见母，念允恭故，必不遗弃母。
”母如其言，附舟诣谭。
谭谢不纳。
母大困，念允恭尝仕金陵，亲戚交友或有存者，庶万一可冀。
复哀泣从人至金陵，问一二人，无存者。
因访一元家所在，问：“一无今无恙否？”道上人对以：“一元死已久，惟于环存。
其家直鹭洲坊中，门内有双桔，可辨识。
”
母服破衣，雨行至环家。
环方对客坐见母，大惊，颇若尝见其面者。
因问曰：“母非常夫人乎？何为而至于此？”母泣告以故环亦泣，扶就座，拜之，复呼妻子出拜。
妻马氏解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母母问其平生所亲厚故人，及幼子伯章。
环知故人无在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。
苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？且环父与允恭交好如兄弟，今母贫困，不归他人，而归环家，此二父导之也。
愿母无他思。
”时兵后岁饥，民骨肉不相保。
母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。
环令媵女从其行。
至暮，果无所遇而返，坐乃定。
环购布帛，令妻为制衣衾。
自环以下，皆以母事之。
母性褊急，少不惬意，辄诟怒。
环私戒家人，顺其所为，勿以困故轻慢与较。
母有痰疾，环亲为烹药，进匕箸；以母故，不敢大声语。
越十年，环为太常赞礼郎，奉诏祀会稽。
还，道嘉兴，逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。
”伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。
”环归半岁，伯章来。
是日，环初度。
母见少子，相持大哭。
环家人以为不祥，止之。
环曰：“此人情也，何不祥之有？”既而伯章见母老，恐不能行，竞给以他事辞去，不复顾。
环奉母弥谨。
然母愈念伯章，疾顿加。
后三年，遂卒。
将死，举手向环曰：“吾累杜君，吾累杜君！愿杜君生子孙，咸如杜君。
”言终而气绝。
环具棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其基云。
环后为晋王府录事，有名，与余交。
史官曰：交友之道难矣！翟公之言曰：“一死一生，乃知交情。
”彼非过论也，实有见于人情而云也。
人当意气相得时，以身相许，若无难事；至事变势穷，不能蹈其所言而背去者多矣！况既死而能养其亲乎？吾观杜环事，虽古所称义烈之士何以过。
而世俗恒谓今人
其先庐陵人，传父一元游宦江东，遂家金陵。
一元固善士，所与交皆四方名士。
环尤好学，工书，谨伤，重然诺，好周人急。
父友兵部主事常允恭死于九江，家破。
其母张氏，年六十余，哭九江城下，无所归。
有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎？盍往依之？彼见母，念允恭故，必不遗弃母。
”母如其言，附舟诣谭。
谭谢不纳。
母大困，念允恭尝仕金陵，亲戚交友或有存者，庶万一可冀。
复哀泣从人至金陵，问一二人，无存者。
因访一元家所在，问：“一无今无恙否？”道上人对以：“一元死已久，惟于环存。
其家直鹭洲坊中，门内有双桔，可辨识。
”
母服破衣，雨行至环家。
环方对客坐见母，大惊，颇若尝见其面者。
因问曰：“母非常夫人乎？何为而至于此？”母泣告以故环亦泣，扶就座，拜之，复呼妻子出拜。
妻马氏解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母母问其平生所亲厚故人，及幼子伯章。
环知故人无在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。
苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？且环父与允恭交好如兄弟，今母贫困，不归他人，而归环家，此二父导之也。
愿母无他思。
”时兵后岁饥，民骨肉不相保。
母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。
环令媵女从其行。
至暮，果无所遇而返，坐乃定。
环购布帛，令妻为制衣衾。
自环以下，皆以母事之。
母性褊急，少不惬意，辄诟怒。
环私戒家人，顺其所为，勿以困故轻慢与较。
母有痰疾，环亲为烹药，进匕箸；以母故，不敢大声语。
越十年，环为太常赞礼郎，奉诏祀会稽。
还，道嘉兴，逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。
”伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。
”环归半岁，伯章来。
是日，环初度。
母见少子，相持大哭。
环家人以为不祥，止之。
环曰：“此人情也，何不祥之有？”既而伯章见母老，恐不能行，竞给以他事辞去，不复顾。
环奉母弥谨。
然母愈念伯章，疾顿加。
后三年，遂卒。
将死，举手向环曰：“吾累杜君，吾累杜君！愿杜君生子孙，咸如杜君。
”言终而气绝。
环具棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其基云。
环后为晋王府录事，有名，与余交。
史官曰：交友之道难矣！翟公之言曰：“一死一生，乃知交情。
”彼非过论也，实有见于人情而云也。
人当意气相得时，以身相许，若无难事；至事变势穷，不能蹈其所言而背去者多矣！况既死而能养其亲乎？吾观杜环事，虽古所称义烈之士何以过。
而世俗恒谓今人
吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其间，拔奇挺秀，若不肯与众峰列。
望之者，咸知其有异也。
山仰行而上，有亭焉，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也。
由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吴王夫差宴游之遗处也。
又其上则有草堂，可以容栖迟；有琴台，可以周眺览；有轩以直洞庭之峰，曰抱翠；有阁以瞰具区之波，曰涵虚。
虚明动荡，用号奇观。
盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。
启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。
今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游。
升于高，则山之佳者悠然来；入于奥，则石之奇者突然出。
氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞。
幽显巨细，争献厥状，披豁呈露，无有隐循。
然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。
夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉！公顾瞻有得，因命客赋诗，而属启为之记。
启谓：“天于诡奇之地不多设，人于登临之乐不常遇。
有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以尽夫游观之乐也。
今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值，夫岂偶然哉！宜其目领而心解，景会而理得也。
若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？启为客最少，然敢执笔而不辞者，亦将有以私识其幸也！”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也。
望之者，咸知其有异也。
山仰行而上，有亭焉，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也。
由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吴王夫差宴游之遗处也。
又其上则有草堂，可以容栖迟；有琴台，可以周眺览；有轩以直洞庭之峰，曰抱翠；有阁以瞰具区之波，曰涵虚。
虚明动荡，用号奇观。
盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。
启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。
今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游。
升于高，则山之佳者悠然来；入于奥，则石之奇者突然出。
氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞。
幽显巨细，争献厥状，披豁呈露，无有隐循。
然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。
夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉！公顾瞻有得，因命客赋诗，而属启为之记。
启谓：“天于诡奇之地不多设，人于登临之乐不常遇。
有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以尽夫游观之乐也。
今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值，夫岂偶然哉！宜其目领而心解，景会而理得也。
若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？启为客最少，然敢执笔而不辞者，亦将有以私识其幸也！”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也。
天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣扬于前，适甚，就睡。
久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。
生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。
俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面，毛发尽竖，肌肉欲颤。
两手交拍，掌湿如汗，引而嗅之，赤血腥然也。
大愕，不知所为。
蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照！”烛至，絺帷尽张，蚊数千皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。
生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？皆尔不谨，褰帷而放之入！且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门。
复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣！”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”童子闻之，哑尔笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪缊，赋形受质，人物是分。
大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为糜鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。
虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。
自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄；水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪。
其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。
而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。
今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。
白昼俨然乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，离流于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。
今子一为蚊所噆，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻。
岂君子先人后身之道耶？”
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。
久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。
生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。
俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面，毛发尽竖，肌肉欲颤。
两手交拍，掌湿如汗，引而嗅之，赤血腥然也。
大愕，不知所为。
蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照！”烛至，絺帷尽张，蚊数千皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。
生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？皆尔不谨，褰帷而放之入！且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门。
复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣！”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”童子闻之，哑尔笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪缊，赋形受质，人物是分。
大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为糜鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。
虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。
自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄；水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪。
其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。
而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。
今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。
白昼俨然乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，离流于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。
今子一为蚊所噆，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻。
岂君子先人后身之道耶？”
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。
瑶芳楼者。
常熟虞君子贤燕居之所也。
瑶芳者何？古桐琴之名。
子贤以重金购得之，间一抚弄，其声翏翏①然，如出金石，如闻鸾风鸣。
如与仙人、剑客共语于千载之上，子贤乐焉。
则以谓世之名楼者众矣，高骈②之“迎仙”。
谓其溯遐情也，其失也诞；韩建之“齐云”，谓其凌高清也，其失也侈。
吾皆弗敢蹈其非。
欲专斯楼之美者，舍斯琴也。
其孰能当之？遂以瑶芳名其楼。
当风物清朗，白月独照，神情遐冲，夐③出世外。
子贤棕冠鹤氅，自函道④而升，复取琴。
鼓一再，行久之，演而为紫琳之操⑤。
其辞曰：“有坚者，石中含精矣；其石白如肪。
煜有瑛矣；五音繁会，铿然而鸣矣。
”客有与子贤同志者，从而和之。
曰：“艳质兮非华。
阳卉兮非奢，折秋馨兮遗所思，望美人兮天涯。
”歌已，相视而笑。
金华宋濂闻其声，唶曰：“古之人好楼居者，岂欲夸靡丽而为荣观哉？盖临阴幽之室，则其情敛而聚；处阳明之居，则其情畅以舒。
随境而迁，因物而著，其亦人理之常者乎！况夫宫角之相参。
羽徵之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于学问之功，又未必为无所助。
所以先生长者，无故不去之、盖有以也。
虽然，君子盖不物于物。
不物于物，则凡纷然而来前者，皆吾性情之发舒。
或悬崖速壑，或平墅旷林，虽非层构，可以闺辟阳阴，而清风徐来，万籁皆动，曲涧流泉，复助之为声势，五音泠然，惬心而温耳，太和融洽，内外无间，有不啻听子贤之琴于兹楼之上矣！此无他，达人大观，无地不为楼，无声不为琴也。
苟局滞于一室之间，适其意则有之，而蹈道则未也。
有若子贤，盖学道而有所得者，故濂敢以是说告之。
”
子贤绝出流俗之上，吾友杨君廉夫板称其为人，谓笃于士行而犹孝其亲云。
（有删改）
常熟虞君子贤燕居之所也。
瑶芳者何？古桐琴之名。
子贤以重金购得之，间一抚弄，其声翏翏①然，如出金石，如闻鸾风鸣。
如与仙人、剑客共语于千载之上，子贤乐焉。
则以谓世之名楼者众矣，高骈②之“迎仙”。
谓其溯遐情也，其失也诞；韩建之“齐云”，谓其凌高清也，其失也侈。
吾皆弗敢蹈其非。
欲专斯楼之美者，舍斯琴也。
其孰能当之？遂以瑶芳名其楼。
当风物清朗，白月独照，神情遐冲，夐③出世外。
子贤棕冠鹤氅，自函道④而升，复取琴。
鼓一再，行久之，演而为紫琳之操⑤。
其辞曰：“有坚者，石中含精矣；其石白如肪。
煜有瑛矣；五音繁会，铿然而鸣矣。
”客有与子贤同志者，从而和之。
曰：“艳质兮非华。
阳卉兮非奢，折秋馨兮遗所思，望美人兮天涯。
”歌已，相视而笑。
金华宋濂闻其声，唶曰：“古之人好楼居者，岂欲夸靡丽而为荣观哉？盖临阴幽之室，则其情敛而聚；处阳明之居，则其情畅以舒。
随境而迁，因物而著，其亦人理之常者乎！况夫宫角之相参。
羽徵之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于学问之功，又未必为无所助。
所以先生长者，无故不去之、盖有以也。
虽然，君子盖不物于物。
不物于物，则凡纷然而来前者，皆吾性情之发舒。
或悬崖速壑，或平墅旷林，虽非层构，可以闺辟阳阴，而清风徐来，万籁皆动，曲涧流泉，复助之为声势，五音泠然，惬心而温耳，太和融洽，内外无间，有不啻听子贤之琴于兹楼之上矣！此无他，达人大观，无地不为楼，无声不为琴也。
苟局滞于一室之间，适其意则有之，而蹈道则未也。
有若子贤，盖学道而有所得者，故濂敢以是说告之。
”
子贤绝出流俗之上，吾友杨君廉夫板称其为人，谓笃于士行而犹孝其亲云。
（有删改）
大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
阳明子曰：“学贵专。
”先生曰：“然。
予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精”。
先生曰：“然。
予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。
研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正”。
先生曰：“然。
予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。
道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。
是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。
专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。
夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。
是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。
精，精也；专，一也。
精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。
一，天下之大本也；精，天下之大用也。
知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。
”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。
昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。
’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警？”
阳明子曰：“学贵专。
”先生曰：“然。
予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精”。
先生曰：“然。
予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。
研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正”。
先生曰：“然。
予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。
道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。
是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。
专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。
夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。
是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。
精，精也；专，一也。
精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。
一，天下之大本也；精，天下之大用也。
知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。
”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。
昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。
’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警？”