避風巖在端州之北三十里許，或曰與硯坑相近。
古未有是名，餘避風其下，故贈以是名也。
餘何以避風其下？崇禎己卯仲秋，餘供役粵帷。
二十五日既竣事，則遍謁粵之大吏。
大吏者，非三鳴鼓吹不啓戶，非啓戶則令長不敢入。
餘東馳西鶩，左詗右需，目厭於閽騶鹵簿絳旗朱帽之狀，耳厭於笳鼓引贊殿喝之聲，手足筋骨疲於伏謁拜跽以頭搶地之事。
眩瞀車上，至不擇店肆而解衣臥之。
凡六日而畢，則又買舟過肇，謁制府。
制府官厭貴，禮愈絕，控拜數四，頷之而已。
見畢即登舟，將返楊山。
九月朏，宿三十里。
力引數步，偶得一巖。
江回峯抱，風力稍損，乃息焉。
及旦而視之，則斷崖千尺，上侈下弇，狀如檐牙。
仰而睨之，若層衡之列煙上，崩巒傾返，頹石矗突，時有欲落之勢，慄乎不可以久留焉。
狂飆不息，竟日居其下。
胥僕相扶，上舟一步，得坐於石隙草際。
聽怒濤聲，若奔走敗馬；望沸波，若一羣白鵝鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鱗躍上岸。
石崖磔磔，不沾土壤。
面紫莖纏帶，青蕪數尺，一偃一立，若青獅奮迅而不得去，又若怒毛之獸，風過毛豎，不能自休。
身往江坳，目力相界，不能數裏，而陰氛交作，如處黑帷。
從者皆慘容而相告曰：“日復夕矣，將奈何？”餘笑而語之曰：
“第安之，第安之。
吾視夫復嶂重巒，繚青緯碧，猶勝於院署之嚴麗也；吾視夫復崩崖傾石，怒濤沸波，猶勝於貴人之頤頰心腑也；吾視夫青蕪紫莖，懷煙孕露，猶勝於大吏之絳騎彤騶也；吾視夫谷響山嘯，激壑鳴川，猶勝於高衙之呵殿贊唱也；吾視夫藉草坐石，仰矚雲氣，俯視重泉，猶勝於拳跽伏謁於尊宦之階下也。
天或者見吾出則傴僂，入則簿書，已積兩載矣，無以抒吾胸中之浩浩者，故令風濤阻滯，使此孤巖以恣吾數刻之探討乎？或茲巖壁立路絕，猿徒鼯黨，猶難託寄，若非習金丹火龍之術，騰空躡虛，不能一到。
雖處大江之中，飛帆如織，而終無一人肯一泊其下，以發其奇氣而著其姓字；天亦哀山靈之寂寞，傷水伯之孤清，故特牽柅餘舟，與彼結一日之緣耶？餘年少有志，養二龍於水壑，調一鶴於中峯，與羽服思玄之徒，上煙駕，登月館，以望四海三山，如聚米縈帶；而心爲時奪，至墮俗網，往返數千裏，徒以充廝養之役，有才無時，甘於下人。
今日見此水石，若見好友，猶恐諄芒、盧敖諸君，詆餘以井甃之識，而又何事愁苦於茲巖之下乎？”
從者皆笑，餘乃納以茲名。
巖頂有一石，望之如立人，或曰飛來之塔頂也；或曰當是好奇者，躋是崖之巔，如昌黎不得下，乃化而爲石雲。
巖側有二崩石，一大一小，僅可束兩
古未有是名，餘避風其下，故贈以是名也。
餘何以避風其下？崇禎己卯仲秋，餘供役粵帷。
二十五日既竣事，則遍謁粵之大吏。
大吏者，非三鳴鼓吹不啓戶，非啓戶則令長不敢入。
餘東馳西鶩，左詗右需，目厭於閽騶鹵簿絳旗朱帽之狀，耳厭於笳鼓引贊殿喝之聲，手足筋骨疲於伏謁拜跽以頭搶地之事。
眩瞀車上，至不擇店肆而解衣臥之。
凡六日而畢，則又買舟過肇，謁制府。
制府官厭貴，禮愈絕，控拜數四，頷之而已。
見畢即登舟，將返楊山。
九月朏，宿三十里。
力引數步，偶得一巖。
江回峯抱，風力稍損，乃息焉。
及旦而視之，則斷崖千尺，上侈下弇，狀如檐牙。
仰而睨之，若層衡之列煙上，崩巒傾返，頹石矗突，時有欲落之勢，慄乎不可以久留焉。
狂飆不息，竟日居其下。
胥僕相扶，上舟一步，得坐於石隙草際。
聽怒濤聲，若奔走敗馬；望沸波，若一羣白鵝鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鱗躍上岸。
石崖磔磔，不沾土壤。
面紫莖纏帶，青蕪數尺，一偃一立，若青獅奮迅而不得去，又若怒毛之獸，風過毛豎，不能自休。
身往江坳，目力相界，不能數裏，而陰氛交作，如處黑帷。
從者皆慘容而相告曰：“日復夕矣，將奈何？”餘笑而語之曰：
“第安之，第安之。
吾視夫復嶂重巒，繚青緯碧，猶勝於院署之嚴麗也；吾視夫復崩崖傾石，怒濤沸波，猶勝於貴人之頤頰心腑也；吾視夫青蕪紫莖，懷煙孕露，猶勝於大吏之絳騎彤騶也；吾視夫谷響山嘯，激壑鳴川，猶勝於高衙之呵殿贊唱也；吾視夫藉草坐石，仰矚雲氣，俯視重泉，猶勝於拳跽伏謁於尊宦之階下也。
天或者見吾出則傴僂，入則簿書，已積兩載矣，無以抒吾胸中之浩浩者，故令風濤阻滯，使此孤巖以恣吾數刻之探討乎？或茲巖壁立路絕，猿徒鼯黨，猶難託寄，若非習金丹火龍之術，騰空躡虛，不能一到。
雖處大江之中，飛帆如織，而終無一人肯一泊其下，以發其奇氣而著其姓字；天亦哀山靈之寂寞，傷水伯之孤清，故特牽柅餘舟，與彼結一日之緣耶？餘年少有志，養二龍於水壑，調一鶴於中峯，與羽服思玄之徒，上煙駕，登月館，以望四海三山，如聚米縈帶；而心爲時奪，至墮俗網，往返數千裏，徒以充廝養之役，有才無時，甘於下人。
今日見此水石，若見好友，猶恐諄芒、盧敖諸君，詆餘以井甃之識，而又何事愁苦於茲巖之下乎？”
從者皆笑，餘乃納以茲名。
巖頂有一石，望之如立人，或曰飛來之塔頂也；或曰當是好奇者，躋是崖之巔，如昌黎不得下，乃化而爲石雲。
巖側有二崩石，一大一小，僅可束兩
龍山子既結樓於宅東北，稍並其鄰之竹，以著書樂道，集交遊燕笑於其中，而自題曰“借竹樓”。
方蟬子往問之，龍山子曰：“始吾先大夫之卜居於此也，則買鄰之地而宅之；今吾不能也，則借鄰之竹而樓之。
如是而已。
”
方蟬子往問之，龍山子曰：“始吾先大夫之卜居於此也，則買鄰之地而宅之；今吾不能也，則借鄰之竹而樓之。
如是而已。
”
方蟬子起而四顧，指以問曰：“如吾子之所爲借者，特是鄰之竹乎？非歟？”曰：“然。
”“然則是鄰之竹之外何物乎？”曰：“他鄰之竹也。
”“他鄰之竹之外又何物乎？”曰：“會稽之山，遠出於南，而迤於東也。
”“山之外又何物乎？”曰：“雲天之所覆也。
”方蟬子默然良久。
龍山子固啓之，方蟬子曰：“子見是鄰之竹，而樂欲有之而不得也，故以借乎？非歟？”曰：“然。
”
“然則見他鄰之竹而樂，亦借也；見莫非鄰之竹而樂，亦借也；又遠見會稽之山與雲天之所覆而樂，亦莫非借也。
而獨於是鄰之竹，使吾子見雲天而樂，弗借也；山而樂，弗借也；則近而見莫非以之竹而樂，宜亦弗借也，而又胡獨於是鄰之竹？且誠如吾子之所云，假而進吾子之居於是鄰之東，以次而極於雲天焉，則吾子之所樂而借者，能不以次而東之，而其所不借者，不反在於是鄰乎？又假而退吾子之居於雲天之西，以次而極於是鄰，則吾子之所樂而借者，能不以次而西之，而所其所不借者，不反在於雲天乎？而吾子之所爲借者，將何居乎？
”龍山子矍然曰：“吾知之矣。
吾能忘情於遠，而不能忘情於近，非真忘情也，物遠近也。
凡逐逐然於其可致，而飄飄然於其不可致，以自謂能忘者，舉天下之物皆若是矣。
非子則吾幾不免於敝。
請子易吾之題，以廣吾之志，何如？”方蟬子曰：“胡以易爲？乃所謂借者，固亦有之也。
其心虛以直，其行清以逸，其文章鏗然而有節，則子之所借於竹也，而子固不知也！其本錯以固，其勢昂以聳，其流風瀟然而不冗，則竹之所借於子也，而竹固不知也！而何不可之有？”龍山子仰而思，俯而釋，使方蟬子書其題，而記是語焉。
方蟬子往問之，龍山子曰：“始吾先大夫之卜居於此也，則買鄰之地而宅之；今吾不能也，則借鄰之竹而樓之。
如是而已。
”
方蟬子往問之，龍山子曰：“始吾先大夫之卜居於此也，則買鄰之地而宅之；今吾不能也，則借鄰之竹而樓之。
如是而已。
”
方蟬子起而四顧，指以問曰：“如吾子之所爲借者，特是鄰之竹乎？非歟？”曰：“然。
”“然則是鄰之竹之外何物乎？”曰：“他鄰之竹也。
”“他鄰之竹之外又何物乎？”曰：“會稽之山，遠出於南，而迤於東也。
”“山之外又何物乎？”曰：“雲天之所覆也。
”方蟬子默然良久。
龍山子固啓之，方蟬子曰：“子見是鄰之竹，而樂欲有之而不得也，故以借乎？非歟？”曰：“然。
”
“然則見他鄰之竹而樂，亦借也；見莫非鄰之竹而樂，亦借也；又遠見會稽之山與雲天之所覆而樂，亦莫非借也。
而獨於是鄰之竹，使吾子見雲天而樂，弗借也；山而樂，弗借也；則近而見莫非以之竹而樂，宜亦弗借也，而又胡獨於是鄰之竹？且誠如吾子之所云，假而進吾子之居於是鄰之東，以次而極於雲天焉，則吾子之所樂而借者，能不以次而東之，而其所不借者，不反在於是鄰乎？又假而退吾子之居於雲天之西，以次而極於是鄰，則吾子之所樂而借者，能不以次而西之，而所其所不借者，不反在於雲天乎？而吾子之所爲借者，將何居乎？
”龍山子矍然曰：“吾知之矣。
吾能忘情於遠，而不能忘情於近，非真忘情也，物遠近也。
凡逐逐然於其可致，而飄飄然於其不可致，以自謂能忘者，舉天下之物皆若是矣。
非子則吾幾不免於敝。
請子易吾之題，以廣吾之志，何如？”方蟬子曰：“胡以易爲？乃所謂借者，固亦有之也。
其心虛以直，其行清以逸，其文章鏗然而有節，則子之所借於竹也，而子固不知也！其本錯以固，其勢昂以聳，其流風瀟然而不冗，則竹之所借於子也，而竹固不知也！而何不可之有？”龍山子仰而思，俯而釋，使方蟬子書其題，而記是語焉。
杜環，字叔循。
其先廬陵人，傳父一元遊宦江東，遂家金陵。
一元固善士，所與交皆四方名士。
環尤好學，工書，謹傷，重然諾，好周人急。
父友兵部主事常允恭死於九江，家破。
其母張氏，年六十餘，哭九江城下，無所歸。
有識允恭者，憐其老，告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？彼見母，念允恭故，必不遺棄母。
”母如其言，附舟詣譚。
譚謝不納。
母大困，念允恭嘗仕金陵，親戚交友或有存者，庶萬一可冀。
復哀泣從人至金陵，問一二人，無存者。
因訪一元家所在，問：“一無今無恙否？”道上人對以：“一元死已久，惟於環存。
其家直鷺洲坊中，門內有雙桔，可辨識。
”
母服破衣，雨行至環家。
環方對客坐見母，大驚，頗若嘗見其面者。
因問曰：“母非常夫人乎？何爲而至於此？”母泣告以故環亦泣，扶就座，拜之，復呼妻子出拜。
妻馬氏解衣更母溼衣，奉糜食母，抱衾寢母母問其平生所親厚故人，及幼子伯章。
環知故人無在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止爲母訪之。
苟無人事母，環雖貧，獨不能奉母乎？且環父與允恭交好如兄弟，今母貧困，不歸他人，而歸環家，此二父導之也。
願母無他思。
”時兵後歲飢，民骨肉不相保。
母見環家貧，雨止，堅欲出問他故人。
環令媵女從其行。
至暮，果無所遇而返，坐乃定。
環購布帛，令妻爲製衣衾。
自環以下，皆以母事之。
母性褊急，少不愜意，輒詬怒。
環私戒家人，順其所爲，勿以困故輕慢與較。
母有痰疾，環親爲烹藥，進匕箸；以母故，不敢大聲語。
越十年，環爲太常贊禮郎，奉詔祀會稽。
還，道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環家，日夜念少子成疾，不可不早往見。
”伯章若無所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠不能至耳。
”環歸半歲，伯章來。
是日，環初度。
母見少子，相持大哭。
環家人以爲不祥，止之。
環曰：“此人情也，何不祥之有？”既而伯章見母老，恐不能行，競給以他事辭去，不復顧。
環奉母彌謹。
然母愈念伯章，疾頓加。
後三年，遂卒。
將死，舉手向環曰：“吾累杜君，吾累杜君！願杜君生子孫，鹹如杜君。
”言終而氣絕。
環具棺槨殮殯之禮，買地城南鍾家山葬之，歲時常祭其基雲。
環後爲晉王府錄事，有名，與餘交。
史官曰：交友之道難矣！翟公之言曰：“一死一生，乃知交情。
”彼非過論也，實有見於人情而云也。
人當意氣相得時，以身相許，若無難事；至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣！況既死而能養其親乎？吾觀杜環事，雖古所稱義烈之士何以過。
而世俗恆謂今人
其先廬陵人，傳父一元遊宦江東，遂家金陵。
一元固善士，所與交皆四方名士。
環尤好學，工書，謹傷，重然諾，好周人急。
父友兵部主事常允恭死於九江，家破。
其母張氏，年六十餘，哭九江城下，無所歸。
有識允恭者，憐其老，告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？彼見母，念允恭故，必不遺棄母。
”母如其言，附舟詣譚。
譚謝不納。
母大困，念允恭嘗仕金陵，親戚交友或有存者，庶萬一可冀。
復哀泣從人至金陵，問一二人，無存者。
因訪一元家所在，問：“一無今無恙否？”道上人對以：“一元死已久，惟於環存。
其家直鷺洲坊中，門內有雙桔，可辨識。
”
母服破衣，雨行至環家。
環方對客坐見母，大驚，頗若嘗見其面者。
因問曰：“母非常夫人乎？何爲而至於此？”母泣告以故環亦泣，扶就座，拜之，復呼妻子出拜。
妻馬氏解衣更母溼衣，奉糜食母，抱衾寢母母問其平生所親厚故人，及幼子伯章。
環知故人無在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止爲母訪之。
苟無人事母，環雖貧，獨不能奉母乎？且環父與允恭交好如兄弟，今母貧困，不歸他人，而歸環家，此二父導之也。
願母無他思。
”時兵後歲飢，民骨肉不相保。
母見環家貧，雨止，堅欲出問他故人。
環令媵女從其行。
至暮，果無所遇而返，坐乃定。
環購布帛，令妻爲製衣衾。
自環以下，皆以母事之。
母性褊急，少不愜意，輒詬怒。
環私戒家人，順其所爲，勿以困故輕慢與較。
母有痰疾，環親爲烹藥，進匕箸；以母故，不敢大聲語。
越十年，環爲太常贊禮郎，奉詔祀會稽。
還，道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環家，日夜念少子成疾，不可不早往見。
”伯章若無所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠不能至耳。
”環歸半歲，伯章來。
是日，環初度。
母見少子，相持大哭。
環家人以爲不祥，止之。
環曰：“此人情也，何不祥之有？”既而伯章見母老，恐不能行，競給以他事辭去，不復顧。
環奉母彌謹。
然母愈念伯章，疾頓加。
後三年，遂卒。
將死，舉手向環曰：“吾累杜君，吾累杜君！願杜君生子孫，鹹如杜君。
”言終而氣絕。
環具棺槨殮殯之禮，買地城南鍾家山葬之，歲時常祭其基雲。
環後爲晉王府錄事，有名，與餘交。
史官曰：交友之道難矣！翟公之言曰：“一死一生，乃知交情。
”彼非過論也，實有見於人情而云也。
人當意氣相得時，以身相許，若無難事；至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣！況既死而能養其親乎？吾觀杜環事，雖古所稱義烈之士何以過。
而世俗恆謂今人
吳城東無山，唯西爲有山，其峯聯嶺屬，紛紛靡靡，或起或伏，而靈巖居其間，拔奇挺秀，若不肯與衆峯列。
望之者，鹹知其有異也。
山仰行而上，有亭焉，居其半，蓋以節行者之力，至此而得少休也。
由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吳王夫差宴遊之遺處也。
又其上則有草堂，可以容棲遲；有琴臺，可以周眺覽；有軒以直洞庭之峯，曰抱翠；有閣以瞰具區之波，曰涵虛。
虛明動盪，用號奇觀。
蓋專此郡之美者，山；而專此山之美者，閣也。
啓，吳人，遊此雖甚亟，然山每匿幽閟勝，莫可搜剔，如鄙予之陋者。
今年春，從淮南行省參知政事臨川饒公與客十人復來遊。
升於高，則山之佳者悠然來；入於奧，則石之奇者突然出。
氛嵐爲之蹇舒，杉檜爲之拂舞。
幽顯鉅細，爭獻厥狀，披豁呈露，無有隱循。
然後知於此山爲始著於今而素昧於昔也。
夫山之異於衆者，尚能待人而自見，而況人之異於衆者哉！公顧瞻有得，因命客賦詩，而屬啓爲之記。
啓謂：“天於詭奇之地不多設，人於登臨之樂不常遇。
有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以盡夫遊觀之樂也。
今靈巖爲名山，諸公爲名士，蓋必相須而適相值，夫豈偶然哉！宜其目領而心解，景會而理得也。
若啓之陋，而亦與其有得焉，顧非幸也歟？啓爲客最少，然敢執筆而不辭者，亦將有以私識其幸也！”十人者，淮海秦約、諸暨姜漸、河南陸仁、會稽張憲、天台詹參、豫章陳增、吳郡金起、金華王順、嘉陵楊基、吳陵劉勝也。
望之者，鹹知其有異也。
山仰行而上，有亭焉，居其半，蓋以節行者之力，至此而得少休也。
由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吳王夫差宴遊之遺處也。
又其上則有草堂，可以容棲遲；有琴臺，可以周眺覽；有軒以直洞庭之峯，曰抱翠；有閣以瞰具區之波，曰涵虛。
虛明動盪，用號奇觀。
蓋專此郡之美者，山；而專此山之美者，閣也。
啓，吳人，遊此雖甚亟，然山每匿幽閟勝，莫可搜剔，如鄙予之陋者。
今年春，從淮南行省參知政事臨川饒公與客十人復來遊。
升於高，則山之佳者悠然來；入於奧，則石之奇者突然出。
氛嵐爲之蹇舒，杉檜爲之拂舞。
幽顯鉅細，爭獻厥狀，披豁呈露，無有隱循。
然後知於此山爲始著於今而素昧於昔也。
夫山之異於衆者，尚能待人而自見，而況人之異於衆者哉！公顧瞻有得，因命客賦詩，而屬啓爲之記。
啓謂：“天於詭奇之地不多設，人於登臨之樂不常遇。
有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以盡夫遊觀之樂也。
今靈巖爲名山，諸公爲名士，蓋必相須而適相值，夫豈偶然哉！宜其目領而心解，景會而理得也。
若啓之陋，而亦與其有得焉，顧非幸也歟？啓爲客最少，然敢執筆而不辭者，亦將有以私識其幸也！”十人者，淮海秦約、諸暨姜漸、河南陸仁、會稽張憲、天台詹參、豫章陳增、吳郡金起、金華王順、嘉陵楊基、吳陵劉勝也。
天台生困暑，夜臥絺帷中，童子持翣颺於前，適甚，就睡。
久之，童子亦睡，投翣倚牀，其音如雷。
生驚寤，以爲風雨且至也，抱膝而坐。
俄而耳旁聞有飛鳴聲，如歌如訴，如怨如慕，拂肱刺肉，撲股噆面，毛髮盡豎，肌肉慾顫。
兩手交拍，掌溼如汗，引而嗅之，赤血腥然也。
大愕，不知所爲。
蹴童子，呼曰：“吾爲物所苦，亟起索燭照！”燭至，絺帷盡張，蚊數千皆集帷旁，見燭亂散，如蟻如蠅，利嘴飫腹，充赤圓紅。
生罵童子曰：“此非噆吾血者耶？皆爾不謹，褰帷而放之入！且彼異類也，防之苟至，烏能爲人害？”童子拔蒿束之，置火於端，其煙勃鬱，左麾右旋，繞牀數匝，逐蚊出門。
復於生曰：“可以寢矣，蚊已去矣！”
生乃拂席將寢，呼天而嘆曰：“天胡產此微物而毒人乎？”童子聞之，啞爾笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣絪縕，賦形受質，人物是分。
大之爲犀象，怪之爲蛟龍，暴之爲虎豹，馴之爲糜鹿與庸狨，羽毛而爲禽爲獸，裸身而爲人爲蟲，莫不皆有所養。
雖鉅細修短之不同，然寓形於其中，則一也。
自我而觀之，則人貴而物賤；自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號爲長雄；水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤。
其食乎物者，可謂泰矣，而物獨不可食於人耶？茲夕蚊一舉喙，即號天而訴之；使物爲人所食者，亦皆呼號告於天，則天之罰人，又當何如耶？且物之食於人，人之食於物，異類也，猶可言也。
而蚊且猶畏謹恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而後有求焉。
今有同類者，啜粟而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。
白晝儼然乘其同類之間而陵之，吮其膏而盬其腦，使其餓踣於草野，離流於道路，呼天之聲相接也，而且無恤之者。
今子一爲蚊所噆，而寢輒不安；聞同類之相噆，而若無聞。
豈君子先人後身之道耶？”
天台生於是投枕於地，叩心太息，披衣出戶，坐以終夕。
久之，童子亦睡，投翣倚牀，其音如雷。
生驚寤，以爲風雨且至也，抱膝而坐。
俄而耳旁聞有飛鳴聲，如歌如訴，如怨如慕，拂肱刺肉，撲股噆面，毛髮盡豎，肌肉慾顫。
兩手交拍，掌溼如汗，引而嗅之，赤血腥然也。
大愕，不知所爲。
蹴童子，呼曰：“吾爲物所苦，亟起索燭照！”燭至，絺帷盡張，蚊數千皆集帷旁，見燭亂散，如蟻如蠅，利嘴飫腹，充赤圓紅。
生罵童子曰：“此非噆吾血者耶？皆爾不謹，褰帷而放之入！且彼異類也，防之苟至，烏能爲人害？”童子拔蒿束之，置火於端，其煙勃鬱，左麾右旋，繞牀數匝，逐蚊出門。
復於生曰：“可以寢矣，蚊已去矣！”
生乃拂席將寢，呼天而嘆曰：“天胡產此微物而毒人乎？”童子聞之，啞爾笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣絪縕，賦形受質，人物是分。
大之爲犀象，怪之爲蛟龍，暴之爲虎豹，馴之爲糜鹿與庸狨，羽毛而爲禽爲獸，裸身而爲人爲蟲，莫不皆有所養。
雖鉅細修短之不同，然寓形於其中，則一也。
自我而觀之，則人貴而物賤；自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號爲長雄；水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤。
其食乎物者，可謂泰矣，而物獨不可食於人耶？茲夕蚊一舉喙，即號天而訴之；使物爲人所食者，亦皆呼號告於天，則天之罰人，又當何如耶？且物之食於人，人之食於物，異類也，猶可言也。
而蚊且猶畏謹恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而後有求焉。
今有同類者，啜粟而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。
白晝儼然乘其同類之間而陵之，吮其膏而盬其腦，使其餓踣於草野，離流於道路，呼天之聲相接也，而且無恤之者。
今子一爲蚊所噆，而寢輒不安；聞同類之相噆，而若無聞。
豈君子先人後身之道耶？”
天台生於是投枕於地，叩心太息，披衣出戶，坐以終夕。
瑤芳樓者。
常熟虞君子賢燕居之所也。
瑤芳者何？古桐琴之名。
子賢以重金購得之，間一撫弄，其聲翏翏①然，如出金石，如聞鸞風鳴。
如與仙人、劍客共語於千載之上，子賢樂焉。
則以謂世之名樓者衆矣，高駢②之“迎仙”。
謂其溯遐情也，其失也誕；韓建之“齊雲”，謂其凌高清也，其失也侈。
吾皆弗敢蹈其非。
欲專斯樓之美者，舍斯琴也。
其孰能當之？遂以瑤芳名其樓。
當風物清朗，白月獨照，神情遐衝，夐③出世外。
子賢棕冠鶴氅，自函道④而升，復取琴。
鼓一再，行久之，演而爲紫琳之操⑤。
其辭曰：“有堅者，石中含精矣；其石白如肪。
煜有瑛矣；五音繁會，鏗然而鳴矣。
”客有與子賢同志者，從而和之。
曰：“豔質兮非華。
陽卉兮非奢，折秋馨兮遺所思，望美人兮天涯。
”歌已，相視而笑。
金華宋濂聞其聲，唶曰：“古之人好樓居者，豈欲誇靡麗而爲榮觀哉？蓋臨陰幽之室，則其情斂而聚；處陽明之居，則其情暢以舒。
隨境而遷，因物而著，其亦人理之常者乎！況夫宮角之相參。
羽徵之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其於學問之功，又未必爲無所助。
所以先生長者，無故不去之、蓋有以也。
雖然，君子蓋不物於物。
不物於物，則凡紛然而來前者，皆吾性情之發舒。
或懸崖速壑，或平墅曠林，雖非層構，可以閨闢陽陰，而清風徐來，萬籟皆動，曲澗流泉，復助之爲聲勢，五音泠然，愜心而溫耳，太和融洽，內外無間，有不啻聽子賢之琴於茲樓之上矣！此無他，達人大觀，無地不爲樓，無聲不爲琴也。
苟局滯於一室之間，適其意則有之，而蹈道則未也。
有若子賢，蓋學道而有所得者，故濂敢以是說告之。
”
子賢絕出流俗之上，吾友楊君廉夫板稱其爲人，謂篤於士行而猶孝其親雲。
（有刪改）
常熟虞君子賢燕居之所也。
瑤芳者何？古桐琴之名。
子賢以重金購得之，間一撫弄，其聲翏翏①然，如出金石，如聞鸞風鳴。
如與仙人、劍客共語於千載之上，子賢樂焉。
則以謂世之名樓者衆矣，高駢②之“迎仙”。
謂其溯遐情也，其失也誕；韓建之“齊雲”，謂其凌高清也，其失也侈。
吾皆弗敢蹈其非。
欲專斯樓之美者，舍斯琴也。
其孰能當之？遂以瑤芳名其樓。
當風物清朗，白月獨照，神情遐衝，夐③出世外。
子賢棕冠鶴氅，自函道④而升，復取琴。
鼓一再，行久之，演而爲紫琳之操⑤。
其辭曰：“有堅者，石中含精矣；其石白如肪。
煜有瑛矣；五音繁會，鏗然而鳴矣。
”客有與子賢同志者，從而和之。
曰：“豔質兮非華。
陽卉兮非奢，折秋馨兮遺所思，望美人兮天涯。
”歌已，相視而笑。
金華宋濂聞其聲，唶曰：“古之人好樓居者，豈欲誇靡麗而爲榮觀哉？蓋臨陰幽之室，則其情斂而聚；處陽明之居，則其情暢以舒。
隨境而遷，因物而著，其亦人理之常者乎！況夫宮角之相參。
羽徵之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其於學問之功，又未必爲無所助。
所以先生長者，無故不去之、蓋有以也。
雖然，君子蓋不物於物。
不物於物，則凡紛然而來前者，皆吾性情之發舒。
或懸崖速壑，或平墅曠林，雖非層構，可以閨闢陽陰，而清風徐來，萬籟皆動，曲澗流泉，復助之爲聲勢，五音泠然，愜心而溫耳，太和融洽，內外無間，有不啻聽子賢之琴於茲樓之上矣！此無他，達人大觀，無地不爲樓，無聲不爲琴也。
苟局滯於一室之間，適其意則有之，而蹈道則未也。
有若子賢，蓋學道而有所得者，故濂敢以是說告之。
”
子賢絕出流俗之上，吾友楊君廉夫板稱其爲人，謂篤於士行而猶孝其親雲。
（有刪改）
大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學。
陽明子曰：“學貴專。
”先生曰：“然。
予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉！”陽明子曰：“學貴精”。
先生曰：“然。
予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。
研衆史，核百氏，蓋始而希跡於宋唐，終焉浸入於漢魏，學貴精哉！”陽明子曰：“學貴正”。
先生曰：“然。
予中年而好聖賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以爲奚若？”陽明子曰：“可哉！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。
道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。
是故專於道，斯謂之專；精於道，斯謂之精。
專於弈而不專於道，其專溺也；精於文詞而不精於道，其精僻也。
夫道廣矣大矣，文詞技能於是乎出，而以文詞技能爲者，去道遠矣。
是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。
精，精也；專，一也。
精則明矣，明則誠矣，是故明，精之爲也；誠，一之基也。
一，天下之大本也；精，天下之大用也。
知天地之化育，而況於文詞技能之末乎？”先生曰：“然哉！予將終身焉，而悔其晚也。
”陽明子曰：“豈易哉？公卿之不講學也久矣。
昔者衛武公年九十而猶詔於國人曰：‘毋以老耄而棄予。
’先生之年半於武公，而功可倍之也，先生其不愧於武公哉！某也敢忘國士之交警？”
陽明子曰：“學貴專。
”先生曰：“然。
予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉！”陽明子曰：“學貴精”。
先生曰：“然。
予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。
研衆史，核百氏，蓋始而希跡於宋唐，終焉浸入於漢魏，學貴精哉！”陽明子曰：“學貴正”。
先生曰：“然。
予中年而好聖賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以爲奚若？”陽明子曰：“可哉！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。
道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。
是故專於道，斯謂之專；精於道，斯謂之精。
專於弈而不專於道，其專溺也；精於文詞而不精於道，其精僻也。
夫道廣矣大矣，文詞技能於是乎出，而以文詞技能爲者，去道遠矣。
是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。
精，精也；專，一也。
精則明矣，明則誠矣，是故明，精之爲也；誠，一之基也。
一，天下之大本也；精，天下之大用也。
知天地之化育，而況於文詞技能之末乎？”先生曰：“然哉！予將終身焉，而悔其晚也。
”陽明子曰：“豈易哉？公卿之不講學也久矣。
昔者衛武公年九十而猶詔於國人曰：‘毋以老耄而棄予。
’先生之年半於武公，而功可倍之也，先生其不愧於武公哉！某也敢忘國士之交警？”