康熙五十一年三月，余在刑部獄，見死而由竇出者，日四三人。
有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。
今天時順正，死者尚稀，往歲多至日十數人。
”余叩所以。
杜君曰：“是疾易傳染，遘者雖戚屬不敢同臥起。
而獄中爲老監者四，監五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋極有窗以達氣。
旁四室則無之，而繫囚常二百餘。
每薄暮下管鍵，矢溺皆閉其中，與飲食之氣相薄，又隆冬，貧者席地而臥，春氣動，鮮不疫矣。
獄中成法，質明啓鑰，方夜中，生人與死者並踵頂而臥，無可旋避，此所以染者衆也。
又可怪者，大盜積賊，殺人重囚，氣傑旺，染此者十不一二，或隨有瘳。
其駢死，皆輕系及牽連佐證法所不及者。
”余曰：“京師有京兆獄，有五城御史司坊，何故刑部繫囚之多至此？”杜君曰：“邇年獄訟，情稍重，京兆、五城即不敢專決；又九門提督所訪緝糾詰，皆歸刑部；而十四司正副郎好事者及書吏、獄官、禁卒，皆利系者之多，少有連，必多方鉤致。
苟入獄，不問罪之有無，必械手足，置老監，俾困苦不可忍，然後導以取保，出居於外，量其家之所有以爲劑，而官與吏剖分焉。
中家以上，皆竭資取保；其次，求脫械居監外板屋，費亦數十金；惟極貧無依，則械繫不稍寬，爲標準以警其餘。
或同系，情罪重者，反出在外，而輕者、無罪者罹其毒。
積憂憤，寢食違節，及病，又無醫藥，故往往至死。
”余伏見聖上好生之德，同於往聖。
每質獄詞，必於死中求其生，而無辜者乃至此。
儻仁人君子爲上昌言：除死刑及發塞外重犯，其輕系及牽連未結正者，別置一所以羈之，手足毋械。
所全活可數計哉？或曰：獄舊有室五，名曰現監，訟而未結正者居之。
儻舉舊典，可小補也。
杜君曰：“上推恩，凡職官居板屋。
今貧者轉系老監，而大盜有居板屋者。
此中可細詰哉！不若別置一所，爲拔本塞源之道也。
”余同系朱翁、余生及在獄同官僧某，遘疫死，皆不應重罰。
又某氏以不孝訟其子，左右鄰械繫入老監，號呼達旦。
余感焉，以杜君言泛訊之，衆言同，於是乎書。
凡死刑獄上，行刑者先俟於門外，使其黨入索財物，名曰“斯羅”。
富者就其戚屬，貧則面語之。
其極刑，曰：“順我，即先刺心；否則，四肢解盡，心猶不死。
”其絞縊，曰：“順我，始縊即氣絕；否則，三縊加別械，然後得死。
”唯大辟無可要，然猶質其首。
用此，富者賂數十百金，貧亦罄衣裝；絕無有者，則治之如所言。
主縛者亦然，不如所欲，縛時即先折筋骨。
每歲大決，勾者十四三，留者十六七，皆縛至西市待命。
其傷於縛者，即幸留，病數月乃瘳，或竟成痼
有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。
今天時順正，死者尚稀，往歲多至日十數人。
”余叩所以。
杜君曰：“是疾易傳染，遘者雖戚屬不敢同臥起。
而獄中爲老監者四，監五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋極有窗以達氣。
旁四室則無之，而繫囚常二百餘。
每薄暮下管鍵，矢溺皆閉其中，與飲食之氣相薄，又隆冬，貧者席地而臥，春氣動，鮮不疫矣。
獄中成法，質明啓鑰，方夜中，生人與死者並踵頂而臥，無可旋避，此所以染者衆也。
又可怪者，大盜積賊，殺人重囚，氣傑旺，染此者十不一二，或隨有瘳。
其駢死，皆輕系及牽連佐證法所不及者。
”余曰：“京師有京兆獄，有五城御史司坊，何故刑部繫囚之多至此？”杜君曰：“邇年獄訟，情稍重，京兆、五城即不敢專決；又九門提督所訪緝糾詰，皆歸刑部；而十四司正副郎好事者及書吏、獄官、禁卒，皆利系者之多，少有連，必多方鉤致。
苟入獄，不問罪之有無，必械手足，置老監，俾困苦不可忍，然後導以取保，出居於外，量其家之所有以爲劑，而官與吏剖分焉。
中家以上，皆竭資取保；其次，求脫械居監外板屋，費亦數十金；惟極貧無依，則械繫不稍寬，爲標準以警其餘。
或同系，情罪重者，反出在外，而輕者、無罪者罹其毒。
積憂憤，寢食違節，及病，又無醫藥，故往往至死。
”余伏見聖上好生之德，同於往聖。
每質獄詞，必於死中求其生，而無辜者乃至此。
儻仁人君子爲上昌言：除死刑及發塞外重犯，其輕系及牽連未結正者，別置一所以羈之，手足毋械。
所全活可數計哉？或曰：獄舊有室五，名曰現監，訟而未結正者居之。
儻舉舊典，可小補也。
杜君曰：“上推恩，凡職官居板屋。
今貧者轉系老監，而大盜有居板屋者。
此中可細詰哉！不若別置一所，爲拔本塞源之道也。
”余同系朱翁、余生及在獄同官僧某，遘疫死，皆不應重罰。
又某氏以不孝訟其子，左右鄰械繫入老監，號呼達旦。
余感焉，以杜君言泛訊之，衆言同，於是乎書。
凡死刑獄上，行刑者先俟於門外，使其黨入索財物，名曰“斯羅”。
富者就其戚屬，貧則面語之。
其極刑，曰：“順我，即先刺心；否則，四肢解盡，心猶不死。
”其絞縊，曰：“順我，始縊即氣絕；否則，三縊加別械，然後得死。
”唯大辟無可要，然猶質其首。
用此，富者賂數十百金，貧亦罄衣裝；絕無有者，則治之如所言。
主縛者亦然，不如所欲，縛時即先折筋骨。
每歲大決，勾者十四三，留者十六七，皆縛至西市待命。
其傷於縛者，即幸留，病數月乃瘳，或竟成痼
京中有善口技者。
會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屛障，口技人坐屛障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
眾賓團坐。
少頃，但聞屛障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷犬吠聲，便有婦人驚覺欠伸，搖其夫語猥褻事。
夫囈語，初不甚應，婦搖之不止，則二人語漸間雜，牀又從中戛戛。
旣而兒醒，大啼。
夫令婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。
夫起溺，婦亦抱兒起溺。
牀上又一大兒醒，狺狺不止。
當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，牀聲，夫叱大兒聲，溺甁中聲，溺桶中聲，一齊凑發，眾妙畢備。
滿座賓客無不伸頸側目，微笑默嘆，以爲妙絶也。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。
微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。
賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼「火起」，夫起大呼，婦亦起大呼。
兩兒齊哭。
俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。
中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。
凡所應有，無所不有。
雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。
於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絶。
撤屛視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屛障，口技人坐屛障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
眾賓團坐。
少頃，但聞屛障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷犬吠聲，便有婦人驚覺欠伸，搖其夫語猥褻事。
夫囈語，初不甚應，婦搖之不止，則二人語漸間雜，牀又從中戛戛。
旣而兒醒，大啼。
夫令婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。
夫起溺，婦亦抱兒起溺。
牀上又一大兒醒，狺狺不止。
當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，牀聲，夫叱大兒聲，溺甁中聲，溺桶中聲，一齊凑發，眾妙畢備。
滿座賓客無不伸頸側目，微笑默嘆，以爲妙絶也。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。
微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。
賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼「火起」，夫起大呼，婦亦起大呼。
兩兒齊哭。
俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。
中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。
凡所應有，無所不有。
雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。
於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絶。
撤屛視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
讀書以過目成誦爲能，最是不濟事。
眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。
雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。
東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之，坡灑然不倦。
豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。
且過輒成誦，又有無所不誦之陋。
即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》爲最，而《項羽本紀》中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會爲最。
反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。
若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘，如破爛廚櫃，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得。
眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。
雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。
東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之，坡灑然不倦。
豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。
且過輒成誦，又有無所不誦之陋。
即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》爲最，而《項羽本紀》中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會爲最。
反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。
若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘，如破爛廚櫃，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得。
芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。
譜云：“產於水者曰草芙蓉，產於陸者曰旱蓮。
”則謂非草本不得矣。
予夏季倚此爲命者，非故效顰於茂叔而襲成說於前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。
芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便爲點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。
有風既作飄颻之態，無風亦呈嫋娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸緻矣。
迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花爲分內之事，在人爲應得之資者也。
及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉幷擎，不至白露爲霜而能事不已。
此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑爲之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖者也，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。
有五穀之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？
予四命之中，此命爲最。
無如酷好一生。
竟不得半畝方塘爲安身立命之地，僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養生而草菅其命者哉。
譜云：“產於水者曰草芙蓉，產於陸者曰旱蓮。
”則謂非草本不得矣。
予夏季倚此爲命者，非故效顰於茂叔而襲成說於前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。
芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便爲點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。
有風既作飄颻之態，無風亦呈嫋娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸緻矣。
迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花爲分內之事，在人爲應得之資者也。
及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉幷擎，不至白露爲霜而能事不已。
此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑爲之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖者也，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。
有五穀之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？
予四命之中，此命爲最。
無如酷好一生。
竟不得半畝方塘爲安身立命之地，僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養生而草菅其命者哉。