先大父側室，姓章氏，明崇禎丙子十一月二十七日生。
年十八來歸，逾年，生女子一人，不育。
又十餘年，而大父卒。
先大母錢氏。
大母早歲無子，大父因娶章大家。
三年，大母生吾父，而章大家卒無出。
大家生寒族，年少，又無出，及大父卒，家人趣之使行，大家則慷慨號慟不食。
時吾父纔八歲，童然在側，大家挽吾父跪大母前，泣曰：“妾即去，如此小弱何？”大母曰：“若能志夫子之志，亦吾所荷也。
”於是與大母同處四十餘年，年八十一而卒。
大家事大母盡禮，大母亦善遇之，終身無間言。
櫆幼時，猶及事大母。
値清夜，大母倚簾帷坐，櫆侍在側，大母念往事，忽淚落。
櫆見大母垂淚，問何故，大母嘆曰：“予不幸，汝祖中道棄予，汝祖沒時，汝父纔八歲。
”回首見章大家在室，因指謂櫆曰：“汝父幼孤，以養以誨，俾至成人，以得有今日，章大家之力爲多。
汝年及長，則必無忘章大家。
”時雖稚昧，見言之哀，亦知從旁泣。
大家自大父卒，遂表明。
目雖無見，而操作不輟，槐七歲，與伯兄、仲兄從塾師在外庭讀書。
每隆冬，陰風積雪，或夜分始歸，僮奴皆睡去，獨大家煨爐以待。
聞叩門，即應聲策杖扶壁行，啓門，且執手問曰：“書若熟否？先生曾樸責否？”即應以書熟，未曾樸責，乃喜。
大家垂白，吾家益貧，衣食不足以養，而大家之晚節更苦。
嗚呼！其可痛也夫。
年十八來歸，逾年，生女子一人，不育。
又十餘年，而大父卒。
先大母錢氏。
大母早歲無子，大父因娶章大家。
三年，大母生吾父，而章大家卒無出。
大家生寒族，年少，又無出，及大父卒，家人趣之使行，大家則慷慨號慟不食。
時吾父纔八歲，童然在側，大家挽吾父跪大母前，泣曰：“妾即去，如此小弱何？”大母曰：“若能志夫子之志，亦吾所荷也。
”於是與大母同處四十餘年，年八十一而卒。
大家事大母盡禮，大母亦善遇之，終身無間言。
櫆幼時，猶及事大母。
値清夜，大母倚簾帷坐，櫆侍在側，大母念往事，忽淚落。
櫆見大母垂淚，問何故，大母嘆曰：“予不幸，汝祖中道棄予，汝祖沒時，汝父纔八歲。
”回首見章大家在室，因指謂櫆曰：“汝父幼孤，以養以誨，俾至成人，以得有今日，章大家之力爲多。
汝年及長，則必無忘章大家。
”時雖稚昧，見言之哀，亦知從旁泣。
大家自大父卒，遂表明。
目雖無見，而操作不輟，槐七歲，與伯兄、仲兄從塾師在外庭讀書。
每隆冬，陰風積雪，或夜分始歸，僮奴皆睡去，獨大家煨爐以待。
聞叩門，即應聲策杖扶壁行，啓門，且執手問曰：“書若熟否？先生曾樸責否？”即應以書熟，未曾樸責，乃喜。
大家垂白，吾家益貧，衣食不足以養，而大家之晚節更苦。
嗚呼！其可痛也夫。
乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一靑，張若兆應宿，同人北山，觀乎雙溪。
一靑之弟仲孚，與邀而疾作，不果來。
一靑又先返。
余與應宿宿張太傅文端公墓舍，大雨溪漲，畱之累日，蓋龍溪水西北來，將人兩崖之口，又受椒園之水，故其會曰雙溪。
松堤內繞，碧巖外交，勢若重環。
處於環中，以四望煙雨之所合散，樹石之所擁露，其狀萬變。
夜共一鐙，憑几默聽，眾響皆人，人意蕭然。
當文端遭遇仁皇帝，登爲輔相，一旦退老，御書“雙溪”以賜，歸懸之於此楣，優遊自適於此者數年乃薨，天下謂之盛事。
而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿於巖窶，從故人於風雨之夕，遠思文端之風，邈不可及。
而又未知余今者之所自得，與昔文端之所娛於山水間者，其尙有同乎耶，其無有同乎耶？
一靑之弟仲孚，與邀而疾作，不果來。
一靑又先返。
余與應宿宿張太傅文端公墓舍，大雨溪漲，畱之累日，蓋龍溪水西北來，將人兩崖之口，又受椒園之水，故其會曰雙溪。
松堤內繞，碧巖外交，勢若重環。
處於環中，以四望煙雨之所合散，樹石之所擁露，其狀萬變。
夜共一鐙，憑几默聽，眾響皆人，人意蕭然。
當文端遭遇仁皇帝，登爲輔相，一旦退老，御書“雙溪”以賜，歸懸之於此楣，優遊自適於此者數年乃薨，天下謂之盛事。
而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿於巖窶，從故人於風雨之夕，遠思文端之風，邈不可及。
而又未知余今者之所自得，與昔文端之所娛於山水間者，其尙有同乎耶，其無有同乎耶？
【總序】
弟子規，聖人訓。
首孝悌。
次謹信。
汎愛眾，而親仁。
有餘力。
則學文。
【入則孝】
父母呼，應勿緩。
父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽。
父母責，須順承。
冬則温，夏則凊。
晨則省，昏則定。
出必告，反必面。
居有常，業無變。
事雖小，勿擅爲。
苟擅爲，子道虧。
物雖小，勿私藏。
苟私藏，親心傷。
親所好，力爲具。
親所惡，謹爲去。
身有傷，貽親憂。
德有傷，貽親羞。
親愛我，孝何難。
親憎我，孝方賢。
親有過，諫使更。
怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復諫。
號泣隨，撻無怨。
親有疾，藥先嘗。
晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽。
居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠。
事死者，如事生。
【出則弟】
兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生。
言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走。
長者先，幼者後。
長呼人，即代叫。
人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名。
對尊長，勿見能。
路遇長，疾趨揖。
長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車。
過猶待，百步餘。
長者立，幼勿坐。
長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低。
低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲。
問起對，視勿移。
事諸父，如事父。
事諸兄，如事兄。
【謹】
朝起早，夜眠遲。
老易至，惜此時。
晨必盥，兼漱口。
便溺回，輒淨手。
冠必正，紐必結。
襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位。
勿亂頓，致污穢。
衣貴潔，不貴華。
上循分，下稱家。
對飲食，勿揀擇。
食適可，勿過則。
年方少，勿飲酒。
飲酒醉，最爲醜。
步從容，立端正。
揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚。
勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲。
寬轉彎，勿觸棱。
執虛器，如執盈。
入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯。
勿畏難，勿輕略。
鬥鬧場，絕勿近。
邪僻事，絕勿問。
將入門，問孰存。
將上堂，聲必揚。
人問誰，對以名。
吾與我，不分明。
用人物，須明求。
倘不問，即爲偷。
借人物，及時還。
後有急，借不難。
【信】
凡出言，信爲先。
詐與妄，奚可焉。
話說多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
奸巧語，穢污詞。
市井氣，切戒之。
見未真，勿輕言。
知未的，勿輕傳。
事非宜，勿輕諾。
苟輕諾，進退錯。
凡道字，重且舒。
勿急疾，勿模糊。
彼說長，此說短。
不關己，莫閒管。
見人善，即思齊。
縱去遠，以漸躋。
見人惡，即內省。
有則改，無加警。
唯德學，唯才藝。
不如人，當自礪。
弟子規，聖人訓。
首孝悌。
次謹信。
汎愛眾，而親仁。
有餘力。
則學文。
【入則孝】
父母呼，應勿緩。
父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽。
父母責，須順承。
冬則温，夏則凊。
晨則省，昏則定。
出必告，反必面。
居有常，業無變。
事雖小，勿擅爲。
苟擅爲，子道虧。
物雖小，勿私藏。
苟私藏，親心傷。
親所好，力爲具。
親所惡，謹爲去。
身有傷，貽親憂。
德有傷，貽親羞。
親愛我，孝何難。
親憎我，孝方賢。
親有過，諫使更。
怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復諫。
號泣隨，撻無怨。
親有疾，藥先嘗。
晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽。
居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠。
事死者，如事生。
【出則弟】
兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生。
言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走。
長者先，幼者後。
長呼人，即代叫。
人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名。
對尊長，勿見能。
路遇長，疾趨揖。
長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車。
過猶待，百步餘。
長者立，幼勿坐。
長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低。
低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲。
問起對，視勿移。
事諸父，如事父。
事諸兄，如事兄。
【謹】
朝起早，夜眠遲。
老易至，惜此時。
晨必盥，兼漱口。
便溺回，輒淨手。
冠必正，紐必結。
襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位。
勿亂頓，致污穢。
衣貴潔，不貴華。
上循分，下稱家。
對飲食，勿揀擇。
食適可，勿過則。
年方少，勿飲酒。
飲酒醉，最爲醜。
步從容，立端正。
揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚。
勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲。
寬轉彎，勿觸棱。
執虛器，如執盈。
入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯。
勿畏難，勿輕略。
鬥鬧場，絕勿近。
邪僻事，絕勿問。
將入門，問孰存。
將上堂，聲必揚。
人問誰，對以名。
吾與我，不分明。
用人物，須明求。
倘不問，即爲偷。
借人物，及時還。
後有急，借不難。
【信】
凡出言，信爲先。
詐與妄，奚可焉。
話說多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
奸巧語，穢污詞。
市井氣，切戒之。
見未真，勿輕言。
知未的，勿輕傳。
事非宜，勿輕諾。
苟輕諾，進退錯。
凡道字，重且舒。
勿急疾，勿模糊。
彼說長，此說短。
不關己，莫閒管。
見人善，即思齊。
縱去遠，以漸躋。
見人惡，即內省。
有則改，無加警。
唯德學，唯才藝。
不如人，當自礪。
奐山山市，邑八景之一也，然數年恆不一見。
孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插靑冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。
無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟爲山市。
未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。
中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。
忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。
旣而風定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。
樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。
層層指數，樓愈高，則明愈少；數至八層，裁如星點。
又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。
而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。
逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可見。
又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”云。
孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插靑冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。
無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟爲山市。
未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。
中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。
忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。
旣而風定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。
樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。
層層指數，樓愈高，則明愈少；數至八層，裁如星點。
又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。
而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。
逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可見。
又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”云。
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利爲利，而使天下受其利；不以一己之害爲害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬於天下之人。
夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
後之爲人君者不然。
以爲天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私爲天下之大公。
始而慚焉，久而安焉。
視天下爲莫大之產業，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂“某業所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。
此無他，古者以天下爲主，君爲客，凡君之所畢世而經營者，爲天下也。
今也以君爲主，天下爲客，凡天下之無地而得安寧者，爲君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然。
曰：“我固爲子孫創業也。
”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視爲當然。
曰：“此我產業之花息也。
”然則，爲天下之大害者，君而已矣。
向使無君，人各得自私也，人各得自利也。
嗚呼！豈設君之道固如是乎？
古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不爲過也。
今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之爲獨夫，固其所也。
而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，乃兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。
豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎！是故武王聖人也，孟子之言，聖人之言也；後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便於其言，至廢孟子而不立，非導源於小儒乎！
雖然，使後之爲君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。
既以產業視之，人之慾得產業，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之衆，遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。
昔人願世世無生帝王家，而毅宗之語公主，亦曰：“若何爲生我家！”痛哉斯言！回思創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎！
是故明乎爲君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務光非絕塵也；不明乎爲君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務光所以曠後世而不聞也。
然君之職分難明，以俄頃淫樂不易無窮之悲，雖愚
有人者出，不以一己之利爲利，而使天下受其利；不以一己之害爲害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬於天下之人。
夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
後之爲人君者不然。
以爲天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私爲天下之大公。
始而慚焉，久而安焉。
視天下爲莫大之產業，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂“某業所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。
此無他，古者以天下爲主，君爲客，凡君之所畢世而經營者，爲天下也。
今也以君爲主，天下爲客，凡天下之無地而得安寧者，爲君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然。
曰：“我固爲子孫創業也。
”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視爲當然。
曰：“此我產業之花息也。
”然則，爲天下之大害者，君而已矣。
向使無君，人各得自私也，人各得自利也。
嗚呼！豈設君之道固如是乎？
古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不爲過也。
今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之爲獨夫，固其所也。
而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，乃兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。
豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎！是故武王聖人也，孟子之言，聖人之言也；後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便於其言，至廢孟子而不立，非導源於小儒乎！
雖然，使後之爲君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。
既以產業視之，人之慾得產業，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之衆，遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。
昔人願世世無生帝王家，而毅宗之語公主，亦曰：“若何爲生我家！”痛哉斯言！回思創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎！
是故明乎爲君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務光非絕塵也；不明乎爲君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務光所以曠後世而不聞也。
然君之職分難明，以俄頃淫樂不易無窮之悲，雖愚