精微爛金石，至心動神明。
杞妻哭死夫，梁山爲之傾。
子丹西質秦，烏白馬角生。
鄒衍囚燕市，繁霜爲夏零。
關東有賢女，自字蘇來卿。
壯年報父仇，身沒垂功名。
女休逢赦書，白刃幾在頸。
俱上列仙籍，去死獨就生。
太倉令有罪，遠徵當就拘。
自悲居無男，禍至無與俱。
緹縈痛父言，荷擔西上書。
盤桓北闕下，泣淚何漣如。
乞得幷姊弟，沒身贖父軀。
漢文感其義，肉刑法用除。
其父得以免，辯義在列圖。
多男亦何爲，一女足成居。
簡子南渡河，津吏廢舟船。
執法將加刑，女娟擁棹前。
妾父聞君來，將涉不測淵。
畏懼風波起，禱祝祭名川。
備禮饗神祇，爲君求福先。
不勝釂祀誠，至令犯罰艱。
君必欲加誅，乞使知罪諐。
妾願以身代，至誠感蒼天。
國君高其義，其父用赦原。
河激奏中流，簡子知其賢。
歸聘爲夫人，榮寵超後先。
辯女解父命，何況健少年。
黃初發和氣，明堂德教施。
治道致太平，禮樂風俗移。
刑措民無枉，怨女復何爲。
聖皇長壽考，景福常來儀。
杞妻哭死夫，梁山爲之傾。
子丹西質秦，烏白馬角生。
鄒衍囚燕市，繁霜爲夏零。
關東有賢女，自字蘇來卿。
壯年報父仇，身沒垂功名。
女休逢赦書，白刃幾在頸。
俱上列仙籍，去死獨就生。
太倉令有罪，遠徵當就拘。
自悲居無男，禍至無與俱。
緹縈痛父言，荷擔西上書。
盤桓北闕下，泣淚何漣如。
乞得幷姊弟，沒身贖父軀。
漢文感其義，肉刑法用除。
其父得以免，辯義在列圖。
多男亦何爲，一女足成居。
簡子南渡河，津吏廢舟船。
執法將加刑，女娟擁棹前。
妾父聞君來，將涉不測淵。
畏懼風波起，禱祝祭名川。
備禮饗神祇，爲君求福先。
不勝釂祀誠，至令犯罰艱。
君必欲加誅，乞使知罪諐。
妾願以身代，至誠感蒼天。
國君高其義，其父用赦原。
河激奏中流，簡子知其賢。
歸聘爲夫人，榮寵超後先。
辯女解父命，何況健少年。
黃初發和氣，明堂德教施。
治道致太平，禮樂風俗移。
刑措民無枉，怨女復何爲。
聖皇長壽考，景福常來儀。
孟冬十月，陰氣厲清。
武官誡田，講旅統兵。
元龜襲吉，元光著明。
蚩尤蹕路，風弭雨停。
乘輿啟行，鸞鳴幽軋。
虎賁采騎，飛象珥鶡。
鐘鼓鏗鏘，簫管嘈喝。
萬騎齊鑣，千乘等蓋。
夷山填谷，平林滌藪。
張羅萬里，盡其飛走。
趯趯狡兔，揚白跳翰。
獵以青骹，掩以脩竿。
韓盧宋鵲，呈才騁足。
噬不盡緤，牽麋掎鹿。
魏氏發機，養基撫弦。
都盧尋高，搜索猴猨。
慶忌孟賁，蹈谷超巒。
張目決眥，發怒穿冠。
頓熊扼虎，蹴豹搏貙。
氣有餘勢，負象而趨。
獲車既盈，日側樂終。
罷役解徒，大饗離宮。
亂曰：
聖皇臨飛軒，論功校獵徒。
死禽積如京，流血成溝渠。
明詔大勞賜，大官供有無。
走馬行酒醴，驅車布肉魚。
鳴鼓舉觴爵，擊鐘釂無餘。
絶綱縱麟麑，弛罩出鳳雛。
收功在羽校，威靈振鬼區。
陛下長歡樂，永世合天符。
武官誡田，講旅統兵。
元龜襲吉，元光著明。
蚩尤蹕路，風弭雨停。
乘輿啟行，鸞鳴幽軋。
虎賁采騎，飛象珥鶡。
鐘鼓鏗鏘，簫管嘈喝。
萬騎齊鑣，千乘等蓋。
夷山填谷，平林滌藪。
張羅萬里，盡其飛走。
趯趯狡兔，揚白跳翰。
獵以青骹，掩以脩竿。
韓盧宋鵲，呈才騁足。
噬不盡緤，牽麋掎鹿。
魏氏發機，養基撫弦。
都盧尋高，搜索猴猨。
慶忌孟賁，蹈谷超巒。
張目決眥，發怒穿冠。
頓熊扼虎，蹴豹搏貙。
氣有餘勢，負象而趨。
獲車既盈，日側樂終。
罷役解徒，大饗離宮。
亂曰：
聖皇臨飛軒，論功校獵徒。
死禽積如京，流血成溝渠。
明詔大勞賜，大官供有無。
走馬行酒醴，驅車布肉魚。
鳴鼓舉觴爵，擊鐘釂無餘。
絶綱縱麟麑，弛罩出鳳雛。
收功在羽校，威靈振鬼區。
陛下長歡樂，永世合天符。
聖皇應歷數，正康帝道休。
九州咸賓服，威德洞八幽。
三公奏諸公，不得久淹留。
蕃位任至重，舊章咸率由。
侍臣省文奏，陛下體仁慈。
沈吟有愛戀，不忍聽可之。
迫有官典憲，不得顧恩私。
諸王當就國，璽綬何累縗。
便時舍外殿，宮省寂無人。
主上增顧念，皇母懷苦辛。
何以爲贈賜，傾府竭寶珍。
文錢百億萬，采帛若煙雲。
乘輿服御物，錦羅與金銀。
龍旂垂九旒，羽蓋參班輪。
諸王自計念，無功荷厚德。
思一効筋力，糜軀以報國。
鴻臚擁節衛，副使隨經營。
貴戚並出送，夾道交輜軿。
車服齊整設，韡曄耀天精。
武騎衛前後，鼓吹簫笳聲。
祖道魏東門，淚下霑冠纓。
扳蓋因內顧，俛仰慕同生。
行行將日暮，何時還闕庭。
車輪爲徘徊，四馬躊躇鳴。
路人尚酸鼻，何況骨肉情。
九州咸賓服，威德洞八幽。
三公奏諸公，不得久淹留。
蕃位任至重，舊章咸率由。
侍臣省文奏，陛下體仁慈。
沈吟有愛戀，不忍聽可之。
迫有官典憲，不得顧恩私。
諸王當就國，璽綬何累縗。
便時舍外殿，宮省寂無人。
主上增顧念，皇母懷苦辛。
何以爲贈賜，傾府竭寶珍。
文錢百億萬，采帛若煙雲。
乘輿服御物，錦羅與金銀。
龍旂垂九旒，羽蓋參班輪。
諸王自計念，無功荷厚德。
思一効筋力，糜軀以報國。
鴻臚擁節衛，副使隨經營。
貴戚並出送，夾道交輜軿。
車服齊整設，韡曄耀天精。
武騎衛前後，鼓吹簫笳聲。
祖道魏東門，淚下霑冠纓。
扳蓋因內顧，俛仰慕同生。
行行將日暮，何時還闕庭。
車輪爲徘徊，四馬躊躇鳴。
路人尚酸鼻，何況骨肉情。
靈芝生王地，朱草被洛濱。
榮華相晃耀，光采曄若神。
古時有虞舜，父母頑且嚚。
盡孝于田壠，烝烝不違仁。
伯瑜年七十，綵衣以娛親。
慈母笞不痛，歔欷涕霑巾。
丁蘭少失母，自傷早孤煢。
刻木當嚴親，朝夕致三牲。
暴子見陵侮，犯罪以亡形。
丈人爲泣血，免戾全其名。
董永遭家貧，父老財無遺。
舉假以供養，傭作致甘肥。
責家填門至，不知何用歸。
天靈感至德，神女爲秉機。
歳月不安居，嗚呼我皇考。
生我既已晩，棄我何其早。
蓼莪誰所興，念之令人老。
退詠南風詩，灑淚滿褘抱。
亂曰：
聖皇君四海，德教朝夕宣。
萬國咸禮讓，百姓家肅虔。
庠序不失儀，孝悌處中田。
戸有曾閔子，比屋皆仁賢。
髫齓無夭齒，黃髮盡其年。
陛下三萬歳，慈母亦復然。
榮華相晃耀，光采曄若神。
古時有虞舜，父母頑且嚚。
盡孝于田壠，烝烝不違仁。
伯瑜年七十，綵衣以娛親。
慈母笞不痛，歔欷涕霑巾。
丁蘭少失母，自傷早孤煢。
刻木當嚴親，朝夕致三牲。
暴子見陵侮，犯罪以亡形。
丈人爲泣血，免戾全其名。
董永遭家貧，父老財無遺。
舉假以供養，傭作致甘肥。
責家填門至，不知何用歸。
天靈感至德，神女爲秉機。
歳月不安居，嗚呼我皇考。
生我既已晩，棄我何其早。
蓼莪誰所興，念之令人老。
退詠南風詩，灑淚滿褘抱。
亂曰：
聖皇君四海，德教朝夕宣。
萬國咸禮讓，百姓家肅虔。
庠序不失儀，孝悌處中田。
戸有曾閔子，比屋皆仁賢。
髫齓無夭齒，黃髮盡其年。
陛下三萬歳，慈母亦復然。
世或有謂神仙可以學得，不死可以力致者。
或雲：上壽百二十，古今所同，過此以往，莫非妖妄者。
此皆兩失其情。
請試粗論之。
夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。
似特受異氣，稟之自然，非積學所能致也。
至於導養得理，以儘性命，上獲千餘歲，下可數百年，可有之耳。
而世皆不精，故莫能得之。
何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情一集，渙然流離。
終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不飢。
夜分而坐，則低迷思寢；內懷殷憂，則達旦不瞑。
勁刷理鬢，醇醴發顏，僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植髮衝冠。
由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。
神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也。
夫爲稼於湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸於焦爛，必—溉者後枯．然則，一溉之益固不可誣也．而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。
是以君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生。
故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平；又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表裏俱濟也。
夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天下之通稱也。
不知區種可百餘斛．田、種—也，至於樹養不同，則功效相懸。
謂商無十倍之價，農無百斛之望，此守常而不變者也。
且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。
薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。
蝨處頭而黑，麝食柏而香，頸處險而癭，齒居晉而黃．推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應。
豈惟蒸之使重而無使輕，害之使暗而無使明，薰之使黃而無使堅，芬之使香而無使延哉？故神農曰“上藥養命，中藥養性"者，誠知性命之理，因輔養以通也。
而世人不察，惟五轂是見，聲色是耽，目惑玄黃，耳務淫哇，滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮銷其精神，哀樂殃其乎粹．夫以蕞爾之軀，攻之者非一塗，易竭之身，而外內受敵。
身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節，以生百病；好色不倦，以致乏絕；風寒所災，百毒所傷，中道天於衆難。
世皆知笑悼，謂之不善持生也。
至於措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無端。
中智以下，謂之自然。
縱少覺悟，鹹嘆恨於所遇之初，而不知慎衆險於未兆。
是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，爲受病之始也。
害成於微，而救之於著，故有無功之治；馳騁
或雲：上壽百二十，古今所同，過此以往，莫非妖妄者。
此皆兩失其情。
請試粗論之。
夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。
似特受異氣，稟之自然，非積學所能致也。
至於導養得理，以儘性命，上獲千餘歲，下可數百年，可有之耳。
而世皆不精，故莫能得之。
何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情一集，渙然流離。
終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不飢。
夜分而坐，則低迷思寢；內懷殷憂，則達旦不瞑。
勁刷理鬢，醇醴發顏，僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植髮衝冠。
由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。
神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也。
夫爲稼於湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸於焦爛，必—溉者後枯．然則，一溉之益固不可誣也．而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。
是以君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生。
故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平；又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表裏俱濟也。
夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天下之通稱也。
不知區種可百餘斛．田、種—也，至於樹養不同，則功效相懸。
謂商無十倍之價，農無百斛之望，此守常而不變者也。
且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。
薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。
蝨處頭而黑，麝食柏而香，頸處險而癭，齒居晉而黃．推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應。
豈惟蒸之使重而無使輕，害之使暗而無使明，薰之使黃而無使堅，芬之使香而無使延哉？故神農曰“上藥養命，中藥養性"者，誠知性命之理，因輔養以通也。
而世人不察，惟五轂是見，聲色是耽，目惑玄黃，耳務淫哇，滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮銷其精神，哀樂殃其乎粹．夫以蕞爾之軀，攻之者非一塗，易竭之身，而外內受敵。
身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節，以生百病；好色不倦，以致乏絕；風寒所災，百毒所傷，中道天於衆難。
世皆知笑悼，謂之不善持生也。
至於措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無端。
中智以下，謂之自然。
縱少覺悟，鹹嘆恨於所遇之初，而不知慎衆險於未兆。
是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，爲受病之始也。
害成於微，而救之於著，故有無功之治；馳騁