曰：五臟各有所腑皆相近，而心、肺獨去大腸、小腸遠者，何（謂）也？
然：經言心營、肺衛，通行陽氣，故居在上；大腸、小腸，傳陰氣而下，故居在下。
所以相去而遠也。
又諸腑皆陽也，清淨之處。
今大腸、小腸、胃與膀胱，皆受不淨，其意何也？
然：諸腑者，謂是非也。
經言：小腸者，受盛之腑也；大腸者，傳瀉行道之腑也；膽者，清淨之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。
一腑猶無兩名，故知非也。
小腸者，心之腑；大腸者，肺之腑；膽者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，腎之腑。
小腸謂赤腸，大腸謂白腸，膽者謂青腸，胃者謂黃腸，膀胱者謂黑腸。
下焦之所治也。

曰：脈有輕重，何謂也？
然：初持脈，如三菽之重，與皮毛相得者，肺部也。
如六菽之重，與血脈相得者，心部也。
如九菽之重，與肌肉相得者，脾部也。
如十二菽之重，與筋平者，肝部也。
按之至骨，舉指來疾者，腎部也。
故曰輕重也。

曰：五臟各有聲、色、臭、味、液，皆可曉知以不？
然：《十變》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汗；脾色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕；腎色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻，其液唾。
是五臟聲、色、臭、味、液也。
五臟有七神，各何所藏那？
然：髒者，人之神氣所舍藏也。
故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也。

曰：脈有陰盛陽虛，陽盛陰虛，何謂也？
然：浮之損小，沉之實大，故曰陰盛陽虛。
沉之損小，浮之實大，故曰陽盛陰虛。
是陰陽虛實之意也。

曰：脈有三部九候，有陰陽，有輕重，有六十首，一脈變爲四時，離聖久遠，各自是其法，何以別之？
然：是其病，有內外證。
其病爲之奈何？
然：假令得肝脈，其外證：善潔，面青，善怒；其內證：臍左有動氣，按之牢若痛；其病：四肢滿，閉淋（癃），溲便難，轉筋。
有是者肝也，無是者非也。
假令得心脈，其外證：面赤，口乾，喜笑；其內證：臍上有動氣，按之牢若痛。
其病，煩心、心痛，掌中熱而啘。
有是者心也，無是者非也。
假令得脾脈，其外證：面黃，善噫，善思，善味；其內證：當臍有動氣，按之牢若痛；其病，腹脹滿，食不消，體重節痛，怠惰嗜臥，四肢不收。
有是者脾也，無是者非也。
假令得肺脈，其外證：面白，善嚏，悲愁不樂，欲哭；其內證：臍右有動氣，按之牢若痛；其病：喘咳，灑淅寒熱。
有是者肺也，無是者非也。
假令得腎脈，其外證：面黑，善恐欠；其內證：臍下有動氣，按之牢若痛。
其病：逆氣，小腹急痛，泄如下重，足脛寒而逆。
有是者腎也，無是者非也。

曰；三焦者，何稟何生？何始何終？其治常在何許？可曉以不？
然：三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。
上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主內而不出。
其治在膻中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是。
中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。
其治在臍傍。
下焦者，當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內，以傳導也。
其治在臍下一寸。
故名曰三焦，其府在氣街。

曰：肝青象木，肺白象金。
肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。
其意何也？
然：肝者，非爲純木也，乙角也，庚之柔。
大言陰與陽，小言夫與婦。
釋其微陽，而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也。
肺者，非爲純金也，辛商也，丙之柔。
大言陰與陽，小言夫與婦。
釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也。
肺熟而復沉，肝熟而復浮者，何也？故知辛當歸庚，乙當歸甲也。

曰：髒唯有五，腑獨有六者，何也？
然：所以腑有六者，謂三焦也。
有原氣之別焉，主持諸氣，有名而無形，其（經）屬手少陽。
此外腑也，故言腑有六焉。

論脈·十一難
曰：經言脈不滿五十動而一止，一髒無氣者，何髒也？
然：人吸者隨陰入，呼者因陽出。
今吸不能至腎，至肝而還，故知一髒無氣者，腎氣先盡也。